Nuair a bhíonn séasúr na báistí i láthair in ardchríocha thiar theas Chihuahua, scaiptear an Tarahumara ina ranna iargúlta. Is éard atá i gceist le dul abhaile na cúraimí is troime sa timthriall talmhaíochta, ach tá a fhios acu gur fiú go mór na luaíochtaí as na hiarrachtaí seo.
Nuair a aibíonn na barra agus an fómhar ar tí a fhómhair, bailíonn daoine arís ag uiscí tosaigh a bpobail chun féilte agus searmanais chomhchoiteanna a reáchtáil: tá an t-am tagtha chun an leas eacnamaíoch atá ag an torthaí na talún a fháil agus tosaíonn timthriall Fhéile a théann ó titim déanach trí mhí Feabhra nó Márta, am nuair tosaíonn obair talmhaíochta séasúr nua.
Tá príomhfhéilte an timthrialla seo tiomnaithe go bunúsach do cArdaigh na pátrúin, chun dátaí is ábhartha an Cásca na Nollag agus onóir a thabhairt don Mhaighdean Mhuire, ceann de na déithe Caitliceacha is venerated sa réigiún (faoi agairt Guadalupe nó Maighdean Loreto). Le linn na tréimhse seo, seasann cumann searmanais as a rannpháirtíocht ghníomhach i bhféilte: tá sé thart na matachines, na damhsóirí a thugann a gcuid léirithe don Mhaighdean.
Cé go bhfuil dátaí oscailte agus deiridh imeachtaí an Matachines athraíonn siad go mór, ag brath ar an bpobal atá i gceist, sroicheann an timthriall deasghnátha ina bhfuil siad is déine a chéim dheiridh sa tréimhse a ritheann idir 12 Nollaig (Féile Mhaighdean Guadalupe) agus 6 Eanáir (Féile na Ríthe Naofa).
EAGRAÍOCHT
Eagraithe na ngrúpaí Matachines ar a dtugtar chapeyokos nó chapeyones. Sin iad na cinn toghairm siad na rannpháirtithe agus treoraíonn siad iad. Tá sé de chumhacht acu baill an ghrúpa a chloí nach leanann a dtreoracha agus mar shiombail den chumhacht sin iompraíonn siad fuip.
Cúiseamh Chapeyoko timpeallaithe ag aura de údarás agus gradam; Is speisialtóirí deasghnátha iad siúd a chomhdhéanann an grúpa seo, agus tá an fhreagracht mhór orthu stiúradh ceart a dhéanamh ar léirithe na ndamhsóirí. Tá an chapeyokos ní chaitheann siad culaith Matachin, ach iompraíonn siad ceann masc atá déanta as adhmad snoite de ghnáth, le féasóg agus mustaches déanta as rón capall nó gruaig gabhair. Nuair a dhéantar an damhsa, déanann an chapeyokos scaoileann cuid Screams lena gcuireann siad in iúl do na rinceoirí athruithe áirithe ar na céimeanna córagrafacha.
Tá ceannairí damhsa eile ar eolas faoin ainm monarcanna; damhsa siad leis an Matachines i mbun na héabhlóidí, feidhmíonn siad mar mhúinteoirí earcach nua agus gan taithí, agus baineann siad taitneamh as gradam iontach sa phobal.
Líon na mball de ghrúpa Matachines athraíonn go leor; Braitheann sé go mór ar chumhacht tionóil na n-eagraithe, an méid traidisiúnachais a choinníonn an pobal i dtrácht, agus féidearthachtaí eacnamaíocha na ndaoine. Tá an dara ceann mar gheall ar an bhfíric go bhfuil gach ceann Caithfidh Matachin a gcuid éadaigh agus rudaí eile a cheannach a bhaineann leis na paraphernalia deasghnátha.
Is gnách dóibh siúd a thugann gealltanas gníomhú mar Matachin é a dhéanamh ar feadh a réise trí bliana as a chéile, ach tá an t-am cónaithe seo athraitheach freisin. I roinnt pobail ina bhfuil tionchar mestizo ceannasach, mar Cerocahui Y. Morelos, is féidir le mná a bheith mar chuid de ghrúpaí na Matachines; is é an ceann is coitianta, áfach, nach bhfuil iontu seo ach fir.
GÚNA
Is éard atá sa éadaí éadaí de bhunadh mestizo: léine, brístí, buataisí agus stocaí (Sáraíonn an dara ceann buataisí agus feileann siad brístí). Ag an cromáin, ag clúdach na pelvis agus na masa, tá sé ceangailte bandana ildaite, a bhfuil a rinn crochta idir na cosa, cosúil le loincloth. Chun an cháir a chríochnú, cuirtear iad freisin cúpla sraith dearg nó bláthanna déanta as fabraic cadáis, ag dul ó na guaillí go dtí na glúine.
B’fhéidir gurb é an tréith is mó d’éadaí an Matachines Is é an choróin go n-iompraíonn siad a gcinn agus ratáin agus palmillas go n-iompraíonn siad ina lámha. Déantar an choróin le scátháin, nó le bláthanna bláthanna is féidir a dhéanamh as éadach, páipéar poircealláin nó plaisteach; crochta a iliomad sclátaí il-daite. Chomh maith leis sin, le bandanas, clúdaítear cúl an chinn agus cuid den aghaidh, gan ach na súile agus an srón á nochtadh.
Tá an Matachines iompraíonn siad ina lámh dheas a ratánComment ag lasadh i gcónaí, agus ar thaobh na láimhe clé iompraíonn siad a palmilla (cineál lucht leanúna ar féidir leis cruth trident a thógáil freisin), a bhfuil siad ag crochadh leis ribíní daite agus bláthanna fabraice nó plaisteacha. Tugtar an réad seo sikawa, gur sa teanga tarahumara ciallaíonn sé "bláth", téarma a léiríonn cumhacht an mhaith. Míníonn miotais é sin Matachines cruthaíodh a bheith ar an saighdiúirí na Maighdine, agus tionchair mhaithe a leathnú trína gcuid damhsaí agus a gcumhacht neamhurchóideacha, a thugann siombalachas an bhlátha don dara ceann.
CEOL
Is iad na huirlisí chun an ceol a ghabhann leis an damhsa seo a dhéanamh an veidhlín, a bhfuil tarahumara a ghlaonn siad ravel, Y. giotár nó giotár le seacht dtéad ordaithe ar scála trí bass suas agus ceithre trí oiread síos. B’fhéidir go mbaineann an t-ordú seo leis an gciall deasghnátha a shanntar do na huimhreacha seo, ós rud é do na daoine dúchasacha go bhfuil an is é trí uimhir an fhirinscnigh agus ceithre cinn an fhirinscneach.
Níl líon na gceoltóirí taibhithe socraithe ach an oiread, ach is gá go mbeadh ceann amháin ar a laghad ann duo giotár agus veidhlín. Is é an dara ceann an ionstraim is cruthaithí i bpíosaí ceoil mar atá sé freagrach as tabhair na codanna séiseacha, cé buaileann an giotár an buille. Chomh maith leis sin, fuaim na ratáin bonn rithimeach eile is ea iompar na ndamhsóirí a chabhraíonn leo na céimeanna a mharcáil níos fearr.
CHOREOGRAPHY
Déantar na damhsaí le céim threasach nó dhénártha. Tá seasamh an choirp in airde, agus an chéim marcáilte le boinn na gcosa. Glaodh ar na figiúirí córagrafacha is coitianta "Crosa" (malartú suíomhanna idir an dá shraith ina bhfuil an grúpa damhsóirí roinnte): "Srutháin" (trasnaíonn na monarcanna idir an dá shraith, timpeall gach ceann de na damhsóirí) agus "Tonnta" (Díláithrithe comhaltaí as a chéile, a théann timpeall ar bhaill an chinn eile fad a fhanann siad i bhfeidhm agus a mhalairt). Ina theannta sin, is éard atá i ngluaiseacht eile na sealanna a dhéanann gach damhsóir orthu féin.
Tosaíonn an fheidhmíocht nuair a cruthaítear baill an ghrúpa in aitriam na heaglaise, os comhair na croise móra. Chun rithim an cheoil tonnann monarc a rattles Y. Tosaíonn Matachines ar a n-éabhlóidí. Bogann na línte timpeall na croise chun beannú di, agus os a gcomhair marcálann siad na ceithre phointe cardinal ag casadh i dtreo gach ceann acu. Ansin téann siad isteach sa séipéal chun beannú do na híomhánna naofa mar ghníomh meas agus crógacht reiligiúnach.
Na damhsaí dul ar aghaidh ar feadh na hoíche, déantar briseadh gach naoi bpíosa. Ar maidin déantar tónari (brat mairteola neamhshaillte) a dháileadh, agus tar éis bricfeasta bríomhar déantar an Matachines tosaíonn a n-éabhlóidí arís.
Bíonn siad ar siúl beagnach i gcónaí sna féilte seo processions ina bhfuil an údaráis den phobal, na tenanches (triúr cailíní nó cailíní a iompraíonn na híomhánna naofa) agus an an pobal i gcoitinne.
Osclaítear gach procession le trí phíosa matachíní, atá i gceannas air in éineacht lena gceoltóirí. Má tá sagart ar fáil sa cheantar, reáchtáiltear aifreann; ach cad é mura féidir leat a chailleann an fuaimniú an nawésariIs é sin, na seanmóirí a thugann na húdaráis chun gach duine a spreagadh chun iad féin a iompar go maith, oibriú i rith na bliana agus cuimhneamh ar thábhacht an tsearmanais atá á cheiliúradh.
Chun deireadh a chur lena bhfeidhmíocht, beidh an Matachines Déantar cinneadh trí phíosa a fhorghníomhú ina bhfuil na rinceoirí, a foirmíodh i dhá shraith os comhair a chéile, malartaíonn siad baint dá gcuid palmillas faoi seach agus na cosa ag foirmiú a interlaced leis an rinceoir os a gcomhair. Déantar an gníomh seo san aitriam agus déantar arís é laistigh den teampall.
MATACHINÍ EILE THUAIDH
Tá an yaquis agus an mayos Tá grúpaí de ag Sonora freisin Matachines, tiomnaithe freisin do chult na Maighdine. CHUN lár Iúil ceann de na searmanais is tábhachtaí agus is áille sa yaquis comhpháirteach na céadta Matachines agus údaráis reiligiúnacha an Ocht Sráidbhaile. Is é cuspóir an ghlao a ghníomhartha a thairiscint don Maighdean na Slí, a bhfuil a tearmann suite ar an mbaile ar a dtugtar Loma de Bácum.
Maidir lena gcuid tepehuanos ó thuaidh, comharsana de tarahumara, cé go mbaineann siad le brainse difriúil de theaghlach na teanga yutoacteca, roinn leo an damhsa na matachines, i measc go leor tréithe cultúrtha eile. Tá sé aisteach, áfach, i measc grúpaí dúchasacha eile i réimse cultúrtha iarthuaisceart Mheicsiceo, go raibh traidisiún an Matachines tá sé caillte nó b’fhéidir nach raibh sé ann riamh.
Sna Stáit Aontaithe thiar theas, limistéar ina bhfuil go leor cosúlachtaí cultúrtha dúchasacha le iarthuaisceart Mheicsiceo, grúpaí eitneacha atá grúpáilte faoin téarma Pobail Keresan, Taos, Tewas agus Tiwas, caomhnaíonn siad ní amháin úsáid an damhsa, ach freisin roinnt finscéalta faoina bhunús. Deir siad gur thug sé isteach, ó dheas, ag Moctezuma, dia Indiach a chaith gúna Eorpach air agus a thuar go dtiocfadh na daoine geala, ag tabhairt rabhadh do na hIndiaigh comhoibriú leo, ach gan dearmad a dhéanamh ar a gcuid searmanais agus custaim féin.
BUNÚS NA MATACHAÍ
Tá an de bhunadh na hEorpa de na damhsaí Matachines agus damhsaí eile a bhaineann leo seo - ar a dtugtar "Damhsaí Concais" nó ó "Moors agus Críostaithe"- le feiceáil go leor. I gcúirteanna an tSean-Domhain imeachtaí an mattachins in An Fhrainc, an marú san Iodáil agus an moriskentänzer sa Ghearmáin. Cé go bhfuil an focal Araibis mudawajjihen, Céard is brí leis "Iad siúd a thagann duine le duine" nó "Iad siúd a chuir aghaidh air" - agus tú ag tagairt do úsáid maisc - d’fhéadfadh bunús Araibis den damhsa a mholadh.
Cuireann na tuairiscí ar an am sin an matachines mar jesters a ghníomhaigh i court d'oeuvres go cúirtéiseach. Fir a bhí iontu go ginearálta a rinne damhsa i gciorcal ag léim agus ag ligean orthu troideanna le claimhte bréige; chaith siad clogaid agus cloigíní agus lean siad an rithim a leag fliúit.
Na drámaí agus na deasghnátha córagrafacha a dhéanann suas an "Damhsaí Concais", a tugadh isteach i Meicsiceo ag an Misinéirí Caitliceacha, a d’úsáid iad mar acmhainn chun a gcúraimí soiscéalacha a threisiú, agus an ceangal mór a bhí ag na daoine dúchasacha leo a bhaint amach damhsa, amhrán agus ceol. Is féidir go raibh sé i gceist ag na misinéirí ar dtús bua na gCríostaithe a dhrámaíocht thar an Impire Aztec Montezuma a bhuíochas d’oifigí an Malinche, a measadh an chéad tiontú go dtí an Chríostaíocht i Meicsiceo ársa.
Ar ndóigh, thosaigh na daoine dúchasacha ag cur eilimintí dúchasacha leis an damhsa agus leis an tionlacan ceoil. Glacadh leo seo sa chaoi gur chuir na húdaráis leaschreidmheacha cosc orthu a fhorghníomhú taobh istigh de theampaill nó in aitriam na n-eaglaisí, ar eagla go dtarlódh réabhlóidí agus toisc gur mheas siad go raibh cuid de na léirithe págánacha seo; Mar sin féin, níor éirigh leis an gcineál seo beart frithchúiseach ach go ndearnadh na damhsaí ag achar níos críonna ó chumhacht na Spáinne, mar shampla, i dtithe na bpríomh-Indiach. B’fhearr leis an bhfíric seo syncretism a thuilleadh trí eilimintí nua a bhaineann le cultúr na mbundúchasach a chur leis. I gcás Matachines, an bhrí bhunaidh a mhúineann an Misinéirí Proinsiasacha agus Íosánach d’imigh sé as radharc i measc mhuintir dhúchasach an iarthuaiscirt. Rinneadh athruithe ar ghnéithe na paraphernalia agus na n-éadaí freisin chun freastal ar na cách agus na móitífeanna is mó a cheiliúrann na daoine dúchasacha. Ag an am céanna, tréigeadh úsáid parlaimintí agus rinneadh feidhmeanna carachtair áirithe a athshannadh (cosúil leis na monarcanna, La Malinche agus na geansaithe). Tá an Damhsa Matachin mar sin tháinig léiriú cultúrtha a bhí tipiciúil den Sráidbhailte dúchasacha iarthuaisceart Mheicsiceo.
DAOINE I RÉIGIÚN EILE MEXICO
Tá leaganacha éagsúla den Damhsa Matachin sa chríoch náisiúnta, ina ndéanann siad siúd a rince freisin buíochas leis na fabhair a fuarthas nó mar íocaíocht as ordú nó gealltanas a tugadh do na naoimh. Taispeánann roinnt samplaí gur gné chultúrtha é an damhsa seo a sháraigh teorainneacha eitneacha, ó shin ar siúl i bpobail éagsúla mestizo ó thuaisceart Mheicsiceo.
I measc na damhsaí is féidir a mheas leaganacha de Matachines Tá, mar shampla, an ceann i Coahuila ar a dtugtar "Poll Uisce", mar is é seo ainm chomharsanacht chathair Saltillo ina ndéantar í a fhorghníomhú mar ómós don Céasadh Críost Naofa. In Aguascalientes, Nayarit, Durango, agus i ndeisceart Sinaloa, lNí iompraíonn na rinceoirí na ratáin ná na bosa, ach iompraíonn siad bogha agus saighead beag, agus tugann an dara ceann ainm air "Damhsa Bow". Tá an tepehuanos ó dheas tá an damhsa seo acu mar cheann dá mbrath naofa. I Zacatecas, go sonrach sa bhardas Guadalupe, is damhsa de iarraidh ar bháisteach agus ar thorthúlacht, ainm matlachin aistrítear a fhaigheann damhsa sa réigiún seo mar "Fear faoi cheilt". I Guerrero, tá nasc ag damhsa le timthriall "Moors and Christians", san leagan de "Santiagos"; an na Moors a ghlacadh in Iarúsailéim agus an tAspal James buaiteach agus an bás céanna a dhíbirt agus a bhás dá bharr. Faoi dheireadh, i Tlaxcala, tá an damhsa an-difriúil, ach tá cosúlachtaí aige le roinnt leaganacha de Matachines: ar a dtugtar grúpaí damhsóirí Damhsaíonn "Litters" gan freagra a thabhairt ar choreagrafaíocht réamhchláraithe ar rithim na mariachis, gléasadh suas le bábóg mór déanta as cairtchlár agus páipéar poircealláin le móitífeanna ainmhithe, agus déan scéalta grinn agus seandachtaí don lucht féachana, rud a thugann níos gaire don seánra iad. na grúpaí carnabhail.
Foinse: Anaithnid Meicsiceo Uimh. 263 / Eanáir 1999
