Cén fáth a dtugann deilbh Javier Marín díograis don lucht féachana nach féidir leo os a gcomhair cabhrú ach meangadh sástachta an-bheag a sceitseáil? Cad é an chumhacht tarraingthe a dhúisíonn siad? Cad as a dtagann an fórsa tiubhaithe sin a tharraingíonn aird an lucht féachana? Cén fáth ar spreag na figiúirí cré seo corraí i gceantar ina bhfaigheann an dealbhóireacht cóireáil idirdhealaitheach maidir le cineálacha eile léirithe plaisteacha? Cad é an míniú ar an ócáid iontach?
Ag freagairt na gceisteanna seo - agus go leor eile - a chuirimid orainn féin nuair a “fheiceann muid” ní féidir agus níor cheart go mbeadh deilbh Javier Marín ina n-oibríocht uathoibríoch. Agus tú ag tabhairt aghaidh ar fheiniméin den chineál céanna, chun an fhírinne a insint go minic, is gá siúl le cosa luaidhe chun nach dtitfidh tú i blunders gan choinne nach ndéanann ach mearbhall agus aird a atreorú ón rud riachtanach, ón rud atá substainteach agus cóir atá dealraitheach i saothar an údair. óg, fós i gcéim na múnlaitheach, a bhfuil a bhuanna thar aon amhras. Tugann saothar Javier Marín, agus an spéis a spreagann spiorad an bhreathnadóra fuinniúil agus an léirmheastóra ghéar agus fhuar araon tuiscint ar chomhtharlú, rud a chuireann ar dhuine smaoineamh ar theacht chun cinn ealaíontóra geallta, a bhfuil acmhainneacht ollmhór aige, a gcaithfidh duine machnamh a dhéanamh air leis an serenity is mó is féidir.
Is beag imní dúinn an rath seo, toisc nach bhfuil sa rath - mar a déarfadh Rilke - ach míthuiscint. Tagann an rud atá fíor ón obair, ón rud atá intuigthe ann. Ar aon chuma, má dhéantar iarracht breithiúnas aeistéitiúil a thabhairt le tuiscint go n-aithnítear rún an údair agus go dtéann sé tríd, trína chuid oibre, de réir bhrí an ghnímh chruthaithigh, i nochtadh na luachanna plaisteacha a radaíonn sé, sna bunsraitheanna a chothaíonn é, sa chumhacht spreagúil a tharchuireann agus in aibiú an ghéin a fhágann gur féidir é a dhéanamh.
In obair Marín, is léir an gá atá le corp an duine a ghabháil ag gluaiseacht. Ina chuid dealbh go léir is léir go bhfuil fonn míshásta chuimhneacháin áirithe, staideanna agus gothaí áirithe, dearcaí agus buarthaí áirithe a reo, nuair a bhíonn siad imprinted ar na figiúirí, go bhfuarthas amach teanga gan cheilt, a athluchtú uaireanta, bog agus béasach ag daoine eile. , ach teanga nach ndiúltaíonn sonrasc sainithe an duine a fhoirmíonn é. Tá sé de phribhléid ag comhlacht atá ag gluaiseacht - a thuigtear mar ghné chineálach dá chuid oibre - os cionn aon luach plaisteach eile. Caithfear eisiachas den sórt sin a chur i leith gurb é smaoineamh an duine réad a chuid ealaíne, ag cumadh rud éigin cosúil le fisic léirithe óna ndéanann sé struchtúr ar an saothar iomlán atá déanta aige go dtí seo.
Íomhánna ábhartha iad a chuid dealbh, íomhánna nach dtacaíonn leo i réaltacht nádúrtha: ní dhéanann siad cóipeáil ná aithris - ná ní ligeann siad orthu é a dhéanamh - bunleagan. Cruthúnas air seo ná go n-oibríonn Javier Marín le samhail. Is de chineál eile a rún sainráite: atáirgeann sé arís agus arís eile, gan mórán athruithe, a gcoincheap, a bhealach chun an fear a shamhlú. D’fhéadfaí a rá beagnach gur rith Javier isteach i splanc thintrí agus é ag siúl ar chosáin na healaíne a shoilsigh uillinn na hionadaíochta iontach agus, a ghéilleadh dá intuigtheacht, go spontáineach, a chuir tús leis an máirseáil aníos i dtreo struchtúrú pearsantachta nach féidir a shamhlú anois.
Ina chuid oibre dealbhóireachta tá sainmhíniú caolchúiseach ar na spásanna ina bhforbraíonn na carachtair shamhlaíocha. Ní dhéantar na deilbh a shamhaltú chun áit a áitiú, ach is foirmitheoirí iad, cruthaitheoirí na spásanna a áitíonn siad: téann siad ó thaobh istigh enigmatic agus intí go dtí an taobh amuigh bunaithe den tírdhreach atá ann. Mar dhamhsóirí, is ar éigean a thugann an contrárthacht agus an léiriú corpartha leid san áit a dtarlaíonn an gníomh, agus is é an t-aon mholadh cheana féin an ceann a thacaíonn leis an struchtúr spásúil ina dtarlaíonn an ionadaíocht, cibé acu sorcas nó sorcas é. de chiall eipiciúil drámatúil nó de farce de greann grinn. Ach tá oibriú cruthaitheach an spáis in obair Marín simléir, spontáineach agus simplí ó thaobh nádúir de, agus is é is aidhm dó dul chun freastal ar an drochíde, gan idirghabháil intleachtúil a bheith ag claonadh astarraingt a réasúnú. Is é an rún atá aige é féin a thairiscint gan bronntanas níos mó nó níos mó, mar sheasamh ar na spéire amhairc le hintinn ornáideach agus maisiúil d’aon ghnó. Sin é an fáth gan cuspóir na smaointeoireachta sofaisticiúla spreagúla a bheith acu, éiríonn leis na deilbh seo an fear saorga a ghabháil, arna fhoroinnt ag an foirfeacht gheoiméadrach agus ag comhsheasmhacht aonchiallach agus beacht an algartam agus na spásanna feidhmiúla agus úsáideacha.
Tugann roinnt criticeoirí le fios go dtarraingíonn saothar Marín ar sheaniarsmaí clasaiceacha agus ar an Renaissance chun a fhís aeistéitiúil áirithe a ardú; áfach, is cosúil go bhfuil sé míchruinn dom. Thabharfadh Gréagach cosúil le Phidias nó Renaissance cosúil le Michelangelo faoi deara easnaimh bhunúsacha i torsos Marín, toisc nach féidir iad seo a chumadh go simplí agus go simplí laistigh den scéim nádúraíoch a chuimsítear san aeistéitic chlasaiceach. Déanann foirfeacht chlasaiceach iarracht an dúlra a ardú go dtí an fearann Oilimpeach, agus féachann dealbhóireacht na hAthbheochana le tarchéimniú an duine a shocrú i marmair nó i gcré-umha, agus sa chiall seo tá carachtar láidir cráifeach ag na saothair. A mhalairt ar fad atá i ndeilbh Marín, déanann siad corp an duine d’aon masc reiligiúnach a scriosadh, fáil réidh le halo na diadhachta, agus tá a gcorp chomh domhain leis an gcré a bhfuil siad comhdhéanta díobh: is píosaí leochaileachta sealadaí iad, ní bhíonn iontu ach instinn a breacadh an lae stealthy agus díscaoileadh láithreach.
Cloíonn an eroticism suaiteach a radaíonn a bhfigiúirí le traidisiún nach bhfuil aon traidisiún ann go paradóideach, a dhéanann neamhaird den am atá thart agus a chuireann amhras ar aon todhchaí. Is toradh iad na saothair seo ar shochaí nihilistic, bochtaithe, tomhaltóra, sclerotic ag an úrscéal nach gcríochnaíonn riamh iad a shásamh. Go tobann tá portráid shamhlaíoch, mhaslach os comhair an domhain seo de dhíchreidmheach a bhfuilimid uile páirteach ann, gan aon tacaíocht eile seachas bonn stroighne teilgthe, gan aon fheidhm eile aige seachas cuimhneamh ar dhílseacht ár paisin, ar deireadh chomh heiticiúil agus chomh neamhshuntasach le an osna a bheith i gcónaí ar tí scáineadh agus díscaoileadh marfach. Sin é an fáth go n-oibríonn cré sna píosaí seo a mbíonn cuma cré-umha nó ábhair ilbhliantúla orthu uaireanta, ach níl iontu ach struchtúir talún dóite, figiúirí laga ar tí crumble agus sa mhéid seo iompraíonn siad a gcumhacht agus a bhfírinne, toisc go mbaineann siad le neamhshlándáil. dár réaltacht, toisc go léiríonn siad dúinn ár neamhshuntasacht, ár réaltacht mar chomhlachtaí cosmacha de bheagán gan fasach.
Is dealbhóir í Marín a bhfuil rún daingean aici mórmhaitheas an choirp lúthchleasaíochta a chruthú, agus ina áit sin, déanann sí an teorannú a dhíchur, cuireann sí fionraí agus os comhair ár súl cuireann sé cinniúint thragóideach Hamletian an fhir chomhaimseartha atá faoi bhagairt ag a chuid impleachtaí millteach féin. Is cré é, an ceann is boichte de na meáin, an ceann is sine agus is leochailí, an t-ábhar a chuireann in iúl go dílis an loingseoireacht atá ann, an meán is gaire a d’úsáidamar chun fianaise a fhágáil ar ár sliocht tríd an talamh, agus a d’úsáid Marín chun a áit a ghlacadh i ndomhan na healaíne.
