Bhunaigh músaeim pobail samhail de ionchorprú gníomhach pobail i gcúraimí taighde, caomhnaithe agus scaipthe a n-oidhreachta cultúrtha féin ...
Dá réir sin, chuir siad spéis mhór i speisialtóirí atá tiomanta do mhúsaeim a chruthú agus a oibriú. Déanta na fírinne, is éard atá in insealbhú ionad cultúrtha den chineál seo criostalú próiseas de réir a chéile ar chaidreamh an phobail le heolas agus bainistíocht a oidhreachta, a eascraíonn as saibhreas urghnách eagraíochtúil agus oideachasúil. A ligean ar a fheiceáil cén fáth.
Go ginearálta, tosaíonn an próiseas nuair a chuireann pobal in iúl gur mian leis músaem a bheith aige. Is í eagrú an phobail féin an eochair chun leanúint ar aghaidh, is é sin, san fhéidearthacht tionscnamh an mhúsaeim a cheadú sa chás ina mothaíonn áitritheoirí an bhaile go bhfuil ionadaíocht acu: tionól na n-údarás traidisiúnta, an maoin ejidal nó comhchoiteann, mar shampla. Is é an cuspóir sa chás seo an tromlach a bheith páirteach sa tionscadal ionas nach gcuirfidh sé srian ar rannpháirtíocht.
Chomh luath agus a aontaíonn an comhlacht cuí ar chruthú an mhúsaeim, ceaptar coiste go gclúdóidh sé feidhmeanna éagsúla ar feadh bliana. Is é an chéad cheann dul i gcomhairle leis an bpobal faoi na saincheisteanna a dtabharfaidh an músaem aghaidh orthu. Tá an ghníomhaíocht seo an-ábhartha, ós rud é go dtugann sé deis do gach duine a n-éilimh ar eolas a chur in iúl go saor, agus trína dhéanamh sin, déantar an chéad mhachnamh ar a bhfuil tábhachtach eolas a bheith acu orthu, iad a aisghabháil agus a thaispeáint fúthu féin; cad a fhreagraíonn don duine aonair agus don réimse comhchoiteann i dtéarmaí staire agus cultúir; cad is féidir a léiriú os comhair daoine eile agus iad a aithint ag an am céanna mar bhailíocht.
Tá sé tábhachtach a thabhairt ar aird, murab ionann agus músaeim institiúideacha - poiblí nó príobháideach-, áit a bhfuil roghnú na dtéamaí críochnaitheach, i músaeim phobail tá aonaid mhúsaem nach gá go bhfuil seicheamh croineolaíoch nó téamach iontu. Is féidir go dtiocfadh ábhair chomh héagsúil le seandálaíocht agus leigheas traidisiúnta, lámhcheardaíocht agus custaim, stair hacienda nó fadhb reatha maidir le teorannú talún idir dhá bhaile comharsanacha. Cuirtear an bhéim ar an gcumas freagairt do riachtanais chomhchoiteanna eolais.
Sampla an-liobrálach sa chiall seo is ea músaem Santa Ana del Valle de Oaxaca: tá an chéad seomra tiomnaithe do sheandálaíocht na háite, mar theastaigh ó dhaoine brí na bhfigiúr a fhaightear sna ceapacha a fháil amach, chomh maith leis na dearaí a úsáidtear i ndéantús a gcuid teicstílí, is dócha ó Mitla agus Monte Albán. Ach theastaigh uaidh freisin a fháil amach cad a tharla i Santa Ana le linn na Réabhlóide. Bhí fianaise ag go leor daoine gur ghlac an baile páirt i gcath (roinnt cananas agus grianghraf) nó gur chuimhnigh siad ar an bhfianaise a labhair an seanathair uair amháin, ach mar sin féin ní raibh dóthain soiléireachta acu faoi thábhacht na hócáide nó an taobh ar a raibh sé bhain siad. Dá bharr sin, bhí an dara seomra tiomnaithe do na ceisteanna seo a fhreagairt.
Mar sin, le linn an phróisis taighde a dhéantar do gach topaic, nuair a chuirtear agallaimh ar na baill is sine nó níos mó taithí, is féidir le daoine aonair ról na bpríomhcharachtair i gcúrsa na staire a shainiú áitiúil nó réigiúnach agus i samhaltú tréithe a dhaonra, ag fáil smaoineamh ar phróiseas, leanúnachas agus claochlú stairiúil-sóisialta a thugann le tuiscint go bhfuil cas tábhachtach ann maidir le coincheap an mhúsaeim.
Trí thorthaí an taighde a chórasú agus script an mhúsaeim a ullmhú, bíonn achrann idir na leaganacha éagsúla den stair agus den chultúr, a chuireann earnálacha agus strata an phobail leis, chomh maith leis na glúine éagsúla. Mar sin cuirtear tús le heispéireas roinnte ar mhionsaothrú an-teibí ina n-ordaítear fíricí, déantar comhartha a athchomhartha agus sanntar luach d’earraí bunaithe ar a n-ionadaíocht agus a dtábhacht chun coincheap a dhoiciméadú, is é sin, a. smaoineamh ar oidhreacht phobail.
Saibhríonn an chéim a bhronnann píosaí an smaoineamh roimhe seo sa mhéid go bhfuil sé i bhfabhar plé a bhaineann le tábhacht na ndúl, a ábharthacht is atá sé iad a chur ar taispeáint sa mhúsaem agus faoi úinéireacht orthu. I Santa Ana, mar shampla, an tionscnamh chun an músaem a dhíorthú ó fhionnadh tuama réamh-Hispanic ar thalamh comhchoiteann. Bhí an fhionnachtain seo mar thoradh ar thequium a comhaontaíodh chun cearnóg an bhaile a athmhúnlú. Bhí iarsmaí cnámh daonna agus madraí sa tuama, chomh maith le roinnt uirlisí ceirmeacha. I bprionsabal, níor bhain na réada le duine ar bith faoi na cúinsí; Chinn rannpháirtithe an tequio, áfach, stádas pátrúnachta comhchoiteann a dheonú, tríd an údarás bardasach a dhéanamh freagrach as a gcaomhnú agus a gclárú a iarraidh ar na húdaráis chónaidhme chomhfhreagracha, chomh maith le músaem a réadú.
Ach thug an toradh níos mó: chothaigh sé idirphlé faoina bhfuil ionadaíoch don stair agus don chultúr, agus an plé ar cheart na rudaí a bheith i músaem nó fanacht ina n-áit. Níor chreid fear uasal amháin ar an gcoiste go raibh cnámha madraí luachmhar go leor le taispeáint i gcás taispeána. Mar an gcéanna, chuir roinnt daoine in iúl na rioscaí a bhaineann le cloch a bhogadh le faoisimh réamh-Hispanic “go dtiocfadh fearg ar an gcnoc agus go dtiocfadh fearg ar an gcloch”, go dtí go socraíodh sa deireadh a gcead a iarraidh.
Bhí na díospóireachtaí seo agus díospóireachtaí eile ag tabhairt brí agus brí don mhúsaem, agus tháinig na háitritheoirí ar an eolas faoin ngá a bheith i gceannas ar chaomhnú a n-oidhreachta i gcoitinne, agus ní amháin ar an gcuid sin a bhí faoi chosaint cheana féin. Ina theannta sin, tháinig deireadh le looting ábhar seandálaíochta, cé gur treallach é, a tharla i dtimpeallacht an bhaile. Roghnaigh daoine iad a chur ar fionraí nuair a bhí taithí acu ar fhianaise a luacháil óna n-am atá caite ar bhealach difriúil.
B’fhéidir gur féidir leis an sampla deireanach seo achoimre a dhéanamh ar phróiseas ina gcuirtear na feidhmeanna go léir a chuimsíonn coincheap na hoidhreachta cultúrtha i bhfeidhm: féiniúlacht, bunaithe ar dhifreáil ó fheidhmeanna eile; mothú muintearais; teorainneacha a bhunú; coincheap de choincheap áirithe ama, agus tábhacht fíricí agus réada.
Agus é le feiceáil ar an mbealach seo, ní amháin gurb é an músaem pobail an áit ina bhfuil rudaí ón am atá thart: is scáthán é freisin inar féidir le gach ball den phobal iad féin a fheiceáil mar ghineadóir agus iompróir an chultúir agus dearcadh gníomhach a ghlacadh i leith an lae inniu agus, ar ndóigh, amach anseo: cad ba mhaith leat a athrú, cad ba mhaith leat a chaomhnú agus maidir leis na claochluithe a fhorchuirtear ón taobh amuigh.
Tá an machnamh thuas ríthábhachtach, ós rud é go bhfuil formhór na músaem seo lonnaithe i ndaonraí dúchasacha. Ní féidir linn a bheith chomh naive chun na pobail atá scoite amach óna dtimpeallacht a cheapadh; os a choinne sin, tá sé riachtanach iad a thuiscint faoi chuimsiú an fhorordaithe agus an fhorlámhais atá tógtha timpeall orthu ó chéad bhlianta an choncais.
Mar sin féin, i bhfianaise a bhfuil ag tarlú i gcomhthéacs an domhain, is gá a mheas freisin, cé go bhféadfadh sé a bheith paradóideach, teacht chun cinn phobail na hIndia agus a n-éilimh eitneacha agus éiceolaíocha. Go pointe áirithe, tá fonn agus rún i measc fir cineálacha eile caidrimh a bhunú eatarthu féin agus leis an dúlra.
Taispeánann taithí na músaem pobail, in ainneoin na ndálaí neamhbhuana sin, gurb iad Indiaigh an lae inniu stórtha an eolais charntha chomh maith le bealaí ar leith chun rochtain a fháil ar eolas, a bhí díluacháilte go cothrom roimhe seo. Mar an gcéanna, go bhfuil sé indéanta trí phróiseas cosúil leis an gceann a thuairiscítear, ardán a bhunú ina n-éisteann siad leo féin agus a thaispeáint do dhaoine eile - na cinn éagsúla - cad é a stair agus a gcultúr ina dtéarmaí agus ina dteanga féin.
Chuir músaeim phobail aitheantas ar iolrachas cultúrtha i bhfeidhm mar fhíric a shaibhríonn an t-iomlán agus, ar a laghad go claonadh, d’fhéadfadh sé cur le hábhar an tionscadail náisiúnta, a dhlisteanaíonn é agus a fhágann go bhfuil sé inmharthana, tá sé faoi náisiún ilchultúrtha a fhorbairt gan ligean air go scoirfidh sé de bheith amhlaidh ”.
Tagraíonn an togra seo dúinn an gá atá le breithniú gur gaol de chineál siméadrach, malartaithe, foghlama frithpháirteach é tionscadal cultúrtha i bpobal dúchasach. Gan dabht ach ár smaointe féin a chur le chéile, comparáid a dhéanamh idir ár mbealaí chun eolas a fháil, breithiúnais a dhéanamh, agus critéir a bhunú, chuirfeadh sé lenár gcumas iontais agus chuirfeadh sé go mór leis an raon peirspictíochtaí.
Éilímid spásanna a bhunú le haghaidh idirphlé measúil idir dhá bhealach chun an tasc oideachasúil-cultúrtha a cheapadh chun úsáideacht agus luach eolais agus iompraíochtaí áirithe a fháil amach.
Sa chiall seo, is féidir leis an músaem pobail a bheith sa suíomh oiriúnach chun an t-idirphlé seo a thosú atá in ann cur le saibhriú frithpháirteach na gceisteanna agus an eolais a mheastar is fiú a chaomhnú agus, dá bharr sin, a tharchur. Ach thar aon rud eile, is cosúil go bhfuil an t-idirphlé seo práinneach toisc go bhfuil sé riachtanach ó thaobh na freagrachta atá againn an cineál sochaí a theastaíonn uainn maireachtáil inti a shainiú.
Ón bpeirspictíocht seo, tá sé riachtanach smaoineamh ar leanaí. Is féidir leis an músaem cur le foirmiú glúnta nua i gcreat iolrachas agus lamháltais, agus timpeallacht a chur chun cinn ina gcloistear agus ina n-urramaítear focal na mionaoiseach agus foghlaimíonn siad muinín a bheith acu as a gcumas féin chun léiriú agus machnamh a dhéanamh , a forbraíodh in idirphlé le daoine eile. Someday is cuma má tá na cinn eile le feiceáil mar an gcéanna nó difriúil.
