D’eascair a gcuid roic ón oíche fhada ama, agus ní foláir nó gur chuir sé iontas agus eagla níos mó ná ceann amháin orthu. Caithfidh a neart, a aclaíocht, a chraiceann daite, a stealth agus a stalcaireacht chontúirteach trí na dugaí Mesoamerican, a chur i gcreideamh na ndaoine primitive, in aonán naofa a raibh baint aige le fórsaí dúchasacha agus torthúlacht. den nádúr.
Léirigh na Olmecs, nach bhfuil a láithreacht enigmatic i Guerrero soiléirithe go hiomlán fós, é a léiriú i bpictiúir uaimh, monoliths agus in iliomad uiríll ceirmeacha agus cloiche. Tá a charachtar miotasach réamh-mheasta go dtí an lá atá inniu ann, nuair a athchruthófar a fhigiúr i gceann de na léiriúcháin masquerade is flúirseach sa tír, i damhsaí, i searmanais talmhaíochta i roinnt bailte, i réigiún La Montaña, in ainmneacha roinnt pobail, i dtraidisiúin agus i finscéalta. Mar sin, le himeacht ama, tá an jaguar (panther onca) ina chomhartha feathal ar mhuintir Guerrero.
AN OLMEC ANTECEDENTS
Mílaois roimh ár ré, don tréimhse chéanna inar tháinig rath ar an máthairchultúr mar a thugtar air sa cheantar cathrach (Veracruz agus Tabasco), tharla an rud céanna i dtailte Guerrero. Dheimhnigh an fhionnachtain, trí scór bliain ó shin, ar shuíomh Teopantecuanitlan (Áit theampall na dtigirí), i bhardas Copalillo, an dátú agus an tréimhsiúlacht a cuireadh i leith láithreacht Olmec i Guerrero cheana féin, bunaithe ar na torthaí dhá shuíomh roimhe seo le pictiúir uaimh: uaimh Juxtlahuaca i bhardas Mochitlán, agus uaimh Oxtotitlan i bhardas Chilapa. Sna háiteanna seo go léir is léir go bhfuil an jaguar i láthair. Ar an gcéad dul síos, tá na gnéithe tipiciúla tabby de stíl Olmec is scagtha ag ceithre monolith mhóra; sa dá shuíomh le péinteáil uaimh faighimid roinnt léiriú ar fhigiúr an jaguar. I Juxtlahuaca, in áit atá suite 1,200 m ón mbealach isteach chuig an uaimh, péinteáiltear figiúr jaguar a bhfuil an chuma air go bhfuil baint aige le heintiteas eile a bhfuil tábhacht mhór leis sa chosmogony Mesoamerican: an nathair. In áit eile laistigh den imfhálú céanna, is cosúil go bhfuil carachtar mór gléasta i gcraiceann jaguar ar a lámha, a forearms agus a chosa, chomh maith lena Rinn agus an rud is cosúil leis an loincloth, in airde, os comhair, sula dtéann duine eile ar a ghlúine os a chomhair.
In Oxtotitlan, tá an príomhfhigiúr, a léiríonn pearsantacht mhór, ina shuí ar ríchathaoir i gcruth béal tíogair nó ollphéist an domhain, i gcomhlachas a thugann le tuiscint go bhfuil nasc idir an rialú nó an caste sagairt leis na heintitis mhiotasach, naofa. Maidir leis an seandálaí David Grove, a thuairiscigh na hiarsmaí seo, is cosúil go bhfuil brí íocónach leis an radharc a léirítear ann a bhaineann le báisteach, uisce agus torthúlacht. Chomh maith leis sin tá tábhacht uatha ag an bhfigiúr l-D, mar a thugtar air, laistigh den láithreán céanna in íocónagrafaíocht an ghrúpa réamh-Hispanic seo: seasann carachtar le gnéithe Olmec go hiondúil, ina sheasamh, taobh thiar de jaguar, san léiriú féideartha ar copula. Tugann an phictiúr seo le tuiscint, de réir an údair thuasluaite, an smaoineamh ar aontas gnéasach idir fear agus jaguar, i líomhain as cuimse ar bhunús miotasach na ndaoine sin.
AN JAGUAR SA CHÓRAIS
Ó na réamhtheachtaí luatha seo, lean láithreacht an jaguar i iliomad figurines lapidary, de bhunús éiginnte, rud a thug ar Miguel Covarrubias Guerrero a mholadh mar cheann de na suíomhanna tionscnaimh Olmec. Ceann eile de na chuimhneacháin thábhachtacha stairiúla inar gabhadh figiúr an jaguar is ea go luath sa tréimhse coilíneach, laistigh de na códaithe (cáipéisí pictiúrtha inar taifeadadh stair agus cultúr go leor de na pobail Guerrero atá ann faoi láthair). Ceann de na tagairtí is luaithe is ea figiúr an ghaiscíoch tíogair atá le feiceáil ar Canbhás 1 de Chiepetlan, áit ar féidir radhairc comhraic a fheiceáil idir an Tlapaneca agus an Mexica, a tháinig roimh a bhforlámhas ar réigiún Tlapa-Tlachinollan. Sa ghrúpa códaithe seo freisin, tá móitíf araltach in uimhir V, de mhonarú coilíneach (1696), a cóipeáladh ó dhoiciméad oifigiúil Spáinneach, agus a léirítear dhá leon. Léirigh athmhíniú an tlacuilo (an ceann a phéinteálann na codais) dhá bholg, ós rud é nach raibh tíogair ar eolas i Meiriceá, i stíl dhúchasach shoiléir.
Ar fhóilió 26 de Azoyú Codex 1 feictear duine le masc jaguar, ag caitheamh ábhar eile. Is cosúil go bhfuil baint ag an radharc le cur isteach nathair an Uasail Turquoise, sa bhliain 1477.
Táirgeadh grúpa eile codais, as Cualac, a thuairiscigh Florencia Jacobs Müller i 1958, ag deireadh an 16ú haois. I lár phláta 4 faighimid cúpla. Tá slat ordaithe ag an bhfear agus é ina shuí ar uaimh, a bhfuil baint aige le figiúr ainmhí, feline. Dar leis an taighdeoir, baineann sé le hionadaíocht áit thionscnaimh mhainéar Cototolapan. Mar atá coitianta i dtraidisiún Mesoamerican, feicimid go bhfuil comhlachas eilimintí de bhunús uaimh-jaguar ann. Ag bun an radhairc ghinearálta sa doiciméad sin tá dhá jaguars. Sa Lienzo de Aztatepec y Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones, sa chuid uachtarach ar chlé tá móitífeanna an jaguar agus an nathair le feiceáil. Sa Léarscáil Santiago Zapotitlan déanach (18ú haois, bunaithe ar bhunleagan ó 1537), tá jaguar le feiceáil i gcumraíocht an glyph Tecuantepec.
DANCES, MASKS and TEPONAXTLE
Mar thoradh ar na réamhtheachtaí stairiúla-cultúrtha seo, tá figiúr an jaguar ag cónascadh agus ag mearbhall le figiúr an tíogair de réir a chéile, agus is é sin an fáth go n-ainmnítear a léirithe éagsúla anois i ndiaidh na feline seo, fiú nuair a bhíonn íomhá an jaguar mar bhunús leis an gcúlra. Sa lá atá inniu ann, i Guerrero, laistigh de nathanna iomadúla an bhéaloidis agus an chultúir ina nochtann an feline í féin, tá marthanacht na bhfoirmeacha damhsa ina bhfuil láithreacht an tíogair fós le feiceáil, ina tháscaire ar na fréamhacha seo.
Cleachtaítear damhsa an tecuani (tíogair) i mbeagnach tíreolaíocht iomlán an stáit, ag fáil roinnt módúlachtaí áitiúla agus réigiúnacha. Tugtar an leagan Coatetelco ar an gceann a chleachtaítear i réigiún La Montaña. Faigheann sé an t-ainm "Tlacololeros" freisin. Tarlaíonn plota an damhsa seo i gcomhthéacs beostoic, a chaithfeadh a bheith fréamhaithe i Guerrero in aimsir na coilíneachta. Tá an tíogair-jaguar le feiceáil mar ainmhí contúirteach atá in ann beostoc a dhíspreagadh, a gcuireann Salvador nó Salvadorche, úinéir na talún, ar iontaoibh a chúntóir, Mayeso, an beithíoch a fhiach. Ós rud é nach féidir leis í a mharú, tagann carachtair eile i gcabhair uirthi (an sean-flechero, an sean-lancer, an sean cacahi, agus an sean-xohuaxclero). Nuair a theipeann orthu freisin, glaonn Mayeso ar an seanfhear (lena mhadraí maithe, an madra Maravilla ina measc) agus Juan Tirador, a thugann a chuid arm maith leis. Faoi dheireadh éiríonn leo é a mharú, agus ar an gcaoi sin an chontúirt d’ainmhithe an úinéara talún a sheachaint.
Sa phlota seo, is féidir meafar do choilíniú na Spáinne agus fo-ghrúpaí grúpaí dúchasacha a fheiceáil, ós rud é go léiríonn an tecuani cumhachtaí “fiáine” na ndaoine a conraíodh, atá ag bagairt ar cheann den iliomad gníomhaíochtaí eacnamaíocha a bhí mar phribhléid ag na conraitheoirí. Nuair a dhéantar bás an feline a ídiú, athdhearbhaítear forlámhas na Spáinne thar an dúchasach.
Laistigh de scóip gheografach fairsing an damhsa seo, déarfaimid go bhfuil fuip nó chirriones na tlacoleros difriúil ó Apango ó na daonraí eile. I Chichihualco, tá a gcuid éadaí rud beag difriúil agus tá na hataí clúdaithe le zempalxóchitl. I Quechultenango tugtar "Capoteros" ar an damhsa. I Chialapa fuair sé an t-ainm "Zoyacapoteros", tagairt do na pluideanna zoyate a chlúdaigh na peasants iad féin ón mbáisteach. In Apaxtla de Castrejón “tá damhsa Tecuán contúirteach agus dána toisc go mbaineann sé le rópa a rith, cosúil le siúlóir daingean sorcais agus é ar airde mhór. Is é an Tecuán a thrasnaíonn fíniúnacha agus crainn amhail is gur tíogair é a fhilleann le bolg lán d’eallach Salvadochi, fear saibhir na treibhe ”(Mar sin táimid, bliain 3, uimhir 62, IV / 15/1994).
I Coatepec de los Costales damhsaítear an leagan darb ainm Iguala. Ar an Costa Chica, damhsaítear damhsa den chineál céanna i measc na bpobal Amuzgo agus mestizo, áit a bhfuil na tecuani rannpháirteach freisin. Seo an damhsa ar a dtugtar "Tlaminques". Istigh ann, dreapann an tíogair na crainn, na crainn pailme agus túr na heaglaise (mar a tharlaíonn freisin san fhéile Teopancalaquis, i Zitlala). Tá damhsaí eile ann ina bhfuil an jaguar le feiceáil, ina measc tá damhsa na Tejorones, arb as an Costa Chica ó dhúchas é, agus damhsa na Maizos.
Bainteach le damhsa tíogair agus nathanna béaloidis eile an tecuani, bhí léiriú masquerade i measc na ndaoine is flúirseach sa tír (in éineacht le Michoacán). Forbraíodh táirgeadh ornáideach faoi láthair, ina leanann an feline ar cheann de na móitífeanna athfhillteacha. Slonn spéisiúil eile a bhaineann le figiúr an tíogair is ea úsáid an teponaxtli mar ionstraim a ghabhann le mórshiúlta, deasghnátha agus imeachtaí comhghaolmhara. I mbailte Zitlala, ceann na cathrach den ainm céanna, agus Ayahualulco-de bhardas Chilapa- tá aghaidh tíogair snoite ar cheann dá foircinn, a athdhearbhaíonn ról siombalach an tíogair-jaguar in imeachtaí ábhartha laistigh den timthriall deasghnátha nó Fhéile.
AN TIGER IN RITES TALMHAÍOCHTA
La Tigrada i Chilapa
Fiú nuair a dhéantar é laistigh den tréimhse ina dtosaíonn deasghnátha dearbhaithe nó torthúlachta á ndéanamh don fhómhar (an chéad choicís de Lúnasa), ní cosúil go bhfuil dlúthbhaint ag an tíogair leis an dóiteán talmhaíochta, cé gur féidir gurb é a bhunús é. Críochnaíonn sé ar an 15ú, lá Mhaighdean na Deastógála, a bhí mar phátrún ar Chilapa le linn cuid den tréimhse coilíneach (tugadh Santa María de la Asunción Chilapa ar an mbaile ar dtús). Tá La tigrada ag dul ar aghaidh le fada, an oiread sin ionas go raibh aithne ag seandaoine Chilapa air cheana féin ina n-óige. Beidh sé deich mbliana ó thosaigh an nós ag laghdú, ach a bhuí le spéis agus cur chun cinn grúpa chilapeños díograiseacha ar spéis leo a dtraidisiúin a chaomhnú, tá fuinneamh nua bainte amach ag an tigrada. Tosaíonn an tigrada ag deireadh mhí Iúil agus maireann sé go dtí an 15 Lúnasa, nuair a bhíonn féile an Virgen de la Asunción ar siúl. Is éard atá san ócáid grúpaí de dhaoine óga agus aosta, iad gléasta mar thíogair, ag fánaíocht i dtréada trí phríomhshráideanna an bhaile, ag déanamh leisce ar na cailíní agus ag scanradh na bpáistí. De réir mar a théann siad thart scaoileann siad ruán guttural. Caithfidh an ceangal atá ag roinnt tíogair i ngrúpa, neart a gculaith agus a gcuid maisc, a gcuirtear a mbolg leis agus go dtarraingíonn siad slabhra trom uaireanta, go gcaithfidh siad go leor leanaí a scaoll go liteartha. roimh a chéim. Ní thógann na cinn is sine, go bogásach, iad ach ar a lap nó déanann siad iarracht a rá leo gur muintir na háite iad faoi cheilt, ach ní chuireann an míniú ina luí ar na cinn bheaga, a dhéanann iarracht teitheadh. Dealraíonn sé gur trance deacair é an t-achrann leis na tíogair a ndeachaigh leanaí Chilapeño tríd. Fásta fásta nó corpraithe cheana féin, déanann na páistí “troid” ar na tíogair, ag déanamh fonsa lena lámh ina mbéal agus á spreagadh, á gcoisreacan, ag béicíl: “Tíogair bhuí, aghaidh scáinte”; "Tíogair meek, aghaidh chickpea"; "Tíogair gan eireaball, aghaidh do aintín Bartola"; "Ní dhéanann an tíogair sin aon rud, ní dhéanann an tíogair sin aon rud." Tá an tigrada ag teacht chun deiridh agus an 15ú ag druidim linn. Tráthnóna teo Lúnasa is féidir dronganna tíogair a fheiceáil ag rith trí shráideanna an bhaile, ag ruaig ar na daoine óga, a ritheann go fiáin, ag teitheadh uathu. Sa lá atá inniu ann, an 15 Lúnasa tá mórshiúl ann le gluaisteáin allegorical (gluaisteáin chóirithe, glaonn muintir na háite orthu), le hionadaíochtaí ó Mhaighdean na Deastógála agus le grúpaí tíogair (tecuanis) i láthair bailte comharsanacha, chun iarracht a dhéanamh raon de nathanna éagsúla na tecuani (tíogair Zitlala, Quechultenango, srl.) a thaispeáint os comhair an daonra.
Foirm cosúil leis an tigrada an ceann a bhíonn ar siúl le linn na féile pátrúnachta in Olinalá an 4 Deireadh Fómhair. Téann na tíogair amach ar na sráideanna chun buachaillí agus cailíní a chasadh. Ceann de na príomhimeachtaí is ea an mórshiúl, ina ndéanann na Olinaltecos tairiscintí nó socruithe ina seasann táirgí an fhómhair amach (chilies, go háirithe). Tá masc an tíogair in Olinalá difriúil ó masc Chilapa, agus tá sé seo, ar a uain, difriúil le masc Zitlala, nó Acatlán. Is féidir a rá go gcuireann gach réigiún nó baile stampa áirithe ar a mhaisc feline, nach bhfuil impleachtaí íocónacha aige maidir le cúis na ndifríochtaí seo.
Foinse: Anaithnid Meicsiceo Uimh. 272 / Deireadh Fómhair 1999
