Is teistiméireachtaí luachmhara iad na códaithe ar eolas na gcultúr réamh-Hispanic agus na bpobal le linn ré na coilíneachta, ós rud é go ndéantar iad a choinsíniú, i measc nithe eile, fíricí stairiúla, creidimh reiligiúnacha, dul chun cinn eolaíoch, córais fhéilire agus coincheapa geografacha.
Dar le J. Galarza, “is iad na códaithe lámhscríbhinní na mbundúchasach Mesoamerican a shocraigh a dteangacha trí chóras bunúsach d’úsáid na híomhá ionchódaithe, a dhíorthaítear óna gcoinbhinsiúin ealaíne. Cúiseanna áirithe le scriosadh teistiméireachtaí pictiúrtha neamhiomlána is ea díspeagadh tréith an chonraitheora i leith an chultúir a chuireann sé isteach, easpa cultúir roinnt mhaith eile, imeachtaí stairiúla agus an t-am nach ndéanann sé maithiúnas.
Faoi láthair, tá institiúidí náisiúnta agus eachtrannacha éagsúla faoi chosaint fhormhór na gcód, agus tá cuid eile, gan amhras, fós faoi chosaint i bpobail éagsúla atá suite ar fud chríoch Mheicsiceo. Ar ámharaí an tsaoil, tá cuid mhór de na hinstitiúidí seo tiomanta do dhoiciméid a chaomhnú. Is amhlaidh atá i gcás Ollscoil Uathrialach Puebla (UAP), a d’iarr, ar an eolas faoi dhroch staid an Yanhuitlán Codex, an Comhordú Náisiúnta um Athchóiriú na hOidhreachta Cultúrtha (CNRPC-INAH) as a gcomhoibriú. Mar sin, in Aibreán 1993, tionscnaíodh staidéir agus imscrúduithe éagsúla timpeall an chóid, a bhí riachtanach lena athchóiriú.
Tá Yanhuitlán suite san Mixteca Alta, idir Nochistlán agus Tepozcolula. Bhí an réigiún ina raibh an baile seo suite ar cheann de na ceantair ba rathúla agus ba mhó a thaitin leis na encomenderos. Ba iad gníomhaíochtaí den scoth an réigiúin eastóscadh óir, tógáil na péiste síoda agus saothrú an cochineal mór. De réir foinsí, baineann an Yanhuitlán Codex leis an tréimhse borradh a d’fhulaing an réigiún seo le linn an 16ú haois. Mar gheall ar a charachtar suntasach stairiúil, d’fhéadfaí é a mheas mar chuid de na hannálacha i réigiún Mixtec, áit ar tugadh faoi deara na himeachtaí is tábhachtaí a bhaineann le saol na ndaoine dúchasacha agus na Spáinne ag tús an Choilíneachta.
Dearbhaíonn bileoga éagsúla an doiciméid cáilíocht urghnách den líníocht agus dearbhaíonn an líne i “[…] stíl mheasctha Indiach agus Hispanic”, údair na leabhar a ndeachthas i gcomhairle leo. Má tá na himscrúduithe maidir le léirmhíniú stairiúil agus pictiúrtha na ndoiciméad thar a bheith tábhachtach, tá sé riachtanach na comhábhair a shainaithint, staidéar a dhéanamh ar na teicnící monaraíochta agus meastóireacht chríochnúil a dhéanamh ar an meathlú, chun na próisis athchóirithe iomchuí a chinneadh. do gach cás ar leith, ag urramú na ngnéithe bunaidh.
Nuair a fhaightear an Yanhuitlán Codex, faighimid muid féin os comhair doiciméad atá ceangailte le fillteán leathair, a bhfuil picteagraif ar a dhá phláta, dhá cheann déag san iomlán. Le go mbeadh a fhios agat conas a rinneadh doiciméad, caithfear comhpháirteanna éagsúla na hoibre agus a dteicníc mionsaothraithe a mheas ar leithligh. Mar bhuneilimintí den chódx tá againn, ar thaobh amháin, an páipéar mar aonad glactha agus, ar an taobh eile, na dúigh mar fheithicil le haghaidh cainte i scríbhinn. Is í an teicníc déantúsaíochta is cúis leis na heilimintí seo agus an bealach a gcuirtear le chéile iad.
Is de bhunadh glasraí (cadás agus línéadach) iad na snáithíní a úsáideadh chun an cód Yanhuitlan a mhionsaothrú, a úsáideadh go coitianta i bpáipéar Eorpach. Ná déanaimis dearmad, ag tús na coilíneachta, an t-am a rinneadh an codex seo, nach raibh muilte ann chun páipéar a dhéanamh sa Spáinn Nua, agus dá bhrí sin bhí a dtáirgeadh difriúil ón gceann traidisiúnta Eorpach. Bhí monarú páipéir agus a thrádáil faoi réir fhorálacha dochta agus teoranta a chuir an Choróin i bhfeidhm ar feadh 300 bliain, d’fhonn an monaplacht sa chathair a chaomhnú. Ba é seo an fáth go raibh ar an Spáinn Nua an t-ábhar seo a iompórtáil, ón Spáinn go príomha.
Ba ghnách le déantúsóirí páipéir “comharthaí uisce” nó “comharthaí uisce” a chur ar a dtáirge, chomh héagsúil sin go gceadaíonn siad go pointe áirithe am a tháirgthe agus, i gcásanna áirithe, an áit tionscnaimh. Aithnítear an comhartha uisce a fhaighimid i roinnt plátaí den Yanhuitlan Codex mar "The Pilgrim", dar dáta ag taighdeoirí timpeall lár an 16ú haois. Léirigh anailís gur úsáideadh dhá chineál dúigh sa chód seo: carbón agus gal iarainn. Rinneadh comhrian na bhfigiúirí bunaithe ar línte dlúis éagsúla. Rinneadh na línte scáthaithe leis an dúch céanna ach níos “caolaithe”, d’fhonn éifeachtaí toirte a thabhairt. Is dóigh gur forghníomhaíodh na línte le cleití éan - rinneadh é ag an am-, agus tá sampla againn de seo i gceann de phlátaí an chóid. Glacaimid leis go ndearnadh an scáthú le scuab.
Fágann na hábhair orgánacha a úsáidtear i ndéanamh doiciméad go bhfuil siad leochaileach, agus mar sin meathlaíonn siad go héasca mura bhfuil siad sa mheán ceart. Mar an gcéanna, is féidir le tubaistí nádúrtha cosúil le tuilte, tinte agus creathanna talún iad a athrú go mór, agus ar ndóigh tá cogaí, robálacha, ionramhálacha gan ghá, srl. Fachtóirí scriosta freisin.
I gcás an Yanhuitlan Codex, níl dóthain faisnéise againn chun a thimpeallacht chomhshaoil a chinneadh le himeacht ama. Mar sin féin, d’fhéadfadh a mheath féin roinnt solais a chaitheamh ar an bpointe seo. Bíonn tionchar mór ag cáilíocht na n-ábhar atá sa phailléid ar an méid scriosta atá ar an doiciméad, agus braitheann cobhsaíocht na n-dúigh ar na táirgí as a ndearnadh iad. Bhí an mhí-úsáid, an fhaillí agus thar aon rud eile agus na hidirghabhálacha dochreidte go léir le feiceáil go deo sa chód. Ní foláir gurb é príomhchúram an athchóiritheora an úrnuacht a chosaint. Ní bhaineann sé leis an réad a mhaisiú nó a mhodhnú, ach é a choinneáil ina staid - próisis meathlaithe a stopadh nó a dhíchur - agus é a chomhdhlúthú go héifeachtach ar bhealach atá beagnach do-airithe.
Athchóiríodh na codanna a bhí in easnamh le hábhair den chineál céanna leis an gceann bunaidh, ar bhealach discréideach ach infheicthe. Ní féidir aon earra damáiste a bhaint ar chúiseanna aeistéitiúla, toisc go n-athrófaí sláine an doiciméid. Níor cheart inléiteacht an téacs nó na líníochta a athrú riamh, agus is é sin an fáth go bhfuil sé riachtanach ábhair tanaí, solúbtha agus thar a bheith trédhearcach a roghnú chun an obair a threisiú. Cé go gcaithfear critéir ghinearálta na hidirghabhála íosta a leanúint i bhformhór na gcásanna, b’éigean deireadh a chur leis na hathruithe a chuir an codex i láthair (táirge idirghabhálacha míchuí den chuid is mó) chun an damáiste a rinne siad dó a stopadh.
Mar gheall ar a shaintréithe, a mhéid meath agus leochaileacht, bhí sé riachtanach tacaíocht chúnta a sholáthar don doiciméad. Ní amháin go gcuirfeadh sé seo a solúbthacht ar ais ach dhéanfadh sé é a threisiú gan inléiteacht na scríbhneoireachta a athrú. Bhí an fhadhb a bhí romhainn casta, rud a d'éiligh imscrúdú críochnúil chun na hábhair cheart a roghnú agus teicnící caomhnaithe a roghnú de réir choinníollacha an chóid.
Rinneadh staidéar comparáideach freisin idir ábhair a úsáidtear go traidisiúnta chun cáipéisí grafacha a athchóiriú, chomh maith leis na teicnící ar leith a úsáideadh i gcásanna eile. Faoi dheireadh, rinneadh meastóireacht chun na hábhair idéalach a roghnú de réir na gcritéar bunaithe. Sula ndeachaigh siad leis an tacaíocht chúnta le bileoga na hoibre, rinneadh próisis ghlantacháin ag úsáid tuaslagóirí éagsúla chun fáil réidh leis na heilimintí agus na substaintí sin a d'athraigh a seasmhacht.
Ba é crepelin síoda an tacaíocht is fearr don doiciméad, a bhuíochas dá shaintréithe maidir le trédhearcacht is fearr, solúbthacht mhaith agus buanseasmhacht i ndálaí caomhnaithe oiriúnacha. I measc na ngreamaithe éagsúla a ndearnadh staidéar orthu, ba é an ghreamú stáirse an ceann a thug na torthaí idéalach dúinn, mar gheall ar a chumhacht ghreamaitheach den scoth, a trédhearcacht agus a inchúlaitheacht. Ag deireadh chaomhnú agus athchóiriú gach ceann de phlátaí an chóid, bhí siad ceangailte arís ag leanúint na formáide a chuir siad i láthair nuair a shroich siad ár lámha. Dúshlán agus freagracht a bhí ann dúinn tar éis páirt a ghlacadh in aisghabháil doiciméad a raibh luach mór air, mar an Yanhuitlán Codex, a líon sástacht dúinn agus a fhios againn go bhfuil buanseasmhacht sócmhainne cultúrtha eile, mar chuid dár saibhir oidhreacht stairiúil.
