Mar gheall ar éagsúlacht eitneach chríocha Oaxacan bhí carachtar difriúil ag soiscéalaíocht ná mar a bhí aige in áiteanna eile sa Spáinn Nua; cé gur leanadh an beartas céanna go ginearálta maidir leis an mbealach chun daoine dúchasacha a ionchorprú i gcultúr an Iarthair.
Mar gheall ar éagsúlacht eitneach chríocha Oaxacan bhí carachtar difriúil ag soiscéalaíocht ná mar a bhí aige in áiteanna eile sa Spáinn Nua; cé gur leanadh an beartas céanna go ginearálta maidir leis an mbealach chun daoine dúchasacha a ionchorprú i gcultúr an Iarthair.
Agroso modo, is féidir a rá go raibh ról i bhfad níos tábhachtaí agus níos cinntithí ag an eaglais mendicant ná an chléir tuata. Cruthúnas air seo is ea na clochar séadchomhartha atá fós ina seasamh; Sin é an fáth go meastar gurb iad na Doiminicigh, mar is ceart, "dearmadóirí na sibhialtachta Oaxacan." Mar sin féin, tháinig an ceannas a tháinig siad ar na daoine dúchasacha chun cinn, arís agus arís eile, i ngníomhartha foréigneacha.
Deirtear go bhfuil clochair an Mixteca Alta ar go leor cúiseanna: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla agus Tlaxiaco, i measc na ndaoine is tábhachtaí; sna gleannta lárnacha, gan amhras, is é an foirgneamh is iontach ná clochar Santo Domingo de Oaxaca (Máthair-Theach na Cúige agus Coláiste na Mór-Staidéar), ach ní mór dúinn dearmad a dhéanamh ar thithe Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac agus Jalapa de Marqués (imithe inniu), i measc rudaí eile; beagnach ar fad ar an mbealach go Tehuantepec. I ngach ceann de na foirgnimh seo is féidir an páirtí ailtireachta céanna a fheiceáil, a "chum" ag na mendicants i rith an 16ú haois: aitriam, séipéal, clabhstra agus úllord. Ina measc, léiríodh na faisin agus na cách ealaíonta a thug na Spáinnigh leo, mar aon le cuimhní plaisteacha éagsúla, go háirithe dealbhóireachta, ar líneáil réamh-Hispanic.
Chomh maith le lánpháirtiú plaisteach den sórt sin, seasann comhréireanna séadchomhartha monarchana den sórt sin: tagann atriumaí móra roimh na clochair, is é sin Teposcolula ceann de na cinn is mó.
Is féidir na séipéil oscailte a bheith “cineál nideoige” -as i Coixtlahuaca- nó le go leor corp mar atá i Teposcolula agus Cuilapan. As na heaglaisí, tá eaglais Yanhuitlán, ar go leor cúiseanna, ar cheann de na cinn is suntasaí. Ar an drochuair, is crios seismeach beagnach gach ceann de chríoch Oaxacan; Ar an gcúis seo, rinne creathanna talún na sean-chlóisíní a scriosadh arís agus arís eile. Mar sin féin, is féidir a sean-dhiúscairt a fheiceáil fós, mar atá in Etla nó Huitzo. Ba iad gairdíní an chlochair, ar feadh na gcéadta bliain, bród an reiligiúin Dhoiminiceach, a thug ar phlandaí na talún fás, in aice le crainn agus glasraí ón gCaisleán.
Mar sin féin, tá sé taobh istigh de na heaglaisí inar féidir leat fós saibhreas na trousseau a raibh siad maisithe leo a urramú: léiríonn péinteáil múrmhaisiú, altóirí, táblaí agus pictiúir ola, deilbh agus orgáin, troscán, gaibhne óir liotúirgeacha agus éadaí reiligiúnacha an saibhreas agus an fhlaithiúlacht díobh siúd a d’íoc as (daoine aonair agus pobail dhúchasacha).
Díríodh na clochar ar a raibh sibhialtacht an Iarthair ag radaíocht: mar aon le múineadh an reiligiúin Chaitlicigh, nochtadh teicneolaíocht nua chun an talamh a shaothrú níos fearr agus níos éasca.
Rinne plandaí a tháinig i bhfad i gcéin (cruithneacht, cána siúcra, caife, crainn torthaí) tírdhreach éagsúil Oaxacan a mhodhnú; athrú a chuir leis an bhfána - mór agus beag - ag teacht ón taobh amuigh den fharraige (eallach, gabhair, capaill, muca, éin agus ainmhithe clóis). Agus níor cheart go gcaillfí radharc ar thabhairt isteach saothrú na péiste síoda, a bhí i dteannta le saothrú an scarlet mar chothú, ar feadh níos mó ná trí chéad bliain, do gheilleagar réigiúin éagsúla Oaxaca.
Sna clochar freisin, agus acmhainní teagascacha níos neamhghnách á n-úsáid acu (mar shampla, ceol, ealaín agus damhsa), mhúin na frídeanna do na dúchasaigh an rud a bhaineann le cultúr spioradálta de chomhartha an-difriúil ón gceann a bhí acu sular tháinig na conraitheoirí; ag an am céanna, bhí foghlaim na n-ealaíon meicniúil ag múnlú íomhá an dúchasaigh Oaxacan.
Ach bheadh sé éagórach gan a chur in iúl gur fhoghlaim na bráithre teangacha dúchasacha gan áireamh, chomh maith le Zapotec agus Mixtec; Tá foclóirí, doctrines, gramadaí, deabhóidí, seanmóirí agus ealaíona eile i dteangacha dúchasacha, scríofa ag bráithre Dhoiminiceacha. Tá ainmneacha Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba agus Fray Bernardino de Minaya, i measc na ndaoine is suntasaí de phobal na seanmóirí a bunaíodh in Oaxaca.
Anois, tháinig an chléir tuata i láthair i dtailte Oaxacan ó dháta luath; cé gur uair amháin a tógadh easpag Antequera, ba Dhoiminiceach an dara sealbhóir aige ar feadh fiche bliain (1559-1579): Fray Bernardo de Alburquerque. De réir mar a chuaigh an t-am thart, bhí an Choróin diongbháilte go háirithe go raibh na heaspaig tuata. Sa 17ú haois, rialaigh cléirigh iomráiteacha mar Don Isidoro Sariñana agus Cuenca (Meicsiceo, 1631-Oaxaca, 1696), canón Ardeaglais Mheicsiceo, a tháinig go Oaxaca i 1683, an miter.
Más ionann na clochair agus láithreacht na cléire mendicant i réigiúin éagsúla an aonáin, in eaglaisí agus séipéil áirithe - is cinnte go bhfuil a gcuid ailtireachta difriúil - feictear rian na cléire tuata. Ó dhréachtaigh an máistir-thógálaí Alonso García Bravo cathair Antequera, bhí ardeaglais Oaxaca ar cheann de na príomhshuímh timpeall na cearnóige; dréachtaíodh agus tógadh an foirgneamh ina mbeadh an radharc easpag sa 16ú haois, ag leanúint samhail na hardeaglaise de thrí chorp le cúpla túr.
Le himeacht ama agus mar gheall ar na creathanna talún a rinne damáiste dóibh, atógadh é ag tús an 18ú haois, agus rinneadh an foirgneamh reiligiúnach is tábhachtaí sa chathair dó, go háirithe ó thaobh riaracháin de; Tá a scáileán aghaidhe monumental i gcairéal glas ar cheann de na samplaí tipiciúla de Bharócach Oaxacan. Ní fada uaidh - agus ar bhealach atá in iomaíocht leis - seas clochar Santo Domingo agus tearmann Nuestra Señora de la Soledad. Is sampla pristine é an chéad cheann acu, mar aon le Séipéal an Phaidrín, den obair phlástair a rinne an t-ádh sin i Puebla agus in Oaxaca; sa teampall sin téann ealaín agus diagacht lámh ar láimh, arna thiontú ina laoidh ilbhliantúil go glóir Dé agus san ord Dhoiminiceach. Agus ar scáileán aghaidhe monumental La Soledad tá leathanach diagachta agus staire ann freisin a bhfaigheann a híomhánna céad paidreacha na gcreidmheach, sula dtéann siad os comhair na mná atá ag fulaingt.
Múnlaíonn go leor teampaill agus séipéil eile íomhá uirbeach Oaxaca agus a thimpeallacht; tá cuid acu an-measartha, mar shampla Santa Marta del Marquesado; fianaise ag cuid eile, lena seoda neamhiomlána, ar shaibhreas Antequera: San Felipe Neri, atá lán d’ailtirí órga, San Agustín lena aghaidh beagnach filigree; tá orduithe reiligiúnacha difriúla ag cuid eile díobh: Mercedarians, Jesuits, Carmelites, gan dearmad a dhéanamh ar bhrainsí éagsúla reiligiúnacha, a mbraitheann a láithreacht i monarchana séadchomhartha mar sheanchlochar Santa Catarina nó clochar La Soledad. Agus fós, mar gheall ar a ainm agus a chomhréireanna, déanann grúpa Los Siete Príncipes (Casa de la Cultura faoi láthair) dazzles orainn, chomh maith le clochar San Francisco, Carmen Alto agus séipéal Las Nieves.
Sháraigh tionchar ealaíonta na séadchomharthaí seo scóip na ngleannta agus is féidir é a thuiscint go han-mhaith i réigiúin iargúlta mar Sierra de Ixtlán. Is cinnte gur thóg ceardaithe ó Antequera séipéal Santo Tomás, sa bhaile deiridh sin. Is féidir an rud céanna a rá faoi theampall Calpulalpan áit nach eol níos mó a admháil, má tá a ailtireacht nó na hailtirí lán d’íomhánna órga.
