Ba í an bhliain 900 í. Le linn foirnéise bruithnithe marbh, d’inis sean-ghabha óir dá chompánaigh óga conas a cuireadh tús le húsáid miotail i measc na Mixtecs.
Bhí a fhios aige óna shinsir gur thug ceannaithe ó thailte i bhfad i gcéin na chéad réada miotail. Bhí sé seo blianta fada ó shin, an oiread sin nach raibh cuimhne ar bith ann a thuilleadh. Thug na ceannaithe seo, a thugann cuairt ar na cóstaí fós, go leor rudaí le malartú; Tháinig siad sa tóir, i measc rudaí eile, ar shliogáin agus seilidí débhlaoscacha dearga, a raibh meas mór orthu ina searmanais reiligiúnacha.
I dtosach, cruthaíodh miotail le casúr; ina dhiaidh sin, i dteannta le fuar a bhualadh, cuireadh trí thine é ionas nach n-éireodh sé sobhriste. Níos déanaí, mhúin ceannaithe eachtracha gaibhne óir dúinn conas múnlaí a dhéanamh agus miotal a leá: thug siad píosaí áille a bhí ag taitneamh mar an ghrian. Thaispeáin siad dúinn freisin an chaoi a raibh na diziñuhu buí aoibhinn ina n-uiscí sna haibhneacha; bhí go leor ama acu é a dhéanamh, mar nuair a bhí fearg ar an bhfarraige d’fhan siad tréimhse fhada inár dtailte. Ó shin i leith, bailíodh an t-ór ó na haibhneacha in árthaí speisialta, chun é a thabhairt chuig an gceardlann níos déanaí, áit a leáítear cuid amháin i bhfoirm tíleanna agus go bhfágtar cuid eile, níos lú, chomh maith leis na gráin a leá beag ar bheagán.
Go han-luath, gach rud a mhúin na ceannaithe eachtracha dóibh, sháraigh gaibhne óir Mixtec a gcuid faisnéise féin: is iadsan a thosaigh ag úsáid an bháin bhreá (dai ñuhu cuisi), an t-airgead, miotal an Ghealach, aontaithe leis an ór, agus ar an mbealach seo d’éirigh leo oibriú níos fearr agus bhí siad in ann saothair níos mionsonraithe a dhéanamh ag baint úsáide as snáitheanna óir tanaí agus mín, a fuair siad sa réitigh chéanna den phíosa.
Cuireadh an teicníc gilding, a foghlaimíodh freisin ó cheannaithe eachtracha, i bhfeidhm ar rudaí tumbaga - cóimhiotal nach raibh mórán óir agus go leor copair ann - chun bailchríoch a thabhairt orthu mar “ór mín”: théadh an réad go dtí an copar chruthaigh sé ciseal ar an dromchla, agus ina dhiaidh sin cuireadh sú aigéadach roinnt plandaí - nó seanfhual nó alúm freisin - chun é a bhaint. D’fhéadfaí an bailchríoch chéanna a fháil go díreach le “plating óir”. Murab ionann agus eachtrannaigh, níor úsáid gaibhne óir Mixtec an teicníc seo go minic, mar níor chuir siad mórán copair lena gcóimhiotail.
Nuair a chuaigh an sean-ghabha óir ag obair sa cheardlann chun ceird a athar a fhoghlaim, chuir sé iontas mór orm a fheiceáil conas a rinne na casúir, ag úsáid mallachtaí cloiche cumhachtacha agus ag claonadh ar anbháin shimplí de chruthanna éagsúla, bileoga de thiús éagsúla, mar a thuairiscítear. déan iarracht fáinní srón, earraí cluaise, fáinní, bandaí tosaigh nó soithí a dhéanamh; Leis na cinn is tanaí, clúdaíodh na coirníní gualaigh agus cré, agus leis na cinn is tiubha rinne siad dioscaí den dia gréine, ar a ndearna siad, de réir threoracha na sagart, dearaí siombalacha casta le siséal.
Bhí a bhrí féin ag gach ceann de na siombailí (chuir na saithí, mar shampla, léirithe scéimeacha den dia Koo Sau, an nathair chun cuimhne). Ar an gcúis seo, bhí na gnéithe céanna ag na voltais, lúbtha, línte gearra tonnacha, bíseanna, gráin agus braidáil, beag beann ar lár an ghabha óir. Rinne roinnt eilimintí idirdhealú idir gaibhne óir Mixtec, mar shampla na snáitheanna tanaí atá cosúil le lása - a dhear na healaíontóirí, chomh maith le cleití agus bláthanna, gnéithe na déithe - agus na cloig sonracha a úsáideadh chun na píosaí a chríochnú.
Tá We Mixtecs an-bhródúil as ár bpíosaí óir; Bhíomar i gcónaí ina n-úinéirí ar an buí urramach, dramhaíl an Sun God Yaa Yusi, a thaisceann sé féin inár n-aibhneacha; táimid ar an duine is saibhre sa mhiotal seo, agus déanaimid rialú air. Tá cead ag gaibhne óir oibriú le hór, ach ní féidir ach uaisle, rialóirí, sagairt agus laochra rudaí a dhéantar leis an miotal seo a úsáid, toisc go meastar gur ábhar naofa é.
Rinne Goldsmiths seodra feathal agus suaitheantais. Thug an chéad cheann idirdhealú agus cumhacht don té a bhí ag caitheamh: earraí cluaise, necklaces, breastplates, pectorals, bráisléid, bráisléid, fáinní simplí de chineál fáinne agus daoine eile le pendant, tairní bréagacha, dioscaí réidh nó le móitífeanna cabhraithe agus inleagtha turquoise agus lamellae le bheith fuaite ar dhifriúla baill éadaigh. Léirigh na suaitheantais, dá gcuid féin, céimeanna sóisialta ard laistigh de na huaisle féin; caitheadh iad de réir líneála - díreach mar tiaras, coróin agus diadems-, nó de réir tuillteanais mhíleata - mar fháinní srón, cnaipí srón agus labia. Trí na seod agus na suaitheantais feathal seo, léirigh rialóir gur de shliocht na déithe é; Thug siad cumhacht dó, is é sin an fáth gur rialaigh sé agus gurbh é a fhocal dlí.
Na rudaí óir luachmhara a rinneamar ar dtús ach dár ndéithe, sagairt, laochra agus rialóirí; ina dhiaidh sin, thosaíomar ag margaíocht orthu i gcathracha móra eile, lasmuigh dár réigiún. Ach níor dhíol muid ach na míreanna! Is rún é an t-eolas chun píosa a mhonarú a dhéanann gaibhne óir a chosaint go fíochmhar, agus é a chur ar aghaidh ó athair go mac.
Ar dtús dearadh an réad le céir; ina dhiaidh sin rinneadh an múnla guail agus cré, rud a d’fhág go raibh roinnt “gaothairí” ann chun go dtiocfadh an t-aer amach agus an miotal leáite á dhoirteadh. Ansin cuireadh an múnla sa bracero, ionas go leádh an céir agus go scaoilfeadh sé na cuasáin a bheadh á n-áitiú ag an ór.
Ní gá an múnla a bhaint den tine, mar caithfidh sé a bheith te agus gan rianta taise nó céir a chaitheamh tráth an óir a chaitheamh; an miotal, leáite ag an am céanna i mbreogán teasfhulangach, déanaimid é a dhoirteadh trí bhéal an mhúnla ionas go sreabhann sé trí na cuasanna a fhágann an chéir.
B’éigean ligean don mhúnla fuarú go mall sa phrásálaí a bhí múchta cheana féin; nuair a bhí sé fuar go hiomlán, briseadh an múnla agus baineadh an píosa; Níos déanaí, cuireadh faoi phróiseas snasta agus glantacháin é: ba é an chéad snasta na marcanna a bhaint de na gaothairí; ansin cuireadh folctha alúm ar an bpíosa agus baineadh na ocsaídí dromchla trí theas; faoi dheireadh, sular snasaíodh arís é, tugadh folctha aigéadach dó, d’fhonn an t-ór a dhéanamh níos lonracha.
Tá an t-eolas ag We Mixtecs chun miotail a oibriú go foirfe: tá a fhios againn conas cóimhiotail a bhaint amach, conas fuar agus teas a tháthú, trí ábhair líonta a úsáid, mar shampla criostail chopair agus airgid, nó tríd an dá chuid a leá le chéile, gan cur leo miotal eile; Is féidir linn miotail a tháthú trí casúr a dhéanamh. Bímid chomh bródúil as ár gcuid oibre nuair a fhaighimid amach nach féidir idirdhealú a dhéanamh idir na codanna a sáraíodh le chéile! Tá a fhios againn conas brionnú, stampáil, crimp clocha íogair agus cabhradh, agus tá a fhios againn an uirlis cheart chun dearaí uilleach nó cruinn a bhaint amach.
Ghnóthaigh na gaibhne óir máistreacht agus eolas den sórt sin ar an teicníc réitigh go bhféadfaidís dhá mhiotal a úsáid - ór agus airgead - sa mhúnla céanna chun rudaí an-chasta a dhéanamh: doirteadh an t-ór ar dtús, toisc go bhfuil a leáphointe níos airde. ard, agus ansin go pointe áirithe fuaraithe, ach fós leis an múnla te ar an brazier, fostaíodh an t-airgead.
Éilíonn na fáinní, go háirithe iad siúd a bhfuil figiúr éan ceangailte leo, leibhéal ard mionchoigeartaithe theicniúil, ós rud é, chomh maith le roinnt múnlaí a cheangal, caithfear na codanna go léir atá sa phíosa a leá agus a tháthú.
Rinne na sagairt maoirseacht ar na gaibhne óir, go háirithe nuair a bhí orthu ionadaíocht a dhéanamh do na déithe i bhfáinní, pendants, brócailí agus pectorals: Toho Ita, tiarna bláthanna agus samhradh; Koo Sau, an nathair cleite naofa; Iha Mahu, an Flayed One, dia an earraigh agus gaibhne óir; Yaa Dzandaya, deity an Underworld; Ñuhu Savi nó Dazahui, dia na báistí agus an tintreach, agus Yaa Nikandii, dia na gréine, intuigthe san ór féin. Rinneadh ionadaíocht ar gach duine acu mar fhir, an Ghrian san áireamh, a dúisíodh freisin i bhfoirm ciorcal mín nó gathanna gréine cabhraithe. Bhí léirithe súmamacha ag na divinities: jaguars, iolair, piasúin, féileacáin, madraí, coyotes, turtair, froganna, nathracha, ulchabháin, sciatháin leathair agus opossums. Rinne na sagairt maoirseacht freisin ar radhairc imeachtaí cosmogónacha a gabhadh i roinnt píosaí.
Bhí an oíche tar éis titim, agus an foirnéis bruithnithe beagnach fuar go hiomlán. Bhí ar na printísigh óga dul ar scor, mar gheall an lá dar gcionn, le chéad ghhathanna na maidine, b’éigean dóibh filleadh ar an gceardlann le bheith mar cheardaithe na Gréine.
D’amharc an sean-ghabha óir timpeall air agus shocraigh sé a shúile ar bás:
Ceann de na chéad phoist a bhí agam ná snas a chur, le éadach bog cadáis, ar na bileoga miotail snasta a chuirtear sa dísle seo.
Is í an bhliain 1461. Tá an sean-ghabha óir tar éis bás a fháil le fada an lá, mar a rinne a éisteoirí aireach. Leantar ag saothrú ealaín na gaibhne óir leis an máistreacht, an bród agus an sólás céanna. Tá stíl Mixtec curtha i bhfeidhm a bhuíochas go bhfuil a fhios ag na gaibhne óir na siombailí agus na déithe atá ar eolas agus a bhfuil veinír curtha orthu ag pobail uile a dtimpeallachta.
Tá Coixtlahuaca agus a craobh-aibhneacha tar éis titim faoi riail Mexica; beag ar bheagán, tá tiarnaí talún Mixtec eile faoi réir Tenochtitlan freisin; Sroicheann a lán earraí óir an caipiteal sin mar ómóis a íoc. I Tenochtitlan is féidir leat saothair mhonaraithe a fháil anois sna hionaid gaibhne óir Mixtec agus in Azcapotzalco, cathair ar aistrigh an Mexica roinnt ceardlann gaibhne óir Mixtec chuici.
Am ag dul thart. Ní raibh sé éasca na Mixtecs a cheansú: Is é Tututepec príomhchathair an Mixteca de la Costa i gcónaí; is í an chathair a bhí uair amháin ag an rialóir cumhachtach 8 Jaguar Claw Deer an t-aon mhainéar neamhspleách ar fhearann Mexica.
Tagann an bhliain 1519. Tá radharc ag na Meascáin ar roinnt tithe ar snámh; tá eachtrannaigh eile ag teacht. An dtabharfaidh siad rudaí le malartú? N’fheadar. Sea, coirníní gloine gorma, le haghaidh píosaí óir.
Ón nóiméad a d’fhiafraigh Hernán Cortés do Moctezuma cá raibh an t-ór, ba léir go raibh sé in Oaxaca. Mar sin, tháinig miotal na Mexica i lámha na Spáinne mar chreacha cogaidh agus freisin trí uaigheanna a scaoileadh saor.
Nuair a rinneadh an concas, lean na Mixtecs ag íoc a n-ómós in ór: earraí luachmhara ar teilgcheárta iad a gceann scríbe. Chuaigh na déithe, a d'iompaigh ina dtinní, go tailte i bhfad i gcéin, áit nach raibh aon duine in ann iad a leá agus a chlaochlú ina monaí arís. Déanann cuid acu, iad siúd a adhlacadh, iarracht dul faoi deara: adh, ní scaoileann siad glow amháin. Dídean ag an talamh, fanann siad ar a bhfíor-leanaí teacht chun solais gan eagla roimh an mbreogán. Nuair a thiocfaidh siad chun cinn, inseoidh na gaibhne óir a scéal agus cosnóidh siad iad; Ní ligfidh na Mixtecs dá n-am atá caite bás a fháil. Tá a gcuid guthanna cumhachtach, ní go neamhbhalbh iompraíonn siad cumhacht na Gréine leo.
Foinse: Sleachta Staire Uimh. 7 Ocho Venado, Conqueror an Mixteca / Nollaig 2002
