Athchruthaíonn Mercedes de la Garza, taighdeoir iomráiteach ag UNAM, radharc ina míníonn sagart uachtarach Maya, ina shuí i scrín, dá chomhghleacaithe níos óige cruthú na cruinne ag na déithe.
I gcathair mhór na Gumarcaah, a bhunaigh an cúigiú glúin de rialóirí Quiche, an Ah-Gucumatz, thóg sagart an dia "Serpent Quetzal" an leabhar naofa óna imfhálú sa teampall agus chuaigh sé go dtí an chearnóg, áit ar bailíodh príomhtheaghlaigh an phobail, chun scéalta an tionscnaimh a léamh dóibh, chun iad a mhúineadh conas a thosaigh gach rud. Bhí orthu a fhios agus a chomhshamhlú, i ndoimhneacht a spioraid, gurb é an rud a shocraigh na déithe ag tús an ama norm a saoil, ba é an bealach ba chóir do gach cine daonna a leanúint.
Ina shuí i scrín i lár na cearnóige, dúirt an sagart: “Seo tús le scéalta ársa náisiún Quiché, an insint ar a raibh i bhfolach, scéal Seanmháthair agus Seanathair, an méid a d’inis siad sa tús an tsaoil ”. Is é seo an Popol Vuh naofa, “Leabhar an phobail”, a insíonn conas a chruthaigh an Cruthaitheoir agus an Déantóir, an Máthair agus Athair na beatha neamh agus talamh, an té a thugann anáil agus machnamh, an té a bheireann leanaí, an té a bhreathnaíonn ar sonas an tsleachta dhaonna, an saoi, an té a dhéanann machnamh ar mhaitheas gach a bhfuil ann ar neamh, ar talamh, i lochanna agus san fharraige ”.
Ansin d’fhorbair sé an leabhar, fillte i bhfoirm scáileáin, agus thosaigh sé ag léamh: “Bhí gach rud ar fionraí, bhí gach rud socair, ina thost; iad uile gan ghluaiseacht, ciúin, agus folamh fairsinge na spéire ... Ní raibh fear ná ainmhí fós ann, éin, iasc, portáin, crainn, clocha, uaimheanna, rabhainí, féara nó foraoisí: ní raibh ach an spéir ann. Ní raibh aghaidh na talún le feiceáil. Ní raibh ann ach an fharraige shocair agus an spéir ina síneadh go léir ... Ní raibh ann ach soghluaisteacht agus ciúnas sa dorchadas, san oíche. Níl ach an Cruthaitheoir, an Déantóir, Tepeu Gucumatz, na Progenitors, a bhí san uisce timpeallaithe ag soiléireacht. Bhí siad i bhfolach faoi chleití glasa agus gorma, agus is é sin an fáth go dtugtar Gucumatz (Serpent-Quetzal) orthu. Ar an mbealach seo bhí neamh agus Croí na bhFlaitheas ann freisin, ainm Dé ”.
Rinne sagairt eile an copal a lasadh sna cinsirí, chuir siad bláthanna agus luibheanna aramatacha, agus d’ullmhaigh siad na rudaí deasghnátha don íobairt, ós rud é go gcuirfeadh aithris na mbunús ann, ar an suíomh naofa sin, a léirigh lár an domhain, athnuachan na beatha chun cinn. ; dhéanfaí gníomh naofa an chruthaithe arís agus arís eile agus lonnódh na rannpháirtithe go léir iad féin ar domhan amhail is dá mba rud é gur rugadh, íonú agus beannaithe ag na déithe iad. Shuigh na sagairt agus na seanmhná go ciúin ag guí timpeall an Ah-Gucumatz, agus lean an Ah-Gucumatz ag léamh an leabhair.
Mhínigh focail an ardsagairt conas a shocraigh comhairle na déithe nuair ba chóir an domhan a fhoirmiú agus an Ghrian a ardú, gur cheart don duine a bheith i láthair, agus bhain siad leis an gcaoi ar éirigh an talamh as ealaín na draíochta, de réir cosúlachta, le healaín draíochta uisce: "Domhan, a dúirt siad, agus rinneadh é láithreach." Ag an am céanna d’ardaigh sléibhte agus crainn, cruthaíodh lochanna agus aibhneacha. agus bhí daonra an domhain le hainmhithe, ina measc bhí caomhnóirí na sléibhte. Bhí na héin, na fianna, na jaguars, na pumas, na nathracha le feiceáil, agus dáileadh a n-áitribh orthu. Bhí lúcháir ar Chroí na bhFlaitheas agus ar Chroí na Cruinne, na déithe a rinne toirchiú ar an domhan nuair a cuireadh an spéir ar fionraí agus an talamh báite in uisce.
Thug na déithe guth do ainmhithe agus d’fhiafraigh siad díobh cad a bhí ar eolas acu faoi na Cruthaitheoirí agus fúthu féin; D'iarr siad aitheantas agus veneration. Ach ní raibh na hainmhithe ach ag cnagadh, ag roaráil agus ag cearnóg; Ní raibh siad in ann labhairt agus dá bhrí sin gearradh pianbhreith orthu a bheith maraithe agus ithe. Ansin dúirt na Cruthaitheoirí: "Déanaimis iarracht anois daoine obedient a dhéanamh, measúil, a chothaíonn agus a bheathaíonn muid, a thugann urram dúinn": agus chruthaigh siad fear láibe. Mhínigh an Ah-Gucumatz: “Ach chonaic siad nach raibh go maith, toisc gur thit sé as a chéile, bhí sé bog, ní raibh aon ghluaiseacht aige, ní raibh neart air, thit sé, bhí sé uisceach, níor bhog sé a cheann, chuaigh a aghaidh go taobh amháin, sé veiled an dearcadh. Ar dtús labhair sé, ach ní raibh aon tuiscint aige. D'éirigh sé fliuch san uisce go tapa agus ní raibh sé in ann seasamh suas ".
D'éist muintir Gumarcaah, ina suí go measúil timpeall an ghrúpa sagairt, le spéis i scéal an Ah-Gucumatz, a macalla a guth portentous sa chearnóg, amhail is dá mba é guth i bhfad i gcéin déithe an chruthaitheora nuair a chruthaigh siad na cruinne. D’athlonnaigh sí, bhog sí, chuimhneacháin bhríomhar an bhunús, ag glacadh léi féin mar fhíor-leanaí an Chruthaitheora agus an Déantóra, na Máthar agus an Athar faoi gach a bhfuil ann.
D’fhoghlaim roinnt daoine óga, cónaitheoirí an tí inar cheiliúradh na buachaillí, ag tosú óna deasghnáth caithreachais ag aois trí bliana déag, oifig na sagart, thug siad babhlaí d’uisce íon ón tobair chun scornach an scéalaí naofa a ghlanadh. Lean sé air:
"Ansin chuaigh na déithe i gcomhairle leis na daoine soothúla Ixpiyacoc agus Ixmucané, Seanmháthair an Lae, Seanmháthair an Daingin:" Ní mór dúinn na hacmhainní a aimsiú ionas go mbeidh an fear a fhoirmímid, a chothaímid agus a bheathaimid, agairt orainn agus ag cuimhneamh orainn. agus chaith na soothsayers go leor le gráin arbhar agus bunting, agus dúirt siad leis na déithe a dhéanamh fir adhmaid. Láithreach bhí na fir adhmaid le feiceáil, a bhí cosúil le fear, labhair siad cosúil le fear agus atáirgeadh, ag daonra dromchla an domhain; ach ní raibh spiorad ná tuiscint acu, níor chuimhnigh siad ar a gcuid cruthaitheoirí, shiúil siad gan diamant agus chrom siad ar gach ceithre. Ní raibh fuil ná taise nó saille iontu; bhí siad tirim. Níor chuimhnigh siad Croí na Sraithe agus is é sin an fáth gur thit siad ó ghrásta. Ní raibh ann ach iarracht fir a dhéanamh, a dúirt an sagart.
Ansin tháirg Croí na bhFlaitheas tuile mór a rinne scrios ar fhigiúirí an bhata. Thit roisín flúirseach ón spéir agus rinne ainmhithe aisteach ionsaí ar na fir, agus rinneadh a gcuid madraí, clocha, bataí, a gcuid prócaí, a gcomrádaithe ina gcoinne, as an úsáid a thug siad dóibh, mar phionós as gan an cruthaitheoirí. Dúirt na madraí leo: "" Cén fáth nár bheathaigh siad muid? Is ar éigean a bhíomar ag breathnú agus bhí siad ag caitheamh uainn óna taobh cheana féin agus ag caitheamh amach muid. Bhí bata réidh acu i gcónaí chun bualadh linn agus iad ag ithe… ní raibh muid in ann labhairt… Anois scriosfaimid thú ”. Agus deir siad, chuir an sagart i gcrích, gurb iad sliocht na bhfear sin na mhoncaí atá ann anois sna foraoisí; seo sampla díobh siúd, toisc nach raibh ach adhmad ina bhfeoil a rinne an Cruthaitheoir agus an Déantóir.
Ag insint an scéil faoi dheireadh an dara domhan, scéal fir adhmaid an Popol Vuh, Maya eile as réigiúin atá i bhfad ó Gumarcaah ársa, sagart de Chumayel, i leithinis an Yucatan, a dúradh i scríbhinn conas a tháinig deireadh leis an dara tréimhse agus conas a bhí an chruinne seo a leanas struchtúrtha, an ceann a thabharfadh fíorfhir dó:
Agus ansin, i stróc amháin uisce, tháinig na huiscí. Agus nuair a goideadh an Sáirsint Mhór (prionsabal ríthábhachtach naofa na bhflaitheas), thit an fhoirmliú agus chuaigh an talamh go tóin poill. Mar sin ... ghiaráil na Ceithre Bacab (déithe a raibh spéir orthu) gach rud. An nóiméad a bhí an leibhéalú críochnaithe, sheas siad ina n-áiteanna chun na fir bhuí a ordú… Agus d’ardaigh Máthair Mór Ceiba, i measc na cuimhne ar scriosadh an domhain. Shuigh sí ina seasamh agus d’ardaigh sí a gloine, ag iarraidh duilleoga síoraí. agus lena bhrainsí agus a fhréamhacha ghlaoigh sé ar a Thiarna ”. Ansin ardaíodh na ceithre chrann ceiba a thacódh leis an spéir i gceithre threo na cruinne: an ceann dubh, thiar; an ceann bán ó thuaidh; an dearg ar an taobh thoir agus an buí ó dheas. Is cáloscóp ildaite é an domhan, mar sin, sa ghluaiseacht shíoraí.
Déantar ceithre threo na cruinne a chinneadh ag gluaiseacht laethúil agus bliantúil na Gréine (equinoxes agus solstices); Cuimsíonn na ceithre earnáil seo na trí eitleán ingearacha den chosmas: neamh, talamh agus an domhan thíos. Measadh go raibh an spéir mar phirimid mór de thrí shraith déag, a bhfuil an dia uachtarach ina chónaí air, Itzamná Kinich Ahau, "Dragon Lord of the solar eye", a shainaithnítear leis an nGrian ag an Zenith. Samhlaíodh an domhan thíos mar phirimid inbhéartaithe de naoi gciseal; ag an leibhéal is ísle, ar a dtugtar Xibalba, cónaí ar dhia an bháis, Ah puch, "El Descamado", nó Kisin, "An Flatulent", a shainaithnítear leis an nGrian ag an nadir nó an Ghrian marbh, Idir an dá phirimid tá an talamh, a cumadh mar phláta ceathairshleasach, áit chónaithe an duine, áit a réitítear freasúra an dá mhór-chodarsnacht diaga le chéile. Is é lár na cruinne, mar sin, lár an domhain, áit a bhfuil cónaí ar an duine. Ach cad é an fíordhuine, an té a aithneoidh, a adhrann agus a bheathaíonn na déithe; an té a bheidh mar inneall na cruinne dá bhrí sin?
Téimid ar ais go Gumarcaah agus éistfimid le cuntas naofa an Ah-Gucumatz a leanúint:
Tar éis saol na bhfear adhmaid a scriosadh, dúirt na Cruthaitheoirí: “Tá am an lae tagtha, chun an obair a chríochnú agus dóibh siúd a chothóidh agus a chothaíonn muid, na leanaí soilsithe, na vassals sibhialta le feiceáil; tá an fear sin, an chine daonna, le feiceáil ar dhromchla an domhain ". Agus tar éis machnaimh agus díospóireachta, fuair siad amach an t-ábhar ar chóir fear a dhéanamh: an arbhar. Chabhraigh ainmhithe éagsúla leis na déithe trí chluasa arbhar a thabhairt ó thír an neart, Paxil agus Cayalá; ba iad na hainmhithe seo Yac, an cat fiáin; Utiú, an coyote; Quel, an parrot, agus Hoh, an fitheach.
D’ullmhaigh Seanmháthair Ixmucané naoi ndeoch le arbhar talún, chun cuidiú leis na déithe fear a fhoirmiú: “Rinneadh a gcuid feola as arbhar buí, as arbhar bán; bhí airm agus cosa an fhir déanta as taos arbhair. Níor tháinig ach taos arbhair isteach i bhfeoil ár n-aithreacha, an ceathrar fear a bunaíodh.
Ainmníodh na fir sin, a dúirt an Ah-Gucumatz Balam-Quitzé (Jaguar-Quiché), Balam-Acab (jaguar-Night), Mahucutah (Ní dhéanfaidh aon ní) e Iqui Balam (Wind-jaguar). “Agus mar a bhí cuma na bhfear orthu, fir a bhí iontu; labhair siad, labhair siad, chonaic siad, chuala siad, shiúil siad, thionóil siad rudaí; fir mhaithe áille a bhí iontu agus figiúr fear a bhí iontu ”.
Tugadh faisnéis agus radharc foirfe dóibh freisin, a nochtann eagna gan teorainn. Mar sin, d’aithin siad agus rinne siad adhradh láithreach do na Cruthaitheoirí. Ach thuig siad seo dá mbeadh fir foirfe nach n-aithneodh siad nó nach n-adhóidís siad na déithe, go mbeadh siad comhionann leo féin agus nach scaipfidís a thuilleadh. Agus ansin, a dúirt an sagart, “Chuir Croí na bhFlaitheas ceo ar a súile, a bhí doiléir mar a bhí sé ag séideadh ar an ngealach ó scáthán. Bhí veiled ar a súile agus ní raibh siad in ann a fheiceáil ach an rud atá gar, ní raibh sé sin soiléir dóibh ”.
Mar sin laghdaigh na fir go dtí a bhfíor-ghné, cruthaíodh gné an duine, a mná céile. “Ghin siad fir, treibheanna beaga agus treibheanna móra, agus ba iadsan ba bhun linn, muintir: Quiché.
Mhéadaigh na treibheanna agus sa dorchadas chuaigh siad i dtreo Tulán, áit a bhfuair siad íomhánna a ndéithe. Ceann acu, Tohil, thug tine dóibh agus mhúin dóibh íobairtí a dhéanamh chun na déithe a chothú. Ansin, iad gléasta i gcraicne ainmhithe agus a ndéithe á n-iompar ar a ndroim, chuaigh siad ag fanacht go n-ardódh an Ghrian nua, breacadh an lae inniu, ar bharr sléibhe. Ar dtús le feiceáil Nobok Ek, réalta mhór na maidine, ag fógairt teacht na Gréine. Rinne na fir incense a lasadh agus na tairiscintí a chur i láthair. Agus láithreach tháinig an Ghrian amach, agus an Ghealach agus na réaltaí ina dhiaidh. “Bhí lúcháir ar na hainmhithe beaga agus móra,” a dúirt an Ah-Gucumatz, “agus d’éirigh siad suas i machairí na n-aibhneacha, sna rabhainí agus ar bharr na sléibhte; Bhreathnaigh siad ar fad san áit a n-éiríonn an ghrian. Ansin rug an leon agus an tíogair ... agus scaip an t-iolar, fulture an rí, na héin bheaga agus na héin mhóra a sciatháin. Triomaíodh dromchla an domhain láithreach mar gheall ar an nGrian. " Mar sin tháinig deireadh le scéal an ardsagairt.
Agus aithris á dhéanamh acu ar na treibheanna primordial sin, d’ardaigh áitritheoirí uile Gumarcaah amhrán moladh don Ghrian agus do dhéithe an Chruthaitheora, agus freisin do na chéad sinsear sin, a d’aistrigh go neacha diaga, a chosain iad ón réigiún neamhaí. Tairgeadh bláthanna, torthaí agus ainmhithe, agus thug an sagart íobairt, an Ah Nacom, íospartach daonna a imlonnú ag barr na pirimide chun an sean-chomhshocrú a chomhlíonadh: beathaigh na déithe lena gcuid fola féin ionas go leanfaidh siad ag tabhairt beatha do na cruinne.
