Is é an graniceros a eagraíonn searmanas an 3 Bealtaine, lá na Croise Naofa, a bhfuil sé de chumhacht acu clocha sneachta a stopadh, daoine eile a leigheas agus droch aimsir a choinneáil ar shiúl ó na páirceanna.
Tá rith an ama agus eolas ar fheiniméin nádúrtha ar chuid de na hábhair imní is sine sa chine daonna, chomh maith leis na héifeachtaí tubaisteacha a chruthaíonn éagothroime fhórsaí an nádúir, in ainneoin an dul chun cinn mór eolaíoch agus teicneolaíochta atá déanta acu. córais aimsire anois. Tá sé thar a bheith tábhachtach d’fhir agus do mhná áirithe (oibrithe séasúracha féin-stíle nó “graniceros”) trédhearcacht an anama a thairiscint a thugann cóiriú dó féin i bláthanna agus dóchas don lá sin agus i gcúinne éigin den phláinéid, mar uaimh an Cruces, áit a mbuaileann grúpa daoine le chéile inar chuir fórsa tintreach a misean i bhfeidhm, a ghlacann siad leis ar aon dul leis na feiniméin atmaisféaracha atá cinntitheach i dtimthriall talmhaíochta phobail Lár na Gàidhealtachd i Meicsiceo.
Is fianaise shoiléir é searmanas an 3 Bealtaine ar an gceangal atá ann idir an duine agus an dúlra.
Is daoine iad na graniceros a chaith a saol ag obair ar an talamh, agus tá sé ann, ina bhfeidhmíocht, gur bhuail tintreach iad agus gur tháinig siad slán as na sceitheadh uafásacha de thart ar 30,000 volta. Nuair a tharlaíonn sé seo, reáchtáiltear searmanas, ar a dtugtar corónú, i gceann de na scrínte ar fhreastail deartháireacha orthu a tháinig slán as eispéireas den chineál céanna, ós rud é go ndeir siad “ní dochtúir é seo”; agus is sa searmanas sin a fhaigheann siad an "muirear." Ciallaíonn sé seo go bhfuil sé de chumhacht acu ón nóiméad sin clocha sneachta a stopadh, droch aimsir a choinneáil ar shiúl ó na páirceanna agus an oibleagáid an searmanas a eagrú an 3 Bealtaine, lá na Croise Naofa, agus ceann eile an 4 Samhain dúnann sé sin an timthriall chun buíochas a ghabháil as na buntáistí a fuarthas.
Rud aisteach eile de na graniceros is ea daoine eile a leigheas lena lámha in éineacht lena gcuid paidreacha don Uilechumhachtach; Tá cásanna ann freisin ina ndéantar a bhfís a mhéadú trí aislingí agus dá bhrí sin is féidir leo cumarsáid a dhéanamh le spiorad na sléibhte agus na n-eilimintí naofa.
Téann bunús na graniceros siar go dtí amanna réamh-Hispanic, nuair a bhí siad mar chuid den ordlathas sagart agus tugadh nahualli nó tlaciuhqui orthu.
Is deasghnáth é searmanas an 3 Bealtaine i Cueva de las Cruces a cheiliúrann an stoirm do na bailte in aice le bolcáin Popocatépetl agus Iztaccíhuatl, ag cumar Puebla, Morelos agus Stát Mheicsiceo.
Anuraidh, le cead chaomhnóirí an traidisiúin seo, bhíomar in ann dul chun deasghnáth na Croise Naofa a fheiceáil i Cueva de las Cruces, atá suite in oirdheisceart Stát Mheicsiceo, idir bardais Tepetlixpa agus Nepantla.
An mhaidin óg ina mbíonn an grúpa oilithrigh creidimh seo i láthair go bliantúil, soilsithe ag tintreach, aontaíonn siad a ndiongbháilteacht, a gcuid ama agus le tine na gcéad eascann a dhóitear an copal agus a ardaíonn an t-aer braidithe; tosaíonn solas na gcéad choinnle soilsithe ag leá sa bhéal seo den domhan ina gcomhtháthaíonn simplíocht anamacha an choróin agus deabhóid na rannpháirtithe a n-amhráin mholta leis an gCruthaitheoir agus le heilimintí na gcosmas.
Déantar an obair a dháileadh ar na rannpháirtithe atá comhtháite trí thascanna éagsúla a dhéanamh: bíonn claonadh ag cuid acu ar an sorn, déanann cuid eile na rudaí a thairgfear le linn an tsearmanais a ghlanadh agus glanann cuid eile an áit. Tosaíonn an dóiteán agus druidimid le Mór an traidisiúin seo, Don Alejo Ubaldo Villanueva, a dhíphacáil grúpa roghnaithe d’aingeal cré lámhdhéanta atá á n-athmhaisiú faoi láthair le dathanna geala agus geal. Dúirt Don Alejo linn go bhfanfaidh na haingil seo le linn na stoirme ag bun na gcros, ós rud é go bhfuil siad cosúil le caomhnóirí nó saighdiúirí a bhíonn ag faire go ciúin thar an am a théann an stoirm. Cé go raibh sé seo ag tarlú, bhí cuid eile den ghrúpa i gceannas ar sleánna ildaite a chumhdach le bláthanna beo a chuirfidh le linn an tsearmanais bealach isteach an scrín ina bhfuil crosa ársa nochtaithe, a bhí i bhfeidhm le breis agus céad bliain ag léiriú spiorad an duine nach maireann. Deartháireacha sealadacha, a bhfuil cuimhne orthu de réir ainm agus sloinne laistigh de na díothaithe ar fud na hoibre sealadaí seo a nascann rathúnas agus torthúlacht agus a tháirgeann uisce ar na síolta a chuirtear ar an talamh.
Idir an dá linn, leanann na hullmhúcháin ar aghaidh agus, le cead an Major, dáileann an compás Tomás pulque a sheirbheáiltear i gcrúcaí arbhair mar jícara dóibh siúd a bhí i láthair, nóiméad suaimhneach ina dtugann muid uile muid féin isteach leis an gcuid eile den ghrúpa agus mar sin a thosaíonn cur chuige, agus tá malartú rudaí nach bhfuil ar eolas mar ainmneacha nó cén fáth go bhfuil siad ann. Cé go raibh sé seo ag tarlú, athraíodh an t-atmaisféar go dtí an nóiméad nuair a ardaíonn Major Don Alejo óna shuíochán ar thaobh amháin den altóir, agus seinneann sé amhrán do Thiarna Chalma agus é ag dul go dtí an spás seo ina bhfuil deabhóid in ann doras a oscailt idirphlé a dhéanamh leis na fórsaí naofa a chónaíonn san áit naofa sin. Taobh thiar dó téann mórshiúl beag go dtí an chuid íochtarach den altóir áit a bhfanfaimid don chuid eile den searmanas. Mar sin, ar feadh tréimhse nach beag, tá buíochas ag dul do neamh agus a chuid aingeal as muid a fháil san áit; Iarrtar go mbeidh a n-arán laethúil ag na fir agus go gcaitheann an copal i lámha an Major. Gabhann an tsraith lonrúil socruithe bláthanna agus coinnle soilsithe le hamhráin an traidisiúin Chríostaí ag tagairt don Chrois Naofa; tar éis tréimhse áirithe osclaítear spás ciúin le haghaidh machnaimh; ina dhiaidh sin comhtháthaíonn gach duine de na rannpháirtithe na bláthanna bláthanna a mbíonn siad ag beannú dóibh na pointí cardinal. Nuair a bheidh an gníomh seo curtha i gcrích, leanann Don Alejo, in éineacht le Don Jesús, ar aghaidh ag cóiriú na gcros taobh istigh den uaimh. Déanann siad é seo le ribín bán atá thart ar dhá mhéadar ar fhad atá nasctha le lár na croise; nuair a bheidh sé sin curtha i gcrích, cuirtear bláthanna ildaite páipéir air, agus iad go léir in éineacht leis an amhrán a aontaíonn teangacha sollúnta an dúlra le creideamh an duine a théann lámh ar láimh. Arís eile, comhlíonann na rannpháirtithe an misean a chuir Don Alejo ar iontaoibh ionas go gcuirtear na haingil chré a oibreoidh le linn na n-uiscí mar chaomhnóirí nó mar shaighdiúirí, i láthair ag bun na gcros a chomhdhéanann na scrínte seo.
Leanann an Méara ar aghaidh agus anois an t-am chun na scuaba agus na bosa beannaithe a thairiscint do na flaithis (uirlisí a úsáideann na graniceros chun droch aimsir, clocha sneachta, uisce báistí nó aon fheiniméan atmaisféarach eile atá i mbaol na réimsí saothraithe a bhagairt ), paidreacha a mhúscailt agus iad a iarraidh orthu siúd a oibríonn an talamh, toisc go dtéann an drochaimsir go carraig agus toisc nach mbuaileann an tintreach duine ar bith, iad uile ag gabháil leis an deatach searmanais a thagann as a ghloine.
Díreach ina dhiaidh sin, déanann an machnamh ionradh arís agus é ina thost agus tosaíonn na mná agus na fir a bhfuil níos mó taithí acu ag scaipeadh sraith chothrománach d’éadaí boird ar an urlár sa chuid íochtarach den altóir ina dtaiscfear na hofrálacha, ina mbíonn torthaí de ghnáth agus arán, plátaí le caochÚn agus plátaí le seacláid agus amaranth i bpíosaí, spéaclaí le candy pumpkin, rís, tortillas, agus mar sin de. Cuirtear é seo ar fáil freisin do na haingil shealadacha agus cuirtear fáilte roimh na pointí cardinal; ansin, beag ar bheag agus ar bhealach ordúil, taisctear an tairiscint go dtí go mbeidh sí ina cairpéad aramatach agus ildaite a nochtann obair agus dóchas na ndaoine seo. Nuair a bhíonn an spás líonta, tagann amhrán agus ansin ardaíonn Don Alejo iarratas ar an mbia atá i láthair san ofráil; Níos déanaí, tugann Don Alejo cúnamh ó chuid dá chompánaigh Graniceros roinnt leigheasanna a dhéanamh do na rannpháirtithe, gníomh ina ndéanann sé féin agus a chompánaigh léargas ar easnamh éigin sna daoine atá á nglanadh acu, ós rud é go bhféadfaidís a choróin nó gan ach aer a bheith acu.
Níos déanaí, déantar bia le tortillas lámhdhéanta a roinntear, chomh maith le rís agus caochÚn. Ansin déantar amhrán ag tagairt do “thiarnaí an scuaba” ionas go mbeidh siad in ann an tábla a ardú agus an áit a fhágáil le buíochas mór. Is mór againn cuideachta na biotáille agus na ndaoine a d’fhreastail ar an searmanas, ag leathnú an cuireadh chun leanúint leis an traidisiún seo an 4 Samhain den bhliain chéanna sin. Críochnaíonn an dóiteán le dáileadh, i measc na gcúntóirí, an bia a thairgtear.
Is mian linn ár mbuíochas a ghabháil leis na daoine go léir a tháinig an lá sin agus freisin leo siúd nár tháinig, chomh maith le teaghlaigh na graniceros as a dtacaíocht agus a spéis i gcosaint na dtraidisiún ársa a fhágann gur tír speisialta í Meicsiceo.
