Seilbh ar eolas portentous ar an saol, na déithe agus na cosmos, bhí ról cinntitheach ag na sorcerers Maya maidir le galair a leigheas agus mallachtaí a mhaolú. Freastal ar a deasghnáth mistéireach!
Bhí a fhios ag Nakuk Sojom nuair a dhúisigh sé an lá sin gur íospartach “drochtheilgthe” a bhí air, agus i dteannta le pionós ó na déithe as gur theip air sa dóiteán; bhí sí ag urlacan agus bhí buinneach uirthi, bhí sí ar lasadh le fiabhras, agus a ceann ag gobadh ón bpian dian; mar an gcéanna, bhí brionglóidí aisteach agus anróiteacha aige ina ndéanfadh jaguar ollmhór le súile cosúil le gual ruaig ar fhianna, é a ardú agus a mharú.
Nakuk Sojom Bhí a fhios aige nuair a dhúisigh sé gurbh é an fianna seo a “fhéin eile”, an t-ainmhí inar ghlaoigh an chuid dá spiorad wayjel, agus go raibh an jaguar mór mar chompánach ainmhithe an uaiaghon nó shaman olc a chaith olc air. Nuair a chonaic sé a chompánach ainmhí ruaigthe i mbrionglóid dúradh leis go ndearna déithe na sinsear é a dhíbirt as coiréal na sléibhe naofa.
Dhá lá roimhe sin bhí Nakuk Sojom tagtha chuig an fear míochaine, a thug dó insileadh luibheanna a ól tar éis dó a chuisle a thógáil, ach go raibh an tinneas ag dul in olcas, agus an lá sin thrasnaigh sé a intinn gur fhulaing sé ní amháin gur chaill sé a bhealach, ach b’fhéidir gur shocraigh an uaiaghon "Gearr a chuid ama", is é sin le rá a shaol a thógáil tar éis corraíl mall. Mar sin shocraigh sé glaoch h ’ilol, "An té a fheiceann", ionas go sábhálfadh sé a bhealach slí ón mbás, rud a thabharfadh corp a choirp féin dó. Ba é an h’ilol an fear naofa, dochtúir an spioraid, a d’fhéadfaí a aistriú go cóiméad i dteannta a bheith ina ainmhí le huacht, agus an t-aon duine amháin a bheadh in ann cailliúint an spioraid agus an drochtheilgthe a leigheas, toisc go bhféadfadh sé féin a bheith ina chúis leis na galair sin. Shroich an h’ilol, lena gúna dubh agus a mhaide faoina lámh chlé, teach Nakuk Sojom tamall ina dhiaidh sin, agus chuir sé ceist air láithreach faoina aislingí a d’fhéadfadh sé a léirmhíniú a bhuíochas dá “fhís”, agus nocht cad a chulel nó spiorad a bhí ann trí é féin a scaradh ó chorp na ndaoine breoite agus é ina chodladh. Tar éis dó éisteacht le brionglóid an jaguar agus na fianna, d’fhoghlaim an hilil gur cailleadh agus nach raibh aon chosaint ar bhealachbhealach Nakuk Sojom san fhoraois, ar trócaire an uaiaghon a chlaochlú ina jaguar. Ansin thóg sé a chuisle go cúramach agus d’inis buille a féitheacha dó fiú cé a bhí ag déanamh an damáiste: seanfhear mór le rá, a bhí coimisiúnaithe ag namhaid de chuid Nakuk Sojom chun an t-olc a chaitheamh mar dhíoltas ar achrann ársa.
Labhair an h’ilol le gaolta Nakuk Sojom agus d’ullmhaigh siad go léir ullmhú don searmanas leighis. Fuair siad a turcaí fireann dubh, uisce ó na spriongaí naofa, gan lámh an duine, bláthanna, snáthaidí péine agus luibheanna éagsúla, chomh maith le schnapps. D'ullmhaigh siad posol agus tamales don h'ilol freisin. Idir an dá linn, thóg an shaman coiréal timpeall leaba an duine bhreoite, a léirigh coiréil na sléibhe naofa mar a choinnigh agus a chosain na déithe compánaigh ainmhithe an duine.
Ag an am céanna an copal, cuireadh na hofrálacha i láthair, bathed an duine tinn san uisce naofa leis na luibheanna cneasaithe, cuireadh éadaí glana air, agus leagadh síos é i leaba an choiréil. Thug an shaman insileadh dó le hól agus smear sé ointment dubh ar a bolg, ag stróiceadh i gciorcail ar an taobh clé; Ansin ghlan sé é le dornán luibheanna, las sé a thobac agus thosaigh sé ag ól an bhrandaí i sips beaga, agus é ag fuaimniú na paidreacha fada a thabharfadh claonadh do na déithe ainmhí chompánach Nakuk Sojom a aisghabháil agus a chur ar ais i bpeann na an sliabh naofa. Ag deireadh na paidreacha, rinne sé “glao an anama” ar Nakuk Sojom, ag impí uirthi filleadh: “Tar Nakuk, iarr maithiúnas ar na déithe, fill ar ais ón áit a raibh tú i d’aonar, ón áit a raibh eagla agus cailliúint ort”, agus tú ag tarraingt fola ón muineál an turcaí dubh, a léirigh Nakuk féin, agus a thug cúpla braon don fhear tinn le hól.
Tar éis an shaman, d’ith an t-othar agus na cúntóirí, agus tar éis dóibh cúram na ndaoine breoite a chur ar na mná agus na seandaoine, chuaigh an h’ilol, in éineacht leis an gcuid eile den teaghlach, chuig altars an tsléibhe naofa chun na searmanais ábhartha a dhéanamh agus an turcaí dubh, a bhí marbh cheana féin, a fhágáil ann mar mhalairt ar anam Nakuk Sojom. Dhá lá ina dhiaidh sin, bhí an t-othar in ann éirí: bhí smacht aige ar a bhealach, bhí na fórsaí olc bainte amach aige, bhí maithiúnas tugtha ag na déithe dó. Na céadta bliain roimh shearmanas leighis Nakuk Sojom, an mór shamans ba iad na rialóirí iad féin, a d’fhoghlaim, trína n-aislingí, diaga, leigheas agus cumarsáid a dhéanamh leis na déithe, agus iad ag déanamh deasghnátha tionscanta éagsúla ina dhiaidh sin. Is éard a bhí i nóiméad deiridh an tionscnaimh ná nathair nó ainmhí cumhachtach eile a shlogadh agus ansin a athbheochan mar shamans, fir le cumhachtaí osnádúrtha. D'éirigh le Shamans, trí mheon ecstatic nó seachtracha an anama, a ionghabháil trí bheacáin agus plandaí sícighníomhacha a ionghabháil, chomh maith le machnamh, troscadh, staonadh gnéasach agus eastóscadh a gcuid fola féin, teacht i dteagmháil leis na déithe, claochlú ina n-ainmhithe, turais a thabhairt chun na bhflaitheas agus an domhain thíos, daoine agus rudaí caillte a fháil, buille faoi thuairim a thabhairt faoi chúis an ghalair, coirpigh agus lucht seachanta a nochtadh, agus fórsaí nádúrtha cosúil le hail a rialú. Rinne sé seo go léir na hidirghabhálaithe idir déithe agus fir.
I Popol Vuh an quiche mayan Déantar cur síos ar rialtóirí shaman mar seo a leanas:
“Ba iad na tiarnaí móra agus na fir stuama ríthe láidre Gucumatz agus Cotuhá, agus na ríthe tréana Quicab agus Cavizirnah. Bhí a fhios acu an ndéanfaí cogadh a throid agus gach rud soiléir os comhair a súl… Ach ní amháin ar an mbealach seo a bhí riocht na dtiarnaí go hiontach; ba mhór a bhí a gcuid troscadh freisin ... agus bhí sé seo mar íocaíocht gur cruthaíodh iad agus gur íoc siad a ríocht ... rinne siad troscadh agus rinne siad íobairtí, agus mar sin léirigh siad a stádas mar Thiarnaí. Dúradh maidir le patriarchs na treibheanna Quiche: “Ansin, rinne na daoine draíochta, Nawal Winak, réamh-mheas ar a theacht. Shroich a shúil i bhfad, go taobh agus go talamh; ní raibh aon rud ar cóimhéid leis an méid a chonaic siad faoin spéir. Ba iad na daoine móra iad, na daoine críonna, cinnirí na bpáirtithe Tecpán go léir ”.
Nuair a tháinig na Spáinnigh, chúlaigh na shamans i bhfolach, ach d’fhan siad mar fhir críonna agus portentous an bhaile, lean siad orthu ag cleachtadh a dtrádála mar lucht leighis agus áiritheoirí ádh, agus lean ort ag déanamh amhlaidh go dtí an lá atá inniu ann.
