Bhí cónaí orainn ag uimhir 7 Calle de Meleros; teach mór tais, soilsithe san oíche ag lasracha na lampaí.
Bhí cónaí orainn ag uimhir 7 Calle de Meleros; teach mór tais, soilsithe san oíche ag lasracha na lampaí.
Chaith aintín Ernestina púdar agus rouge ar a aghaidh, agus thóg sí Seanmháthair leis an lámh, a bhí ag tolladh mar gheall ar an scoilteacha. Ag a cúig tráthnóna gach Aoine an chéad cheann den mhí, rinne siad a luas chun La Profesa a bhaint amach. Tháinig an clog go tóin poill, ag tabhairt foláireamh dó: "Tá an Sacraimint Bheannaithe ina haonar." Guíodh go leor rosairí arís agus arís eile. Nuair a bhí siad sásta lena ndualgais reiligiúnacha, ar an mbealach mall céanna agus a d’imigh siad, d’fhill siad ar an timpeallacht eolach, cumhraithe i gcónaí le incense measctha le naftailéin.
"Chuig na hanamacha chuaigh mé ar ais go dtí an teach." Ag cloí leis an rá coitianta seo, tháinig an seanathair sular seirbheáladh an seacláid; díreach i láthair na huaire gur thug cloig na hArdeaglaise, agus eaglaisí Santa Inés agus Jesús María, i measc daoine eile, an “fáinne anama” laethúil chun guí ar son na n-anamacha i purgadóir.
Tar éis dinnéir chuamar i mbun cainteanna faoi thaibhsí, thaibhsí agus anamacha caillte, a mhionnaigh go leor go bhfaca siad ar shráideanna na cathrach nach raibh go leor soilsithe.
Is minic a tháinig Eusebio Carpio Olmo, sean-chlogadóir na hArdeaglaise agus ár gcomharsa, isteach sna cainteanna a mhair go dtí “bualadh na mataí”.
D’inis Don Eusebio finscéalta dúinn, a foghlaimíodh le linn a óige, maidir lena cheird. Sílim gur bhain sé an-taitneamh as "cnapáin gé a thabhairt dúinn."
San am réamh-Cortesian ní raibh úsáid cré-umha ar eolas, ach tá a fhios go raibh gunnaí móra, san Eoraip, comhleádaithe leis an gcóimhiotal seo. Nuair a d’fhoghlaim Hernán Cortés go bhfuarthas mianaigh stáin i réigiún Taxco, sheol sé taiscéalaithe chun an miotal folaithe a fháil, agus chun tuairisciú ar shaibhreas mianraí an cheantair sin.
Bhí Cortés in ann gunnaí móra cré-umha a chaitheamh agus, ina dhiaidh sin, nuair a rinneadh an Concas a ídiú agus na tempers a mhaolú, bhí cuspóir i bhfad níos ciúine agus níos carthanúla ag an miotal: cloigíní iomadúla a chaitheamh do na teampaill nua a bhí á dtógáil.
Mar leanaí dúirt siad linn gur ardaigh aingil roinnt cloig, cosúil le cloig Ardeaglais Puebla. Thaitin fantaisíocht níos mó linn ná sonraí stairiúla.
Bhí an saol i gCathair Mheicsiceo á rialú ag dola na gcloch Ardeaglais agus "an iliomad túir dá séipéil," de réir Luis González Obregón.
Roinnt uaireanta chuamar suas le Don Eusebio go dtí túr cloig na hArdeaglaise. Lá amháin dúirt sé linn gur íslíodh an clog "Doña María" an 24 Márta 1654 chun é a athrú go dtí an túr eile. Suiteáladh sa deireadh é ar an 29ú den mhí chéanna.
"Caitheadh an clog sin Doña María in éineacht leis an San Joseph sa bhliain 1589." Is iad bruithneoirí cáiliúla, mar Simón agus Juan Buenaventura, údair na gcloch seo.
Ina leabhar Colonial Art of Mexico, coinsíníonn Don Manuel Toussaint doiciméad ó 1796 le liosta cloig Ardeaglais Mheicsiceo: Santa Bárbara, Santa María de los Ángeles, Santa María de Guadalupe, Señor San José agus San Miguel Arcángel. Shears San Miguel agus Señor San Agustín. Chomh maith leis sin San Gregorio, San Rafael, San Juan Bautista agus Evangelista, San Pedro agus San Pablo.
Taifeadann an téacs céanna dátaí nuair a chloiseann údair cháiliúla, mar Hernán Sánchez Parra, Manuel López agus José Contreras, cloigíní teilgthe, esquilones, deimhis agus treibheanna.
Is féidir meon reiligiúnach an Choilíneachta a fheiceáil sna hainmneacha atá ar na bronchi: San Pedro agus San Pablo, San José, San Paulino Obispo, San Joaquín agus Santa Ana, La Purísima, Santiago y Apóstol, San Ángel Custodio, Nuestra Señora de La Piedad, Santa María de Guadalupe, Los Santos Ángeles, Jesús agus Santo Domingo de Guzmán.
“D’fhéadfaí cuimhneamh ar go leor daoine stairiúla ó aimsir na bhflaitheas; Ach tháinig cáil ar dhuine i dtréimhse chogadh an éirí amach, an ‘Luan Naofa’, 8 Aibreán, 1811, nuair a fuarthas an scéal faoi phríosún Hidalgo, Allende agus tionscnóirí eile na Saoirse tráthnóna an lae sin. ; líon an peal na ríchíosa le pléisiúr agus bhí sé cosúil le dúbailte i gcluasa na n-insurgents. "
Insíonn crónán eile dúinn: “Ba iad na daoine brónach agus fulaingt cries agus dúbailt na marbh. Ceann amháin, nuair is eol bás an duine; ceann eile, nuair a fhágann siad na paróistí na acolytes leis an gcros agus na coinnle, agus na cléirigh gléasta agus lena gcuid breviaries, chun corp an duine nach maireann a thabhairt; ceann eile agus é ag dul ar ais chuig na teampaill; agus an ceann deireanach trína adhlacadh san aitriam nó Camposanto.
Tá an lomadh clog níos lú ná an esquilón agus déantar é a ghlaoch trí “rópa” a thabhairt dó.
Is cloigíní beaga iad na tiples mar a thugtar orthu, le fuaim ghéar, curtha in áirsí na dtúr; nuair a imrítear in éineacht leis na cinn mhóra, atá íseal, táirgeann siad teaglaim deas.
Leádh cloigíní níos lú sa 16ú haois, arb iad is sainairíonna cruth fada a d’imigh de réir a chéile, chun iad a dhéanamh níos lú agus níos mó ar trastomhas.
Sa seachtú haois déag, leádh cloigíní beaga agus, tar éis iad a bheith coiscthe, úsáideadh iad chun “cuidiú leis na dílis bás a fháil go maith”.
Is iomaí uair a dhúisigh an chathair leis an teagmháil bhrónach “folúntas”, a d’fhógair bás an ardeaspag. Ansin ghlaoigh an príomhchloch 60 uair chun a fhógairt go raibh an chathaoir tréadach folamh.
Bhí “glao paidreacha” ann freisin chun an leigheas a bhaint amach i gcás riachtanas tromchúiseach: creathanna talún, stoirmeacha, triomaigh, stoirmeacha sneachta, tuilte nó nuair a d’imigh mórshiúl na “Croise Glaise”, ar an oíche roimh an autos-da-fé.
Fuaimníodh na bronchi ar chúiseanna liotúirgeacha, ag glaoch lá breithe viceroy nó impire ar an Deumpor sollúnta, chomh maith le bainise nó baisteadh.
D'imir siad freisin le linn na n-éirí amach coitianta 1624 agus 1692, nuair a dódh an Pálás Ríoga agus Tithe an Cabildo.
Ó bharr túr cloig na hArdeaglaise, is féidir linn cruinneachán Santa Teresa "La Antigua", teampall Santa Inés agus, níos faide anonn, La Santísima a fheiceáil. Níl an t-am caite; tá na foirgnimh seo gafa idir a mballaí gealaithe. Uaireanta lig siad amach guthanna agus caoineadh taibhsí atá faoi ghlas iontu. An sean-osna as a gcuid “Eanáir agus Feabhra go léir atá imithe”, mar sin ní fhillfidh siad.
Ag an nóiméad seo fógraíonn na cloig an “Angelus”… Ave Maria gratia lán… bíonn na calóga ag eitilt thar an aitriam ag beannú fad is a mhaireann an ráig.
Filleann an tsíocháin. Tost. Fuair an sean-ringer clog bás ag a phost. Gan é, ní raibh an saol mar an gcéanna ... smaoinigh mé ar an bhfile:
Dá mbeidís ina dtost go deo, Cén brón san aer agus sa spéir! Cén tost sna heaglaisí! Cén aisteach i measc na marbh!
Glacfaidh do mhac a áit, déanfaidh sé a phost mar a mhúin sé, tabharfaidh sé dolaí na marbh agus na glóire.
Cuimhne don ringer, na seantuismitheoirí agus an file; freisin dóibh siúd a chuir na traidisiúin ar aghaidh ó bhéal, ó tráthnóna go tráthnóna agus ó tar éis dinnéir go dinnéar. Dóibh siúd a mhúin, agus an lasair ola á lasadh acu, torann na hoíche a dhíspreagadh.
An ceann deireanach de na paidreacha don lámh a tharraingíonn an rópa. Gan mórán neart, nó don anam a fhágfaidh go luath agus, in ainneoin gach rud, lena ghlao meabhraíonn sé dúinn: "Tá an Sacraimint Bheannaithe ina haonar.
Foinse: Anaithnid Meicsiceo Uimh. 233 / Iúil 1996
