490 bliain tar éis an Choncais, cuir aithne ar fhís an Tenochtitlan mór atá ag duine de na taighdeoirí is cáiliúla aige, an tOllamh. Cuirimid i láthair duit é in agallamh eisiach ónár gcartlann!
Gan amhras is é ceann de na gnéithe is suimiúla den domhan réamh-Hispanic an eagraíocht a shroich cathracha chomh tábhachtach le Meicsiceo-Tenochtitlan. Tugann Eduardo Matos Moctezuma, seandálaí oirirce agus speisialtóir aitheanta sa réimse, léargas spéisiúil dúinn ar an am atá caite i gCathair Mheicsiceo.
Meicsiceo anaithnid. Cad é an rud is tábhachtaí duit dá mbeadh ort tagairt a dhéanamh do bhunús dúchasach Chathair Mheicsiceo?
Eduardo Matos. Is é an chéad rud atá le cur san áireamh ná líon maith cathracha réamh-Hispanic a fhreagraíonn do thréimhsí éagsúla a bheith sa spás atá sa chathair inniu. Tá pirimid ciorclach Cuicuilco fós ann, cuid de chathair a raibh cineál difriúil eagraíochta aici cinnte. Níos déanaí, tráth an choncais, bheadh orainn Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco agus Tenochtitlan a lua, i measc rudaí eile.
M.D. Cad mar gheall ar na cineálacha rialtais a d’oibrigh, don chathair ársa agus don impireacht araon?
E.M. Cé go raibh na foirmeacha rialtais an-ilchineálach ag an am sin, tá a fhios againn go raibh ceannas uachtarach i Tenochtitlan, an tlatoani, a bhí i gceannas ar rialtas na cathrach agus a bhí ina cheann ar an impireacht ag an am céanna. Ciallaíonn tlatoa guth Nahuatl an té a labhraíonn, an té a bhfuil cumhacht cainte aige, an té a bhfuil an ceannas aige.
M.D.. An bhféadfaimis a cheapadh ansin gur fheidhmigh an tlatoani go buan chun freastal ar an gcathair, a háitritheoirí, agus freastal ar na fadhbanna go léir a tharla timpeall uirthi?
E.M. Bhí comhairle ag an tlatoani, ach ba é an focal deiridh a bhí aige i gcónaí. Tá sé suimiúil, mar shampla, a thabhairt faoi deara gurb é an tlatoani an duine a ordaíonn an soláthar uisce don chathair.
Tar éis a chuid orduithe, d’eagraigh siad i ngach calpulli comhoibriú in oibreacha poiblí; rinne na fir faoi cheannas bosses na bóithre a dheisiú nó rinne siad oibreacha cosúil leis an uiscrian. Tharla an rud céanna leis an gcogadh: le haghaidh leathnú míleata Mheicsiceo bhí gá le teagmhais mhóra laochra. Sna scoileanna, an calmecac nó an tepozcalli, fuair fir treoir agus cuireadh oiliúint orthu mar laochra, agus sin mar a d’fhéadfadh na calpulli fir a chur le fiontar fairsingithe na hImpireachta.
Os a choinne sin, tugadh an ómós a cuireadh ar na pobail a conraíodh go Tenochtitlan. Leithdháil an tlatoani cuid den ómós seo don daonra i gcás tuilte nó gorta.
M.D. An bhfuil sé le ceapadh gur theastaigh foirmlí rialtais mar iad siúd atá ag obair i roinnt pobail dhúchasacha go dtí an lá atá inniu ann chun an chathair agus an impireacht a riaradh?
E.M. Bhí daoine ann a bhí i gceannas ar an riarachán, agus bhí ceann gach calpulli ann freisin. Nuair a rinne siad críoch a cheansú, chuir siad calpixque i gceannas ar an ómós a bhailiú sa réigiún sin agus an loingsiú comhfhreagrach chuig Tenochtitlan.
Rinne an rialóir rialáil ar obair phobail ag an calpulli, ach is é an tlatoani an figiúr a bheidh i láthair i gcónaí. Cuimhnímis go dtugann an tlatoani dhá ghné bhunúsacha le chéile: carachtar na laochra agus an t-infheistiú reiligiúnach; ar thaobh amháin tá sé i gceannas ar an ngné riachtanach don impireacht, don leathnú míleata agus don ómós, agus ar an taobh eile de na hábhair reiligiúnacha.
M.D. Tuigim go ndearna na tlatoani na cinntí móra, ach cad faoi chúrsaí laethúla?
E.M. Chun an cheist seo a fhreagairt, sílim gur fiú cuimhneamh ar phointe spéisiúil: Tenoeitlan mar chathair locha, ba iad na chéad mhodhanna cumarsáide ná curacháin, sin an bealach inar iompraíodh earraí agus daoine; chruthaigh an t-aistriú ó Tenochtitlan go cathracha cois abhann nó a mhalairt córas iomlán, líonra iomlán seirbhísí, bhí ordú measartha seanbhunaithe, cathair an-ghlan ab ea Tenochtitlan freisin.
M.D. Glactar leis gur tháirg daonra mar Tenochtitlan méid maith dramhaíola, cad a rinne siad leis?
E.M. B’fhéidir leo go bhfuair siad spás ón loch ... ach táim ag tuairimíocht, i ndáiríre ní fios cén chaoi ar réitigh siad fadhb cathrach ina raibh timpeall 200 míle áitritheoir, i dteannta le cathracha cois abhann mar Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca, agus mar sin de.
M.D. Conas a mhíníonn tú an eagraíocht a bhí ann i margadh Tlatelolco, an áit barr feabhais maidir le dáileadh táirgí?
E.M. D'oibrigh grúpa breithiúna i Tlatelolco, a bhí i gceannas ar na difríochtaí a réiteach le linn an mhalartaithe.
M.D. Cé mhéad bliain a thóg sé ar an gCoilíneacht, chomh maith leis an tsamhail idé-eolaíoch, an íomhá ailtireachta nua a thug ar aghaidh dhúchasach na cathrach imeacht beagnach go hiomlán?
E.M. Is rud an-deacair é sin a leagan síos, toisc gur streachailt a bhí ann i ndáiríre inar measadh go raibh na dúchasaigh págánach; measadh go raibh a dteampaill agus a nósanna reiligiúnacha mar obair an diabhail. Beidh an gaireas idé-eolaíoch iomlán Spáinneach a ndéanann an Eaglais ionadaíocht air i gceannas ar an tasc seo tar éis an bhua mhíleata, nuair a bheidh an streachailt idé-eolaíoch ar siúl. Tá an fhriotaíocht ar thaobh na ndúchasach le sonrú i roinnt rudaí, mar shampla i ndeilbh an dia Tlaltecutli, ar déithe iad a bhí greanta i gcloch agus a cuireadh aghaidh síos toisc gurbh é Tiarna an Domhain é agus ba é sin a sheasamh sa domhan réamh-Hispanic. . Tráth choncas na Spáinne, b’éigean do na dúchasaigh a dteampaill féin a scriosadh agus na clocha a roghnú chun tús a chur le tógáil na dtithe agus na gclochar coilíneach; Ansin roghnaíonn sé an Tlaltecutli chun fónamh mar bhunús do na colúin choilíneacha agus tosaíonn sé ag snoíodóireacht an cholúin thuas, ach ag cosaint an dia thíos. Uaireanta eile chuir mé síos ar radharc laethúil: tá an máistir-thógálaí nó an friar ag dul thart: "hug, tá ceann de do arrachtaigh agat ansin." "Ná bíodh imní ort, rachaidh do thrócaire bun os cionn." "Ah, bhuel, sin mar a bhí air dul." Ansin ba é an dia é a thug an méid is mó ar iasacht dó féin. Le linn na dtochailtí i Méara Templo agus níos luaithe fós, fuaireamar roinnt colúin choilíneacha a raibh réad ag an mbun, agus ba é an dia Tlaltecutli de ghnáth.
Tá a fhios againn gur dhiúltaigh an dúchais dul isteach sa séipéal ó bhí sé cleachtaithe leis na cearnóga móra. Ansin d’ordaigh friotal na Spáinne clóis agus séipéil mhóra a thógáil d’fhonn a chur ina luí ar an gcreidmheach dul isteach sa séipéal sa deireadh.
M.D. An bhféadfadh duine labhairt faoi chomharsanachtaí dúchasacha nó an raibh cathair na coilíneachta ag fás ar bhealach mí-ordúil thar an seanchathair?
E.M. Bhuel, ar ndóigh, bhí tionchar mór ag an gcathair, Tenochtitlan agus Tlatelolco, a cathair chúpla, tráth an choncais, scrios go praiticiúil, thar aon rud eile, na séadchomharthaí reiligiúnacha. As Méara Templo ón tréimhse dheireanach ní bhfaighimid ach an lorg ar an urlár, is é sin, scrios siad é go dtí a bhunáite agus dháileadh siad an t-áitreabh i measc chaptaein na Spáinne.
Is san ailtireacht reiligiúnach a tharla athrú bunúsach ar dtús. Tarlaíonn sé seo nuair a chinneann Cortés go gcaithfidh an chathair leanúint ar aghaidh anseo, i Tenochtitlan, agus go bhfuil sí anseo ina n-ardóidh cathair na Spáinne; Atógadh Tlatelolco, ar bhealach, ar feadh tamaill mar dhaonra dúchasach ar theorainn Tenochtitlan coilíneach. Beagán beag, thosaigh na foirmeacha, tréithe na Spáinne, á bhforchur féin, gan dearmad a dhéanamh ar an lámh dhúchasach, a raibh a láithreacht an-tábhachtach i ngach léiriú ailtireachta den am sin.
M.D. Cé go bhfuil a fhios againn go bhfuil an domhan saibhir cultúrtha dúchasach tumtha i ngnéithe cultúrtha na tíre, agus gach a chiallaíonn sé seo don fhéiniúlacht, d’fhoirmiú náisiún Mheicsiceo, ba mhaith liom fiafraí díot cá bhféadfaimis a aithint, i dteannta an Mhéara Templo, cad a chaomhnaíonn fós comharthaí seanchathair Tenochtitlan?
E.M. Creidim go bhfuil gnéithe ann a tháinig chun cinn; uair éigin dúirt mé gur dhiúltaigh na sean-déithe bás agus gur thosaigh siad ag imeacht, mar atá i gcás Mhéara Templo agus Tlatelolco, ach creidim go bhfuil áit ann inar féidir leat “úsáid” na ndeilbh agus na n-eilimintí réamh-Hispanic a fheiceáil go soiléir, atá go beacht ag tógáil Chuntais Calimaya, atá inniu mar Mhúsaem Chathair Mheicsiceo, ar Calle de Pino Suárez. Is féidir leat an nathair a fheiceáil go soiléir agus freisin, fós ag deireadh an 18ú haois agus tús an 19ú haois, chonacthas deilbh anseo agus ansiúd. Insíonn Don Antonio de León y Gama dúinn, ina chuid oibre a foilsíodh i 1790, cad iad na rudaí réamh-Hispanic a d’fhéadfaí a urramú sa chathair.
Sa bhliain 1988, thángthas ar an gCloch cáiliúil Moctezuma I anseo sa sean-Ard-Deoise, ar Shráid Moneda, áit a bhfuil cathanna, srl. Gaolmhar freisin, chomh maith leis an Piedra de Tizoc mar a thugtar air.
Ar an láimh eile, i dToscaireacht Xochimilco tá chinampas de bhunadh réamh-Hispanic; Labhraítear Nahuatl i Milpa Alta agus cosnaíonn na comharsana é le diongbháilteacht, toisc gurb í an phríomhtheanga a labhraítear i Tenochtitlan.
Tá go leor uachtaráin againn, agus an ceann is tábhachtaí go siombalach ná an Sciath agus an Bhratach, mar gur siombailí Meicsiceo iad, is é sin, an t-iolar ina sheasamh ar an gcactas ag ithe na nathrach, a deir roinnt foinsí linn nár nathair í, ach éan, is é an rud tábhachtach gurb é siombail Huizilopochtli é, de ruaigeadh na gréine i gcoinne na gcumhachtaí oíche.
M.D. Cad iad na gnéithe eile den saol laethúil a léiríonn an domhan dúchasach é féin?
E.M. Ceann acu, an-tábhachtach, is ea bia; Tá go leor eilimintí againn fós de bhunús réamh-Hispanic nó ar a laghad go leor comhábhair nó plandaí a úsáidtear fós. Os a choinne sin, tá daoine ann a mhaíonn go ndéanann na Meicsiceo gáire faoin mbás; Iarraim uaireanta i gcomhdhálacha má bhíonn Meicsicigh ag gáire nuair a fheiceann siad bás gaoil, tá an freagra diúltach; ina theannta sin, tá anró domhain ag an mbás. In amhráin Nahua léirítear an anró seo go soiléir.
