Sa Fhrainc a rugadh i mí Feabhra 1896, do theaghlach measartha, fuair an Briotáinis sult agus cumhachtaí na filíochta óna bhlianta mac léinn. Bhí áit bhunúsach aige seo ina shaol i gcónaí, cé gur i 1913 a thosaigh sé ag staidéar míochaine.
Nuair a thosaigh an Chéad Chogadh Domhanda i 1914, bhí an Briotáinis amhrasach faoi dhíograis chogaíochta na Fraince, cé go raibh air fónamh sa Roinn Sláinte ar aon nós.
Mar gheall ar a mhuinín níos mó agus níos mó san ord fileata, ar thug sé “seanchluiche na véarsaí” air, d’fhoilsigh sé sraith dánta i 1919 darb ainm Monte de Piedad agus fuair sé an iris Littérature le Louis Aragon agus Philippe Soupault.
I 1924 shainigh agus dhearbhaigh an Briotáinis a bhealach smaointeoireachta faoi Fhorógra na Sár-réalachais, a lean an iris La Révolution Surréaliste go tapa, agus tháinig a chéad eagrán amach i mí na Nollag na bliana sin leis an epigraph: “Ní mór dúinn a thabhairt i gcrích i ndearbhú nua ar chearta an fear".
Is é an tábhacht atá leis an Manifesto ná go ndiúltaíonn sé go láidir staid na fírinne, éirí as, caipitliú agus bás agus go dtugann sé féidearthachtaí nua don ealaín. Deir sé: “Is réitigh shamhlaíocha iad maireachtáil agus scor de bheith ag maireachtáil. Tá marthain áit éigin eile ”. Le surrealism, atá go mór faoi chomaoin ag Sigmund Freud, thosaigh an duine is saibhre de na avant-gardes. Is féidir, mar sin, osréalachas a shainiú mar chuardach ar mhiotais nua bunaithe ar iniúchadh an neamhfhiosach agus na féidearthachtaí a thairgeann teagmháil na n-ábhar neamhionanna sin don ealaín agus don fhilíocht.
Tháinig an Briotáinis go Meicsiceo i 1938, ag creidiúint gur "tír osréalaíoch í seo i ndáiríre." Seo blúire dá Chuimhne ar Mheicsiceo:
“Tugann Meicsiceo cuireadh dúinn go neamhbhalbh chun na machnaimh seo chun críocha ghníomhaíocht an duine, agus a pirimidí déanta as roinnt sraitheanna clocha a fhreagraíonn do chultúir i bhfad i gcéin a chlúdaigh agus a threáitear go dorcha óna chéile. Tugann na suirbhéanna an deis do na seandálaithe críonna tuar a dhéanamh faoi na rásaí éagsúla a d’éirigh lena chéile san ithir sin agus a rinne a n-arm agus a ndéithe i réim ansin.
Ach imíonn go leor de na chuimhneacháin sin faoin bhféar gearr agus bíonn mearbhall orthu i gcéin agus i gcóngar leis na sléibhte. Is í teachtaireacht mhór na n-uaigheanna, a scaiptear ar bhealaí saor ó gach amhras i bhfad níos mó ná mar a dhéantar í a ghearradh, leictreachas a ghearradh ar an aer.
Leanann Meicsiceo, a dúisíodh go dona óna am atá caite ó thaobh na miotaseolaíochta de, ag teacht chun cinn faoi chosaint Xochipilli, dia bláthanna agus filíocht liriceach, agus Coatlicue, bandia an domhain agus bás foréigneach, a bhfuil a n-íomhá, ceannasach i bpatóis agus déine go malartaíonn na daoine eile go léir ó dheireadh go deireadh an mhúsaeim náisiúnta, thar chinn na bpiaraí Indiach arb iad na cuairteoirí is líonmhaire agus is mó a bhailíonn, focail sciathánacha agus caoineadh cráite. Gan amhras is í an chumhacht seo chun an saol agus an bás a réiteach an príomh-mhealladh atá ag Meicsiceo. Maidir leis seo, coimeádann sé clár braiteach neamhleáite ar oscailt, ón gceann is neamhurchóideacha go dtí na daoine is insidious. "
