Is cosúil go bhfeidhmeoidh an t-aistriú ó aon haois go haois eile mar leithscéal don athrú. Tugann tús ré nua an deis dúinn gach rud a fhágáil taobh thiar agus tosú arís; is nóiméad dóchais é cinnte.
Tugtar an míniú ar éabhlóid na staire dúinn i gcónaí leis na cianta agus is cosúil go bhfuil siad roinnte eatarthu. Tógtar an smaoineamh ar dhul chun cinn le comparáid a dhéanamh idir amanna agus is cosúil gurb í an chéid an tréimhse cheart ama chun staidéar a dhéanamh ar shraith feiniméin agus mar sin a bheith in ann ciall a bhaint as ár n-iompar.
Is é tús an chéid a bhfuilimid ag críochnú nó ar tí deireadh a chur leis ná tréimhse ina bhfuil athrú ar tí tarlú agus léiríonn faisean, mar is gnách, an carachtar atá an tsochaí ag glacadh léi. Caitear níos mó airgid ar spraoi agus ar éadaí. Rialaítear aire agus iomarcacht mar gheall ar ghaisce i gcúrsaí polaitiúla agus bíonn na páirtithe móra i mbun an chuid is mó den am ar gach leibhéal sóisialta.
Maidir le faisean, is iad na fichidí an chéad bhriseadh mór leis an traidisiún baininscneach sciortaí fada, gúnaí míchompordacha agus maidí daingean le cóirséid mhídhaonna. Ní úsáidtear an figiúr múnlaithe "S" baineann ó bhlianta roimhe seo a thuilleadh. Baineann sé le scannal, faoi bheith i láthair i ndomhan atá faoi smacht ag fir. Faigheann an fhoirm baineann cuma sorcóireach, ag tabhairt slí do shamhail shaintréith na ré seo, an ceann fada-waisted, ag airde na cromáin gan an choim a mharcáil.
Níl an briseadh díreach san fhaisean. Tá mná ar an eolas faoina staid maidir le fir agus ní maith leo é, agus seo an chaoi a dtosaíonn siad a bheith i láthair i gceantair nach bhfaca bean go maith gníomhaíochtaí a bhí beartaithe d’fhir, mar spóirt; Bhí sé faiseanta leadóg, galf, polo, snámh a imirt, fiú amháin bhí dearaí na gculaith spóirt an-aisteach agus dána don am. Gúnaí beaga a bhí sna swimsuits, ach as sin thosaigh siad ag gearradh fabraice gan stopadh go dtí gur shroich siad na héadaí trá bídeacha inár laethanta. Déanta na fírinne, tagann athruithe ar éadaí freisin; athróidh na cóirséid chasta ina gcoirp de réir a chéile agus tagann an bra le cruthanna éagsúla chun cinn.
Tosaíonn an bhean ag dul amach ar an tsráid, le gníomhaíochtaí a dhéanamh nuair is gá saorghluaiseacht; giorraíodh fad na sciortaí agus na gúnaí de réir a chéile chuig na rúitíní, agus i 1925 seoladh an sciorta ag na glúine ar na catwalks. Téann fearg na sochaí fireann chomh fada sin gur maith le hArdeaspag Napoli a rá gur léiriú é an crith talún in Amalfi ar fearg Dé gur ghlac sé le sciortaí gearra i wardrobe na mban. Tá cás na Stát Aontaithe cosúil leis; in Utah moladh dlí a chuirfeadh fíneáil agus príosúnacht ar mhná as sciortaí a chaitheamh níos mó ná trí orlach os cionn an rúitín; in Ohio, bhí airde na sciorta ceadaithe níos ísle, níor ardaigh sé níos faide ná an instep. Ar ndóigh, níor glacadh leis na billí seo riamh, ach throid fir, nuair a bhí siad faoi bhagairt, lena n-arm go léir chun éirí amach na mban a chosc. Cúlpháirtí nua ab ea fiú na gartairí a stopann na stocaí, a aimsíodh le airde nua na sciorta; bhí clocha lómhara ann dóibh agus tháinig costas suas le 30,000 dollar orthu ag an am sin.
Sna náisiúin a ndeachaigh an cogadh i bhfeidhm orthu bhí láithreacht na mban ar na sráideanna cosúil, ach bhí na cúiseanna difriúil. Cé gur i saincheisteanna sóisialta a bhí an gá le hathrú, b’éigean do na daoine a ruaigeadh tubaiste a dhéanamh. Ba ghá é a atógáil ó na foirgnimh agus na sráideanna chun anam a áitritheoirí. An t-aon bhealach a bhí ann ná dul amach agus é a dhéanamh, rinne na mná é agus tháinig athrú ar a gcuid éadaí mar riachtanas.
Tá an stíl ar féidir an ré seo a shainiú le feiceáil chomh androgsaineach agus is féidir. In éineacht leis an gcruth sorcóireach ina raibh na cuair baininscneach i bhfolach - uaireanta dhéanfadh siad bandáil ar a gcuid breasts chun iarracht a dhéanamh é a cheilt - an gearradh gruaige a bhí ann. Den chéad uair fágann an bhean a gruaig fhada agus a stíleanna gruaige casta; ansin éiríonn aeistéitiúil nua de na céadfaí. Cuidíonn an gearradh, ar a dtugtar garçonne (cailín, sa Fhraincis) mar aon le héadaigh firinscneacha go hiomlán leo an t-idéal erotic sin a chruthú bunaithe ar an androgynous. In éineacht leis an haircut, déantar hataí a dhearadh de réir na híomhá nua. Ghlac an stíl cloche cruthanna ag leanúint comhrian an chinn; fós bhí brim bheag ar dhaoine eile, agus mar sin níorbh fhéidir iad a chaitheamh le gruaig fhada. Fíric aisteach faoi chaitheamh an hata ná gur chlúdaigh an barr beag cuid dá súile, agus mar sin b’éigean dóibh siúl lena gcinn ard; Molann sé seo íomhá an-ionadaíoch de dhearcadh nua na mban.
Sa Fhrainc, déanann Madeleine Vionet an haircut a chumadh “ar chlaonadh” an hata, a thosaíonn ag dul i bhfeidhm ar a bunú, a dhéanfaidh an chuid eile de na dearthóirí aithris air.
Roghnaigh roinnt mná nach raibh chomh ceannairceach gan a gcuid gruaige a ghearradh, ach iad a stíleáil ar bhealach a mhol an stíl nua. Ní raibh sé éasca bean a idirdhealú ó bhuachaill scoile, ach amháin an lipstick dearg buailte agus na scáthanna geala ar na claibíní. D'éirigh an makeup níos flúirseach, le línte níos sainithe. Tá béal na 1920í tanaí agus cruth croí, éifeachtaí a baineadh amach a bhuíochas le táirgí nua. Tá líne tanaí na fabhraí tréith freisin, ag cur béime, ar gach bealach, ar na foirmeacha a shimpliú, i smideadh agus i stíleanna na ndearaí atá i gcodarsnacht le foirmeacha casta an ama a chuaigh thart.
Mar thoradh ar riachtanais na n-amanna nua aireagán gabhálas a rinne baininscneach níos praiticiúla, mar shampla cásanna toitíní agus boscaí cumhráin i gcruth fáinní. "Chun é a bheith ar fáil i gcónaí i gcás riachtanas, is féidir leat an cumhrán is fearr leat a stóráil anois i bhfáinní a dhéantar go sonrach chun na críche sin, agus ina bhfuil buidéal beag bídeach istigh." Seo mar a chuireann an iris El Hogar (Buenos Aires, Aibreán 1926) an táirge nua seo i láthair. I measc na n-oiriúintí tábhachtacha eile tá necklaces fada péarla, málaí dlúth agus, faoi thionchar Coco Channel, seodra atá faiseanta den chéad uair.
Mar gheall ar thuirse na bhfoirmeacha casta tá cuma shimplí agus phraiticiúil ar fhaisean. Mar gheall ar íonacht na foirme i gcoinne an ama a chuaigh thart, an gá le hathrú tar éis an chéad chogaidh mhóir, thuig mná go raibh orthu maireachtáil san am i láthair, toisc go bhféadfadh an todhchaí a bheith éiginnte. Leis an Dara Cogadh Domhanda agus cuma an bhuama adamhach, chuirfí leis an tuiscint seo ar "maireachtáil ó lá go lá".
Ar bhealach eile, tá sé tábhachtach a rá gurb iad tithe dearaidh, mar "Doucet", "Doeuillet agus Drécoll, a chruthaigh glóir an epoque belle, trí gan a bheith in ann freagairt d’éilimh nua na sochaí, nó b’fhéidir trí i gcoinne athrú, dhún siad a ndoirse ag tabhairt slí do dhearthóirí nua mar Madame Schiaparelli, Coco Channel, Madame Paquin, Madeleine Vione, i measc rudaí eile. Bhí na dearthóirí an-ghar don réabhlóid intleachtúil; marcáilte ar dhinimic eisceachtúil na avant-gardes ealaíonta ag tús an chéid, chuaigh na sruthanna i gcoinne an acadamh, agus is é sin an fáth go raibh siad chomh neamhthráthach.
Rinne Ealaín forluí leis an saol laethúil mar gur úsáid sí é chun a chruthú. Bhí dlúthbhaint ag na dearthóirí nua leis na treochtaí seo. Bhí Schiaparelli, mar shampla, mar chuid den ghrúpa Surrealists agus bhí cónaí orthu mar iad. Deir scríbhneoirí faisin, toisc go raibh sí an-ghránna, gur ith sí síolta bláthanna ionas go mbeifí ag breith áilleacht inti, dearcadh a bhí an-tipiciúil dá cuid ama. Cúisíodh arís agus arís eile í as "an Apache a thabhairt chuig an Ritz" as dearaí ranga oibre a áireamh in éadaí ranga uachtair. Bhog duine cáiliúil eile, Coco Channel, sa chiorcal intleachtúil, agus bhí dlúthchairde aige Dalí, Cocteau, Picasso, agus Stravinsky. Bhí saincheisteanna intleachtúla tréscaoilte ar fud an domhain agus ní haon eisceacht é faisean.
Rinne dhá mheán tábhachtach an faisean a scaipeadh, an post agus an chineamatagrafaíocht. Cuireadh na samhlacha nua i gcló i gcatalóga agus cuireadh chuig na sráidbhailte is iargúlta iad. Bhí sluaite imníoch ag fanacht leis an iris a thug an cathair abhaile, amhail is gur le draíocht. D’fhéadfadh siad a bheith san fhaisean agus é a fháil freisin. Ba é an meán eile, i bhfad níos iontaí, an phictiúrlann, áit a raibh na pearsantachtaí móra mar mhúnlaí, ar straitéis fógraíochta den scoth í, ó rinne an pobal teagmháil leis na haisteoirí agus mar sin rinne siad iarracht aithris a dhéanamh orthu. Bhí a leithéid i gceist ag an Greta Garbo a raibh an-tóir air agus a léirigh ré iomlán sa phictiúrlann.
Rinneadh idirdhealú idir mná Mheicsiceo ag tús an dara deich mbliana den 20ú haois mar gheall ar a gceangal leis na traidisiúin agus na rialacha a chuir a sinsir i bhfeidhm; Mar sin féin, ní fhéadfaidís fanacht amach as na hathruithe sóisialta agus cultúrtha a tháinig as an ngluaiseacht réabhlóideach. Athraíodh an saol tuaithe go saol uirbeach agus rinne na chéad chumannaigh a gcuma ar an ardán náisiúnta. D'éirigh le mná, go háirithe na daoine is eolaí agus is saibhre, glacadh leis an bhealach nua, a bhí comhchiallach leo saoirse. Frida Kahlo, Tina Modotti agus Antonieta Rivas Mercado ar bharr liosta na mban óg go leor a ina gcuid gníomhaíochtaí éagsúla, rinne siad streachailtí gan staonadh i gcoinne an ghnáthaimh. Maidir le faisean, macalla Kahlo na múrmhaisiú, é meáite ar Mheicsiceo a bhí barántúil a tharrtháil; Tar éis an tóir a bhí ar an ealaíontóir, thosaigh go leor mná ag caitheamh cultacha traidisiúnta, ag cíor a gcuid gruaige le bréid agus stiallacha daite, agus ag fáil seodra airgid le móitífeanna Mheicsiceo.
Maidir le Antonieta Rivas Mercado, a bhaineann le haicme dea-dhéanta agus cosmopolitan, léirigh sí ó aois an-óg go raibh spiorad ceannairceach aici a bhí contrártha le claontacht. Ag aois 10, i 1910, gearradh a cuid gruaige i stíl Joan of Arc agus ag 20 “ghlac sí faisean Chanel mar dhuine a ghlacann leis an nós a fhreagraíonn do chiontú istigh. D'oirfeadh sé go hiontach an faisean seo de ghalántacht sollúnta, de chompord staidéir agus neamhaireach, a bhí á lorg aige i gcónaí. Chaith sí, nach bean le foirmeacha accentáilte, na gúnaí díreacha sin a rinne dearmad ar na póir agus na cromáin, agus a shaoradh an corp leis na fabraicí geansaí a thit gan scannal i scáthchruth glan.
Tháinig Black ar an dath is fearr leis freisin. Ag an am sin freisin, cuireadh a cuid gruaige ar an garçonne, b’fhéidir dubh agus gumaithe ar an Valentino ”(Tógtha as Antonieta, le Fabienne Bradu)
Is siombail den éirí amach é faisean na 1920idí, in ainneoin a fheiceálachta dealraitheach. Measadh go raibh sé tábhachtach faisean a dhéanamh, toisc gur dearcadh baininscneach i leith na sochaí a bhí ann. Bhí dinimic na réabtha mar thréith ag an bhfichiú haois agus ba iad na fichidí tús an athraithe.
Foinse: Meicsiceo in Am Uimh. 35 Márta / Aibreán 2000
