Timpeall na gcéadta bliain IV-XI dár ré, bhí rath ar roinnt lonnaíochtaí i Siarra Gorda i Queretaro.
Díobh seo, is iad Ranas agus Toluquilla na suíomhanna seandálaíochta is cáiliúla; Is féidir leo meas a bheith agat ar shraitheanna bunsraithe deasghnátha, foirgnimh tithíochta agus cúirteanna liathróide, comhtháite go comhchuí le hiomairí na gcnoc. Briseann mianaigh cinabar fánaí in aice láimhe; bhí meas mór ar an mianra seo (sulfíde mearcair) uair amháin as a dhath iontach vermilion, cosúil le fuil bheo. Tagann tréigean na sléibhte ag lonnaitheoirí neamhghníomhacha i gcomhthráth le titim lonnaíochtaí talmhaíochta i gcuid mhór de Thuaisceart Mesoamerica. Ina dhiaidh sin, bhí ainmnitheoirí Jonaces ina gcónaí sa réigiún, iad tiomnaithe do shealgaireacht agus do bhailiú, agus ag na Pames leath-shuiteach, ar léirigh a gcultúr cosúlachtaí le sibhialtacht Mesoamerican: saothrú arbhar, sochaí srathaithe agus teampaill atá tiomnaithe do urramú a ndéithe. .
Tar éis an Choncais, tháinig roinnt Spáinnigh go Siarra Gorda a mheall na dálaí fabhracha do chuideachtaí talmhaíochta, beostoic agus mianadóireachta. Chun an treá seo den chultúr Nua Hispanic a chomhdhlúthú, bhí gá leis na serranos dúchasacha a chomhtháthú sa chóras socheacnamaíoch agus polaitiúil, tasc a cuireadh de chúram ar na bráithre Agaistíneach, Doiminiceach agus Proinsiasach. Ní raibh na chéad mhisin, le linn an 16ú agus an 17ú haois, an-éifeachtach. Timpeall 1700, chonacthas go raibh an sierra fós mar "stain of gentleness and barbarism," timpeallaithe ag daonraí nua Spáinneacha.
D’athraigh an cás seo nuair a tháinig Leifteanant agus Captaen Ginearálta José de Escandón go Sierra Gorda, i gceannas ar reisimint chathair Querétaro. Ag tosú i 1735, rinne an saighdiúir seo sraith feachtais chun na sléibhte a shlánú. I 1743, mhol Escandón don rialtas leas-atheagraithe iomlán na misin. Cheadaigh na húdaráis a thionscadal agus i 1744 bunaíodh ionaid mhisinéireachta i Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol agus Concá, faoi smacht na bProinsiasach ar choláiste Fide Propaganda San Fernando, i bpríomhchathair na Spáinne Nua. Chuir saighdiúirí Escandón na Pames a dhiúltaigh maireachtáil sna misin. I ngach misean tógadh séipéal meirgeach adhmaid le díon féir air, clabhstra déanta as na hábhair agus na botháin chéanna do na daoine dúchasacha. I 1744 bhí 1,445 duine dúchasach i Jalpan; bhí idir 450 agus 650 duine an ceann ag na misin eile.
Bunaíodh cuideachta saighdiúirí i Jalpan, faoi orduithe captaen. I ngach misean bhí saighdiúirí ann chun na bráithre a thionlacan, ord a choinneáil agus na dúchasaigh a bhí ag iarraidh éalú a ghabháil. Sa bhliain 1748, chuir trúpaí Escandón deireadh le frithsheasmhacht na Jonaces i gcath cnoc Media Luna. Leis an bhfíric seo, rinneadh an baile sléibhe seo a dhíothú go praiticiúil. An bhliain ina dhiaidh sin, bhronn Femando VI, Rí na Spáinne an teideal Count of the Sierra Gorda ar Escandón.
Faoi 1750, bhí coinníollacha i bhfabhar soiscéalú an réigiúin. Tháinig grúpa nua misinéirí ó Choláiste San Fernando, faoi orduithe an Deartháir Majorcan Junípero Serra, a chaithfeadh naoi mbliana i measc na Pames Serrano mar uachtarán ar chúig mhisean Fernandine. Chuir Serra tús lena chuid oibre tríd an teanga Pame a fhoghlaim, inar aistrigh sé bunthéacsanna an reiligiúin Chríostaí. Mar sin thrasnaigh an bhacainn theangeolaíoch, múineadh reiligiún na croise do mhuintir na háite.
Bhí na teicnící misinéireachta a úsáideadh sa sierra mar an gcéanna leis na teicnící a d’úsáid na Proinsiasaigh i réigiúin eile le linn an 18ú haois. D’fhill na bráithre seo ar ghnéithe áirithe de thionscadal soiscéalaithe na Spáinne Nua sa 16ú haois, go háirithe sna gnéithe oideolaíocha agus deasghnátha; Buntáiste amháin a bhí acu, áfach: cheadaigh an líon beag daoine dúchasacha níos mó smachta orthu. Ar an láimh eile, bhí ról i bhfad níos gníomhaí ag an míleata sa chéim chun cinn seo den "choncas spioradálta." Ba iad na bráithre na húdaráis sna misin, ach d'fheidhmigh siad a smacht le tacaíocht na saighdiúirí. D'eagraigh siad rialtas dúchasach i ngach misean freisin: toghadh gobharnóir, méaraí, corparáidí agus ionchúisitheoirí. Pionósaíodh lochtanna agus peacaí na ndaoine dúchasacha trí fheadaíl a riarann na hionchúisitheoirí dúchasacha.
Bhí go leor acmhainní ann, a bhuí le riarachán cliste na bhfriothálacha, obair na bpamanna agus fóirdheontas measartha a chuir an Choróin ar fáil, ní amháin le haghaidh cothaithe agus soiscéalaithe, ach le haghaidh cúig choimpléasc saoirseachta misinéireachta a thógáil, a tógadh idir 1750 agus 1770, a chuireann iontas inniu ar chuairteoirí ar Siarra Gorda. Ar na clúdaigh, maisithe go saibhir le moirtéal polacrómatach, léiríodh bunsraitheanna diagachta na Críostaíochta. Fostaíodh máistir-shaoir eachtracha chun saothair na n-eaglaisí a stiúradh. Maidir leis seo, deir Fray Francisco Palou, compánach agus beathaisnéisí de chuid Fray Junípero: “Tar éis don Fray Junípero a bheith i láthair ag obair go díograiseach níos mó ná mar a bhí ag an tús, rinne sé iarracht orthu eaglais chloiche a thógáil (.. ) Mhol sé a mhachnamh díograiseach a thabhairt do na hIndiaigh sin go léir, a d’aontaigh go sásta, ag tairiscint an chloch, a bhí idir lámha, an gaineamh go léir a iompar, an t-aol a dhéanamh agus a mheascadh, agus fónamh mar oibritheoirí do na saoir (..) agus i gceann seacht mbliana críochnaíodh séipéal (..) Le feidhmiú na n-oibreacha seo (na pames) cuireadh ar a gcumas ceirdeanna éagsúla, mar shampla bríceadóirí, siúinéirí, gabha, péintéirí, óraithe, srl. (...) úsáideadh an méid a bhí fágtha ón seanadh agus as déirce na maiseanna chun pá na saoir a íoc (...) ”. Ar an mbealach seo diúltaíonn Palou don mhiotas nua-aimseartha gur chruthaigh misinéirí na teampaill seo le tacaíocht amháin ó na Pames.
Coinníodh torthaí saothair talmhaíochta, a rinneadh ar thailte comhchoiteanna, i sciobóil, faoi smacht na bhfriothálacha; dáileadh cion go laethúil ar gach teaghlach, tar éis paidreacha agus foirceadal. Baineadh fómhar níos mó gach bliain, go dtí go raibh barrachais ann; Úsáideadh iad seo chun foirne damh, uirlisí feirme agus éadach a cheannach chun éadaí a dhéanamh. Bhí an eallach níos mó agus níos lú faoi úinéireacht phobail freisin; dáileadh an fheoil i measc gach duine. Ag an am céanna, spreag na bráithre saothrú ceapach príobháideach agus beostoc a ardú mar mhaoin phríobháideach. Mar sin, d’ullmhaigh siad na pames do lá secularization na misin, nuair a tháinig deireadh leis an réimeas comhchoiteann. D’fhoghlaim na mná teicstílí agus éadaí a tháirgeadh, sníomh, fíodóireacht agus fuála. Rinne siad málaí duffel, líonta, scuaba, potaí agus earraí eile freisin, a dhíol a fir chéile i margaí na mbailte comharsanacha.
Gach lá, leis na chéad ghhathanna gréine, ghlaoigh na cloig na daoine fásta dúchasacha ar an eaglais chun na paidreacha agus an fhoirceadal Críostaí a fhoghlaim, sa Spáinnis an chuid is mó den am, agus daoine eile i Pame. Ansin tháinig na páistí, cúig bliana d’aois agus níos sine, isteach chun an rud céanna a dhéanamh. D’fhill na buachaillí gach tráthnóna chun leanúint lena gcuid foghlama reiligiúnaí. San iarnóin freisin bhí na daoine fásta a bhí ag dul chun sacraimint a fháil, mar an chéad chomaoineach, pósadh, nó admháil bhliantúil, chomh maith leo siúd a raibh dearmad déanta acu ar chuid éigin den fhoirceadal.
Gach Domhnach, agus ar ócáid cheiliúradh éigeantach na hEaglaise, b’éigean do na dúchasaigh go léir freastal ar aifreann. Bhí ar gach duine dúchasach lámh an friar a phógadh chun a bhfreastal a chlárú. Gearradh pionós mór orthu siúd a bhí as láthair. Nuair nach bhféadfadh duine a bheith i láthair mar gheall ar thuras tráchtála, b’éigean dóibh filleadh le cruthúnas go raibh siad ag freastal ar aifreann i mbaile eile. Tráthnóna Dé Domhnaigh, rinneadh guí ar Choróin Mhuire. Is i Concá amháin a tharla an phaidir seo i rith na seachtaine, ag glacadh sealanna gach oíche chuig comharsanacht eile nó ranchería.
Bhí deasghnátha speisialta ann chun na príomh laethanta saoire Críostaí a cheiliúradh. Tá faisnéis nithiúil fúthu siúd a coinníodh i Jalpan, le linn fanacht Junípero Serra, a bhuíochas leis an gcriostóir Palou.
Gach Nollaig bhí "collóiciam" nó súgradh ar bhreith Íosa. Bhí paidreacha, seanmóirí agus mórshiúlta speisialta i rith an Charghais. I gCorpas Christi bhí mórshiúl idir áirsí, le "... ceithre shéipéal lena dtáblaí faoi seach chun go gcuirfeadh an Tiarna sa tSacraimint". Ar an gcaoi chéanna, bhí ceiliúradh speisialta ann d’fhéilte eile i rith na bliana liotúirgeacha.
Tháinig deireadh le ré órga na misean sléibhe i 1770, nuair a d’ordaigh an t-ardeaspag iad a sheachadadh don chléir tuata. Ceapadh an chatagóir misin, le linn an 18ú haois, mar chéim aistrithe i dtreo lánpháirtiú iomlán na mbundúchasach i gcóras na Spáinne Nua. Le secularization na misin, rinneadh tailte comhchoiteanna agus airíonna táirgiúla eile a phríobháidiú. Den chéad uair riamh, bhí oibleagáid ar na pames deachún a íoc leis an Ard-Deoise chomh maith le cánacha ar an gCoróin. Bliain ina dhiaidh sin, bhí cuid mhaith de na Pames tar éis na misin a fhágáil cheana féin, ag filleadh ar a sean lonnaíochtaí sna sléibhte. Tháinig meath ar na misin leath-tréigthe. Níor mhair láithreacht na misinéirí ó Colegio de San Fernando ach cúig bliana. Mar fhinnéithe ar an gcéim seo de choncas Sierra Gorda, tá na ensembles náisiúnta séadchomhartha ann a chuireann meas agus spéis iontu anois chun eolas a fháil ar obair fhigiúirí de stádas Fray Junípero Serra.
Foinse: Meicsiceo in Am Uimh. 24 Bealtaine-Meitheamh 1998
