Rinneadh an Nollaig a cheiliúradh go luath. Baineann Fray Pedro de Gante i 1528, ach seacht mbliana tar éis an choncais.
Agus is é go raibh a n-adhradh go léir ar a gcuid déithe ag canadh agus ag rince os a gcomhair ... agus de réir mar a chonaic mé é seo agus go raibh a gcuid amhrán go léir tiomnaithe dá ndéithe, chum mé méadair an-sollúnta de réir mar a tháinig Dia chun an duine a shaoradh ón líneáil dhaonna agus mar a rugadh é den Mhaighdean Mhuire, agus í fós íon agus gan claonas ... agus ansin, nuair a chuaigh an Cháisc i dteagmháil léi, bhí Indians agam a tháinig ó gach cearn den réigiún agus i gclós a bhí líonta le pléasctha bhíodh siad ag canadh oíche chéanna na Breithiúna: Sa lá atá inniu ann a rugadh an Slánaitheoir den domhan.
Is féidir an comhdhéanamh seo a mheas mar an chéad carúl Nollag i Meicsiceo. Tagann a thionscnamh ón Spáinn ón 15ú haois. Ar dtús bhí carachtar gruama agus grámhar acu go minic. De bharr an méid, sa Spáinn Nua bhí ábhar reiligiúnach acu i gcónaí agus bhí siad tiomnaithe go sonrach don Nollaig. Tar éis "Inniu Fuascailteoir an Domhain a bhreith" bhí údair eile ann, cléirigh agus tuataí, a chum carúil Nollag a raibh an-tóir orthu.
CÉN UAIR A BHFUIL SÉ SEO AG IARRAIDH / GO BHFUIL
VIDEO ALREADY MY 'PAGRE' A BHEITH AG IARRAIDH / IS FÉIDIR LIOM A CHUR ISTEACH
AR ÁR FLESH / CHUN SAOR IN AISCE Ó
IS AX-DEVIL / ANSEO NA INDANNA SEO /
IOMLÁN SANTA ALEGRÍA / SEANDÁIL LEIS
DO'PAGRE '/ AGUS LE DO' MAGRE'MARÍA /.
ÚDARÁS NEAMHFHOCAL, IONAD XVI.
Bhí filí Spáinneacha ann freisin, a ndearnadh a gcuid oibre i Meicsiceo mar Fernán González de Eslava agus Pedro Trejo. Scríobh an dara ceann déileálacha diagachta fíor, ar cheistigh an Fiosrú Naofa a n-ábhar. Cheana féin sa seachtú haois déag, d’fhág Sor Juana Inés de la Cruz roinnt carúl Nollag dúinn.
Sa bhliain 1541, scríobh Fray Toribio de Motolinía a chuimhneacháin, áit ar chuir sé in iúl gur i Tlaxcala do cheiliúradh na Nollag, gur mhaisigh na dúchasaigh na heaglaisí le bláthanna agus luibheanna, gur scaip siad sedge ar an urlár, go ndearna siad a mbealach isteach ag damhsa agus ag canadh agus go raibh bláthanna bláthanna ag gach duine acu. sa lámh. Lasadh tine chnámh i gclóis agus dódh tóirsí ar dhíonta, chanadh agus bhuail daoine drumaí agus ghlaoigh siad cloigíní.
Chuala gach duine aifreann, iad siúd nach raibh oiriúnach taobh istigh den teampall ag fanacht sna atriums, ach fós knelt agus thrasnaigh iad féin. Do lá na Epiphany thug siad an réalta i gcéin, ag tarraingt sreangán; Os comhair íomhá na Maighdine agus an Leanbh Dia thairg siad coinnle agus incense, calóga agus gearga a bhí bailithe acu don ócáid. Le linn an tríú deich mbliana den 16ú haois, chum Fray Andrés de Olmos an “Auto de la Adoración de los Reyes Magos” agus is cinnte gurb é sin an dráma reiligiúnach a ndéanann Motolinía athbhreithniú air, ag rá: agus roinnt blianta léirigh siad uathoibríoch na tairisceana.
Rinneadh Candelaria a cheiliúradh freisin. Sa cheiliúradh seo, tugadh na céaracha a úsáideadh i mórshiúlta chun beannú agus coinníodh iad le tairiscint nuair a bhí galair agus tubaistí nádúrtha ann.
Bhí a leithéid de fhéastaí Bhreith an Tiarna le linn laethanta tosaigh na Críostaíochta go raibh dearmad déanta cheana ar Huitzilopochtli. Mar gheall ar fhaisnéis na soiscéalaithe modhanna dúchasacha a úsáid chun gníomhartha reiligiúnacha ar nós bláthanna, ofrálacha, amhráin, ceoil agus damhsaí a shollúnú, bhíothas in ann glacadh go tapa leis an reiligiún nua, ar cuireadh deasghnátha i láthair dó bhí cur amach acu ar na tiontaithe nua.
Sna hathbhreithnithe ar Motolinía, tá eilimintí ann a leanann go dtí seo i Nollaig Mheicsiceo: na hamhráin, na soilse agus is féidir gurb é an “Auto de la Adoración de los Reyes Magos”, a thug na pastorelas ina dhiaidh sin. Ionchorpraíodh an chuid eile a dhéanann ceiliúradh deireadh na bliana inniu de réir a chéile, go dtí go raibh féilte acu a raibh tréithe suntasacha Mheicsiceo acu.
