I gcríoch fairsing sléibhte agus rabhainí Occidental Sierra Madre, tá cultúir dúchasacha éagsúla ina gcónaí ar feadh na gcéadta bliain; tá cuid acu imithe agus cuid eile ag athoibriú na bpróiseas stairiúil a choinnigh beo iad go dtí an lá atá inniu ann.
Cruthaíonn teorainneacha stáit Nayarit, Jalisco, Zacatecas agus Durango réigiún idir-theicniúil ina gcónaíonn Huichols, Coras, Tepehuanos agus Mexicaneros. Is grúpaí tromlaigh iad an chéad trí cinn agus bhí siad ina n-ábhar do staidéir staire agus antraipeolaíochta, murab ionann agus Mexicaneros a d’fhan gan ainm go stairiúil.
Tá trí lonnaíocht Mheicsiceo ann faoi láthair: Santa Cruz, i stát Nayarit, agus San Agustín de San Buenaventura agus San Pedro Jícoras, in oirdheisceart stát Durango. Tá na pobail socraithe i rabhainí nach dtéann aon bhóithre orthu. Tá an díláithriú mar thoradh ar shiúlóidí fada a ligeann duit taitneamh a bhaint as an teas agus sráidbhailte, aibhneacha agus linnte a fheiceáil. Tugann siad an deis freisin na flóra agus fána a bhreathnú le speicis neamhchoitianta áille mar magpies, herons, suckers, ioraí agus fianna.
In amanna triomaigh is féidir toin órga agus copair na gcnoic a fháil amach, a ligeann dúinn comhrianta agus scáthchruth an duine a shamhlú.
A scéal
Is grúpa iad na Mexicaneros a labhraíonn leagan eile de Nahuatl. Chruthaigh a thionscnamh conspóidí éagsúla, ní fios an de bhunadh Tlaxcala iad, más ón Siarra a tháinig Nahuatlized le linn na Coilíneachta, nó más daonra é a chuaigh ar ais go Siarra sa tréimhse chéanna. Is í an fhírinne gur grúpa é a bhaineann go cultúrtha leis na boghdóirí agus is é a miotaseolaíocht Mesoamerican. Maidir leis na miotais, deirtear gur fhág oilithreacht an tuaisceart a chuaigh go dtí an t-ionad i ndiaidh iolair. Ón oilithreacht seo, d’fhan roinnt teaghlach i Tenochtitlan agus lean teaghlaigh eile trí Janitzio agus Guadalajara go dtí gur shroich siad a socrú reatha.
Searmanais talmhaíochta
Cleachtann na Mexicaneros talmhaíocht báistí ar ithreacha cloiche, agus mar sin lig siad píosa talún chun sosa ar feadh deich mbliana chun í a athúsáid. Fásann siad arbhar den chuid is mó agus déanann siad é a chomhcheangal le scuais agus pónairí. Is é teaghlach baile agus leathnaithe a dhéanann an obair. Tá searmanais talmhaíochta riachtanach in atáirgeadh sóisialta an ghrúpa. Is iad na mitotes mar a thugtar orthu, nós oxuravet, searmanais iarrata ar bháisteach, meas ar bharra, beannacht torthaí agus iarraidh ar shláinte. I mbeagán focal, is searmanas achainí saoil é a bhíonn ar siúl i gclóis a shanntar ó am go chéile do theaghlaigh le sloinnte patrilineal agus i spás comhchoiteann atá suite san ionad polaitiúil-reiligiúnach. Seinneann siad idir searmanas amháin agus cúig shearmanas do gach ceann de chúig thréimhse na bliana. Is iad na mitotanna comhchoiteanna: elxuravetde an cleite oiwit (Feabhra-Márta), an aguaat (Bealtaine-Meitheamh) agus an eloteselot (Meán Fómhair-Deireadh Fómhair).
Éilíonn Custom go gcaithfidh sraith staonadh fanacht sa chlós agus páirt a ghlacadh i ngníomhaíochtaí. Maireann an searmanas cúig lá agus tá sé faoi stiúir “patio major”, atá oilte ar feadh cúig bliana chun an post saoil seo a shealbhú. Bíonn bláthanna agus log ag muintir an bhaile, ar maidin, go dtí an ceathrú lá. Cuirtear na hofrálacha seo i dtaisce ar an altóir atá dírithe i dtreo an oirthir. Tá méara an patio ag guí nó “ag tabhairt páirt” ar maidin, ag meánlae agus tráthnóna; is é sin, nuair a éiríonn an ghrian, nuair a bhíonn sí ag an zenith agus nuair a bhíonn sí ag luí.
Ar an gceathrú lá, san oíche, tosaíonn an damhsa le rannpháirtíocht fir, mná agus leanaí. Chuir an té is sine an uirlis cheoil ar thaobh amháin den tine ionas go bhfeicfidh an ceoltóir an taobh thoir agus é ag seinm. Bíonn fir agus mná ag rince cúig fhuaim timpeall na tine ar feadh na hoíche agus ag trasnú “Damhsa na bhFianna”. Teastaíonn léiriú urghnách ón gceoltóir ó na sones, a úsáideann ionstraim atá comhdhéanta de bhúcla mór, a fheidhmíonn mar bhosca athshondais, agus bogha adhmaid le sreangán ixtle. Cuirtear an bogha ar an gourd agus buailtear le bataí beaga é. Is iad na fuaimeanna ná Bird Buí, Cleite, Tamale, Deer agus Big Star.
Críochnóidh an damhsa ag breacadh an lae, le titim na fianna. Tá an damhsa seo léirithe ag fear a iompraíonn craiceann deers ar a dhroim agus a cheann ina lámha. Samhlaíonn siad a gcuid seilge agus iad á leanúint ag duine eile a bhfuil cuma madra air. Déanann an fianna scéalta grinn agus drochíde erotic ar na rannpháirtithe. I rith na hoíche bíonn an tromlach i gceannas ar ullmhúchán an bhia deasghnátha, le cúnamh ó na mayordomas agus mná eile an phobail.
Is é an "chuina" an bia deasghnátha. Is sáile é measctha le fuidrimh. Ag breacadh an lae, nigh an duine is sine agus an chuid is mó díobh a n-aghaidh agus a mbolg le huisce. Cuimsíonn an searmanas focail speisialtóra deasghnátha a mheabhraíonn an dualgas leanúint ar aghaidh leis na staonadh ar feadh ceithre lá eile chun “cloí” leis na divinities a fhágann gur féidir iad a bheith ann.
Le linn an tsearmanais seo, déanann na nathanna briathartha agus deasghnátha léargas domhanda an ghrúpa a theilgean ar bhealach nuálach; siombailí agus bríonna, chomh maith leis an dlúthghaol idir an duine agus an dúlra a thaispeáint. De bharr na gcnoic, an uisce, na gréine, na tine, na réalta móra, Íosa Críost, agus gníomh an duine, is féidir beatha an duine a chinntiú.
Páirtithe
Tá na féilte cathartha pátrúnacha flúirseach. Ceiliúrann Mexicaneros Candelaria, Carnival, Seachtain Naofa, San Pedro, Santiago agus Santur.
Is iad mayordomías a eagraíonn an chuid is mó de na féilte seo a mbíonn a muirear bliantúil.
Maireann na féilte ocht lá agus a n-ullmhúchán bliain amháin. An lá roimh, is é an oíche roimh, an lá, seachadadh an damhsa, i measc rudaí eile, laethanta nuair a thairgeann na mayordomos bia do na naoimh, an eaglais a shocrú agus eagrú leis na húdaráis phobail chun damhsa “Palma y” a dhéanamh Éadach ”, ina nglacann daoine óga agus“ Malinche ”páirt. Tá a gcuid éadaí ildaite agus caitheann siad coróin déanta as páipéar Síneach.
Bíonn ceol, gluaiseachtaí damhsa agus éabhlóidí ag gabháil leis an damhsa. Déantar é freisin le linn mórshiúlta, agus bíonn cinsirí naofa ag na mayordomos.
Is ceiliúradh thar a bheith docht í an tSeachtain Naofa le haghaidh staonadh, mar shampla feoil a ithe, teagmháil a dhéanamh le huisce na habhann toisc go samhlaíonn sí fuil Chríost, agus éisteacht le ceol; sroicheann siad seo a n-uasmhéid nuair a bhíonn sé in am iad a bhriseadh.
Ar “Satharn na glóire” bailíonn na cúntóirí san eaglais, agus déanann sraith teaghráin veidhlín, giotáir agus giotáir cúig pholl a léirmhíniú. Ansin fágann an mórshiúl leis na híomhánna, roicéid ag lasadh, agus iompraíonn na mayordomos ciseáin mhóra le héadaí na naomh.
Téann siad go dtí an abhainn, áit a ndéanann búistéir roicéad a dhó chun a shiombail go bhfuil cead aige teagmháil a dhéanamh leis an uisce cheana féin. Nigh na mayordomos éadaí na naomh agus cuireann siad iad le triomú sna toir in aice láimhe. Idir an dá linn, cuireann na mayordomos cúpla spéaclaí de “guachicol” nó mezcal a tháirgtear sa réigiún ar an taobh eile den abhainn. Cuirtear na híomhánna ar ais chuig an teampall agus cuirtear na héadaí glana ar shiúl arís.
Féile eile is ea féile Santur nó Difuntos. Is ullmhúchán teaghlaigh an tairiscint agus cuireann siad ofrálacha sna tithe agus sa phanton. Gearrann siad zucchini, arbhar ar an mbolg agus na piseanna, agus déanann siad tortillas beaga, coinnle, cócarálann siad na pumpkins agus téann siad go dtí an reilig ag gearradh bláth javielsa ar an mbealach. Sna tuamaí déantar idirdhealú idir tairiscintí daoine fásta agus tairiscintí leanaí maidir le monaí agus milseáin nó fianáin ainmhithe. I gcéin, thar na cnoic, is féidir gluaiseacht soilse a fheiceáil sa dorchadas; Sin iad na gaolta a théann chun an bhaile agus an pantheon. Tar éis dóibh a gcuid ofrálacha a chur, téann siad go dtí an séipéal agus istigh cuireann siad ofrálacha eile le coinnle timpeall; ansin féachann an daonra ar feadh na hoíche.
Tagann daoine ó phobail eile chuig féasta San Pedro, toisc gur pátrún an-mhíorúilteach iad. Is é San Pedro tús an tséasúir na coise tinne, agus tá daoine ag tnúth go mór leis an lá sin. Ar 29 Meitheamh cuireann siad brat mairteola ar fáil ag meán lae; siúlann na ceoltóirí taobh thiar de cibé duine a d’fhostaigh iad agus ag spaisteoireacht tríd an mbaile. Tá cistin na mbúistéirí faoi uisce le mná agus gaolta. San oíche bíonn mórshiúl ann, le damhsa, údaráis, búistéirí agus an daonra ar fad. Ag deireadh an phróiséas, déanann siad roicéid gan áireamh a lasann an spéir lena soilse loingeas ar feadh roinnt nóiméad. Maidir le Mexicaneros, marcálann gach dáta ceiliúrtha spás in am talmhaíochta agus Fhéile.
