I Meicsiceo, tá sraith creideamh, deasghnátha agus traidisiún tugtha ag feiniméan an bháis.
Faoi láthair, agus go háirithe i réigiúin tuaithe agus leath-uirbeacha, tá searmanais do Lá na Marbh fós á reáchtáil. Déantar altars agus maisítear iad i dtithe agus tugtar tairiscint chuig uaigheanna i reiligí.
Le teacht neamh-shíochánta chultúr an Iarthair, thosaigh seanchreideamh ag comhcheangal leis an smaoineamh ar shaol níos déanaí, aistriú anam an duine nach maireann a bheadh ag fanacht lá an bhreithiúnais dheiridh, fad a fhanfadh a n-iarsmaí marfacha sna tuamaí.
Dá bhrí sin cleachtas adhlactha i dtuamaí, ar traidisiún é, ar a uain, a théann siar go dtí aimsir na gcatacombs. Déileálfar san aiste seo leis an traidisiún sochraide seo, a thosaíonn, tráth áirithe, a bheith clúdaithe le foirmeacha ealaíne.
Teacht chun cinn na healaíne tuama
I Meicsiceo, rinneadh an cleachtas an duine nach maireann a adhlacadh i dtuamaí laistigh agus in atriums na n-eaglaisí.
Is féidir sampla an-sofheicthe de na hadhlacadh seo a fheiceáil inniu, go fabhrach, ar thaobhanna phríomh chorp na hArdeaglaise Mérida. Tá an iliomad leac uaighe marmair agus onyx ar an urlár le haitheantas na ndaoine atá curtha ansin. Measadh go raibh an nós seo dÚsachtach, agus cuireadh cosc air le linn réimeas Juarista, agus reiligí sibhialta mar thoradh air.
I gcultúr an Iarthair agus ó aimsir na catacombs, ceapadh tuamaí mar áiteanna idirthurais ina bhfanann an marfach go foighneach lá an bhreithiúnais dheiridh. Sin é an fáth gur clúdaíodh na tuamaí le foirmeacha ealaíne éagsúla (dealbhóireacht, epitaphs le foirmeacha liteartha éagsúla, péintéireacht, srl.) A bhfuil siombalachas orthu maidir leis na creidimh faoi fheiniméan an bháis agus faoi chinniúint dheiridh anam na marbh. éagtha. Tá forbairt tagtha ar an ealaín tuama seo, ós rud é i bhfoirmeacha “págánacha” atá beagáinín (colúin bhriste agus obelisks, crainn - saileach - agus craobhacha briste, áirsí cineamatacha, caoineoirí, cloigeann) raidhse aingeal agus anamacha, crosa agus feathail fuascailt. Tá lá na bhfoirmeacha dealbhóireachta ealaíne agus liteartha le fáil i reiligí Mheicsiceo ó lár an chéid seo caite go dtí na chéad scór bliain den lá inniu, inár laethanta féin níl ann ach cásanna iargúlta, ó tháinig adhlacthaí caighdeánaithe agus bochta i dtéarmaí nathanna plaisteacha. .
Tá luach aeistéitiúil ag na huiríll seo, ach is foirmeacha teistiméireachta iad freisin a thagraíonn dúinn do chorp smaointe agus chreideamh na ngrúpaí sóisialta a rinne iad.
Tugtar na príomh-mhóitífeanna ealaíne lena gcuirtear an ealaín sochraide a léirítear anseo in iúl, i dtéarmaí dealbhóireachta, i dtéarmaí figiúirí anthropomorfach (tá cuid de na nathanna dealbhóireachta is scagtha sa seánra seo mar gheall ar dhealbhóirí Iodálacha, mar Ponzanelli, sa Phanton. Francés de La Piedad, as Cathair Mheicsiceo agus Biagi, i bPantheon Bardasach Aguascalientes), d’ainmhithe, de phlandaí agus de rudaí - a bhfuil na figiúirí ailtireachta agus allegorical iontu - i dtéarmaí liteartha, is iad na príomhfhoirmeacha na “shrouds”, píosaí a deir, mar a deir Jesús Franco Carrasco ina chuid oibre La Loza Funeraria de Puebla: “Tá siad… canbhásanna grámhara atá timpeall ar an duine nach maireann”.
Figiúirí antraipeafóracha
Ceann de na cineálacha ionadaíochta atá ag an duine nach maireann ná an phortráid, ar féidir leis glacadh le foirm dealbhóireachta nó grianghrafadóireachta nuair a bhíonn grianghraf den duine nach maireann ceangailte leis an leac uaighe nó taobh istigh den seomra adhlactha.
Sampla den léiriú dealbhóireachta i pantheon Mérida is ea dealbh an linbh Gerardo de Jesús a bhfuil crosaire agus roinnt bláthanna ar a cófra os comhair íomhá den Mhaighdean Mhuire, siombail de íonacht naíonán anam an duine nach maireann.
Ionadaíocht caoineoirí
Tá figiúr an bhróin ar cheann de na móitífeanna íocónagrafacha is athfhillteach le linn an 19ú haois.
Is é príomhchuspóir a ullmhúcháin buanseasmhacht na ngaolta a léiriú in aice leis an imfhálú deireanach dá ngaolta marbha, mar chomhartha gean agus meas ar a gcuimhne.
Faigheann na figiúirí seo nuances éagsúla: ó na figiúirí baineann a dhéanann stróiceadh, díshealbhú, roimh na cónraí (Josefa Suárez de Rivas tomb, 1902. Municipal Pantheon of Mérida), dóibh siúd ar cosúil go bhfuil siad ag glúine, ag guí, leis an méid a chuireann le scíth. anam síoraí an duine nach maireann. Sampla suntasach, i dtéarmaí dealbhóireachta, is ea tuama Álvaro Medina R. (1905, Mérida Municipal Pantheon). Tá sé ceaptha a bheith marbh, ar leaba a bháis agus clúdaithe le scuabach, agus a bhean ag breathnú amach, ag ardú cuid den scuabach thar a aghaidh chun an slán deireanach a rá.
Ionadaíocht anamacha agus figiúirí aingeal
Is féidir le léiriú dealbhóireachta anamacha foirmeacha plaisteacha an-rathúla a ghlacadh, mar atá i gcás tuama an teaghlaigh Caturegli, sa La Piedad Pantheon, áit ar cosúil go bhfuil figiúr baineann ag eitilt i dtreo croise. Comhlíonann figiúirí na n-aingeal an fheidhm atá ag cabhrú leis an duine nach maireann agus iad ag taisteal chuig an saol eile. Is é sin an cás atá ag figiúr na síceapompos, aingeal stiúrtha na n-anamacha go mórshiúl (Tuama Manuel Arias-1893 agus Ma. Del Carmen Luján de A.-1896-Séipéal an Mháistir diaga. Mérida, Yuc.).
Ionadaíocht rathúil is ea tuama Mrs. Ma. De la Luz Obregón agus Don Francisco de Paula Castañeda (1898). Tá an dá thuama tadhlach le chéile i bPantheon Bardasach Guanajuato, Gto. Ina taobh féin, is féidir leat dealbh saoil aingeal a fheiceáil ag tarraingt ar an spéir, agus taispeánann tuama Don Francisco dealbh de bhean álainn a fhanann in aice leis an gcros, le gaisce síochánta dírithe chun na bhflaitheas. Rinne an dealbhóir J. Capetta y Ca. de Guadalajara an tacar iontach dealbhóireachta.
Figiúirí, ainmhithe agus plandaí allegorical
Ceann de na figiúirí allegorical is pathetic is ea an ceann a léiríonn cloigeann gaunt le péire de chuilteanna crosáilte. Tá láithreacht áirithe ag an líomhain macabre seo d’iarsmaí marfacha an duine nach maireann, d’ordú “págánach” agus ceann de na siombailí par excellence an bháis, i leaca uaighe tuamaí na sean-reilig i Chilapa, Gro. As 172 leac uaighe (70% den iomlán) a rinneadh sa 19ú haois, tá an cloigeann le feiceáil in 11 acu, le dátaí idir 1864 agus 1889. I bportico Pantheon Bardasach Guanajuato, ina fhráma, tá roinnt cloigeann ann freisin Mar an gcéanna.
Is iad na príomh-mhóitífeanna le cruthanna ainmhithe a thaifead mé ná an colm, a léiríonn anam an duine nach maireann agus é ag eitilt i dtreo na spéire, agus an t-uan atá comhcheangailte le figiúr Chríost an leanbh, i láthair “mar chosamhlacht an Aoire Mhaith” - (Ramírez, op .cit.: 198).
Glacann glasraí le cineálacha éagsúla, agus is fiú aird a tharraingt orthu sin ar chrainn, brainsí agus gais - i bhfoirm coróin nó teorainneacha - agus i bhfoirm bláthanna, i bhfoirm garlands, bouquets nó ina n-aonar. Tá baint ag ionadaíocht crainn teasctha le Crann na Beatha agus le saolta teasctha.
Eilimintí ailtireachta agus feathail
Chomh maith le cineál áirithe ornáide clasaiceach ar na tuamaí, tá léirithe eile de chineál ailtireachta ann a thagraíonn do shiombalachas áirithe. Tá figiúr dhoras an tuama mar dhoras go dtí an domhan thíos nó an saol eile, mar Puerta deI Hades (Ibid: 203), le fáil i tuama an linbh Humberto Losa T. (1920) i bPantheon Bardasach Mérida agus i mausoleum an Teaghlach Reyes Retana, i bPantheon na Fraince Ia Piedad.
Tagraíonn na colúin bhriste do “smaoineamh ar iarracht ghníomhach saoil a gcuireann an bás isteach uirthi” (Ibid., Log. Cit.) (Tuama Stenie Huguenin de Cravioto, Pachuca Municipal Pantheon, Hgo.), Agus i roinnt reiligí is féidir é a fháil Ionadaíocht eaglaisí ar na tuamaí (Mérida Municipal Pantheon), b’fhéidir i gcuimhne ar an ról a bhí ag na foirgnimh seo i dtús an chleachtais adhlactha inár dtír.
Maidir le trófaithe agus feathail ghairmiúla nó ghrúpa, is féidir na cineálacha siombailí seo, a bhaineann le gníomhaíocht thalmhaí an duine nach maireann, i reilig Mérida limistéar atá curtha in áirithe do bhaill na lóiste Saoránach a fheiceáil.
Rudaí alleleical agus shrouds
Tá roinnt eilimintí íocónacha ann a thagraíonn do shiombailí a bhaineann le bás, leochaileacht agus luaineacht an tsaoil, giorracht an ama, srl. Ina measc, is fiú na spéaclaí uair an chloig sciathánacha a lua (mar shampla portico sean-reilig Taxco), na speal, na háirsí pictiúrlainne, an tóirse inbhéartaithe. Tá carachtar pleonastic ag roinnt uiríll, ós rud é go ndéantar roinnt móitífeanna tuama a atáirgeadh ar na tuamaí.
Is sampla liodánach é an-portico de Reilig na Croise, i gcathair Aguascalientes, obair an ailtire Refugio Reyes, d’úsáid meafar chun deireadh a bheith ann: litir mhór óimige, a chuir deireadh leis an saol. , (cé go gciallaíonn an litir alfa an tús) atá snoite i gcairéal bándearg, tugann sí rochtain ar an reilig.
Déileálann an scuabach, mar léiriú liteartha, ar bhealach an-álainn le Jesús Franco Carrasco, a dhéanann anailís, san obair thuasluaite, ar na tréithe agus an bhrí a fuair a leithéid de léiriú aeistéitiúil.
Trí chomhtharlú aisteach, spreag figiúr an scuaba mé chun imscrúdú a thosú ar ealaín sochraide agus ba é an suaitheadh a spreag Franco chun a imscrúdú féin a thosú. Tá dáta 1903 ar an epitaph I atá suite, agus níl an ceann i Toxtepec, Pue., A dtagraíonn Franco dó, ach 4 bliana ina dhiaidh sin.
Trascríobh mé an t-uafás yore chun na línte seo a thabhairt i gcrích:
Stop paisinéir!
Cén fáth a dtéann tú gan labhairt liom?
Sea toisc gur as talamh mé agus gur as feoil tú
Luasghéadaíonn tú do chéim chomh héadrom
Éist liom le haghaidh maité nóiméad
Tá an iarraidh a dhéanaim gearr agus deonach,
Guigh chugam ár nAthair agus anró
Agus lean ort ag máirseáil… fanfaidh mé leat anseo!
Foinse: Meicsiceo in Am Uimh. 13 Meitheamh-Iúil 1996
