Thosaigh sé ar fad an lá sin i mí Iúil 1546 nuair a shroich siad seomraí an chonraitheora Cristóbal de Oñate.
Sean-Indiach Tlaxcala, ó óstach Nuño de Guzmán, lena calzoneras déanta as baquetilla fianna, a seaicéad slang stiallta agus a huaraches "houndstooth", agus Indiach Zacatecan a chaith banda leathair de iora, chun tadhlaí a ghruaig shaggy agus fhada a thalú, agus péire gaiters leathair coyote amh a chlúdaigh a chosa ó ghlúine go rúitíní chun iad a chosaint ar spící piorra prickly agus fangs nathair , lena raibh na codanna eile dá chorp lean agus mhatánach nochtaithe, ag trócaire an fhuar agus na gaisce go léir, ach amháin stiall den chúl nach raibh le feiceáil, toisc go raibh cuimilt fhada ar a ghualainn aige lán le saigheada de fhad neamhghnách le caitheamh le bogha beagnach trí shlat ar airde a d’iompair sé ina lámh chlé, ag cromadh air cosúil le camán, agus ina lámh dheas clúdach a d’oscail sé ar thábla Oñate, ag nochtadh os comhair na súl den choncas istador roinnt samplaí de shulfar nó de charbónáit airgid de ghrád an-ard.
Roimh an spéaclaí, lonraigh súile an chonraitheora, a bhí le bheith ina ghobharnóir ar Ríocht Nua na Gailíse agus ar na ceithre chéad lonnaitheoirí suntasacha i gcathair Zacatecas sa todhchaí, a raibh a suíomh le seoladh. gan mhoill an Captaen Don Juan de Tolosa, leasainm "Barba longa" agus a chara grá Diego de Ibarra, fear céile todhchaí iníon an chéad viceroy i Meicsiceo, i gcuideachta friar Proinsiasach darb ainm Jerónimo de Mendoza, atá suntasach freisin as a spleodar aspalda agus as a bheith mar dheartháir an viceroy.
Chruthaigh clocha an Indiach nocht, nuair a rinneadh "cleachtadh" orthu, de réir croinicí comhaimseartha, a bheith "leathchloch agus leath airgid", rud a d'fhéadfaí a chaitheamh ag minéir ar bith, sna blianta sin agus fiú sa lá atá inniu ann, sna daoine is priacal eachtraí, agus, go deimhin, d’ullmhaigh Barba longa, Ibarra agus Fray Jerónimo dul ó thuaidh agus taisteal na dtrí chéad ciliméadar, gan droch-chomhaireamh, a scarann Guadalajara ó Nochistlán leis an gcathair a bheadh ina dhiaidh sin mar chathair Zacatecas.
Shroich siad bun chnoic Buía, i lár na sléibhte clúdaithe le crainn ghiúise, coirce agus darach a bhí, de réir an tsiúil Easpag De la Mota y Escobar, faoi uisce ag breacanna uisce go minic a tháinig chun an sruthán a at sa chúlra. ón rabhain (ar a dtugtar Arroyo de la Plata anois) agus ansin chuaigh siad ag campáil leis an Indiach nocht, a chompánach agus líon beag saighdiúirí agus cairde Indiach chun tús a chur leis an taiscéalaíocht a thabharfadh beagnach an oiread airgid i gceithre chéad bliain agus a bhí an paradigmatach « cerro colorado »ó Potosí, an Bholaiv.
Ní sráidbhaile, áit agus ní “fíor” ná campa a bhí sa lonnaíocht toisc nach raibh na mianaigh a fuarthas agus iad siúd a bhí le feiceáil go han-luath suite i bhfad timpeall dhá chiliméadar déag, ón rud atá ann anois baile Pánuco go Cerro del Padre.
D’fhás an t-ús cosúil le tine fhiáin, agus ag deireadh 1547 leag Ibarra an chéad chloch de dhaingniú chun é féin a chosaint i gcoinne na nIndiach a fuair iad go síochánta ar dtús, go gairid tar éis dóibh tosú ag ciapadh orthu, ag béicíl go bagrach ar feadh na hoíche.
Cé gur lean Tolosa ó thuaidh ar thóir féitheacha airgid, ach freisin ar ríochtaí miotasacha na n-Amazons, seacht gcathair Cíbola, El Dorado nó tobair na hóige síoraí, bhí daonra tapa sa cheantar Pleiad eachtránaithe fonn ar veins airgid agus eachtraíochta.
Tamall gairid ina dhiaidh sin, i 1583, d’iarr an conqueror Baltazar Temiño de Bañuelos, a bhí sean agus i gcónaí ina chónaí sa réigiún, ar Rí Felipe II teideal na cathrach a dheonú, atá ceangailte leis an oiread sin mianaigh, mar gheall ar cheana féin bhí gnéithe ann a raibh údar leis.
Go deimhin, thosaigh an citeal fada sinuous, as a raibh na laethanta tosaigh tosaithe ag fiuchadh ó dhianobair, agus boilgeoga deataigh a astaíonn na “oighinn Chaisleacha” in aice le gach ceann de na saoráidí tionsclaíocha beaga agus incipient, gur thosaigh siad ag an am céanna ag táirgeadh an oiread sin cásanna eile de “thub tuburing” timpeall orthu, toisc go raibh ocras mór ar thinteáin na bhfoirnéisí i gcónaí, áit ar iompaíodh trunks na gcrann ina luaithreach; mar sin, faoi 1602, an bhliain inar thug an tEaspag De la Mota cuairt ar an gcathair, insíonn an brollach dúinn nach raibh ach cúpla insoles tanaí fágtha áit a raibh crainn duilleacha cúpla bliain roimhe sin.
Bhí an chathair, nach raibh a leithéid de theideal aici fós, ós rud é nár tugadh ach "mianaigh na Zacatecas nó mianaigh Mhuire Leigheasanna na Zacatecas" uirthi, bailithe timpeall a pharóiste, séipéal beag adobe gan ach ceann amháin Mhol an long seo, ag deireadh an chéid, ag an gconraitheoir Temiño de Bañuelos go rachadh an Cabildo chun an cloigtheach bocht a dheisiú ar chruinnigh an tAthair Melo leis, ó roimh 1550, na bráithre chun a aifreann a chloisteáil nó freastal air sochraidí na ndaoine a mharaigh na Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes agus go leor eile, nuair a lámhachadh iad i luíocháin a raibh claonadh ag na hIndiaigh dóibh sna seachbhealaí is géire den Bhóthar Airgid, a osclaíodh díreach go Cathair Impiriúil Mheicsiceo ag an Baitsiléir Estrada. Osclaíodh an bóthar seo le haghaidh idirthurais paicéad agus chuir riocht beannaithe Sebastián de Aparicio ina dhiaidh sin é le haghaidh cairteacha miúil agus cairteacha damh a shneachtaigh an t-airgead “seolta” chuig na cónraí leaschreidmheacha, mar aon le trácht gann daoine a tháinig go leor. agus gníomhach ar fhilleadh gach traenach de ghluaisteáin a tháinig lán de mhianadóirí, ceannaithe, ceardaithe agus daoine eile amach anseo a tháinig chun sochaí ilchineálach a chruthú. Ón gcathair bhreá seo, de réir an daonáirimh a ghlac an Cuairteoir Ríoga fiúntach Hernán Martínez de la Marcha, breitheamh i Compostela agus Guadalajara, a raibh na chéad deasghnátha mar gheall air idirbhearta idir mianadóirí a rialáil, tagtha chun cinn cheana féin, nó a bhí ar tí teacht chun cinn , Na ceithre mhilliúnóir is fearr i Meiriceá. Agus bheadh daoine Angóla, Indiaigh sclábhaithe agus na hIndiaigh "Naborios" fíor-riachtanach, fíor-riachtanach, i láthair freisin, a tháinig ar thuarastal nó a sciar den gcarn mianraí saibhir a fháil go seachtainiúil.
Ní raibh sa ghrúpa motley agus saibhir ach fir singil nó lánúineacha pósta a d’fhág a mná céile sa Spáinn nó sa phríomhchathair, agus go aisteach, is féidir linn a thabhairt faoi deara le de la Marcha, nach raibh níos mó sa dornán sin a tháinig chun bheith ina slua go tapa. gur tháinig bean lena fear céile, as ar féidir linn a cheapadh go raibh go leor ann a tháinig, in ainneoin na gcontúirtí a bhaineann leis na bóithre, go Zacatecas chun an ghairm is sine ar domhan a chleachtadh.
D’fhorbair an chathair le corraíl i rith an seachtú haois déag, agus le linn an ochtú haois déag tógadh La Parroquia agus na teampaill iontacha atá aici anois, tháinig feabhas mór ar a aeráid shóisialta, agus nuair a tháinig deireadh an chéid agus a rugadh an naoú haois déag iontach, an chathair ghlac sé leis an gcuma atá ar eolas againn anois, cé is moite de go leor tithe a d’athraigh a n-aghaidheanna ar feadh na haoise. Tógadh an amharclann, margadh González Ortega agus go leor rudaí eile. Sa 20ú haois, go dtí an Réabhlóid, bhí a ghníomhaíocht eacnamaíoch agus dul chun cinn a réimsí leasa sóisialta ag dul i méid. Ansin thit sé i táimhe a d'iompaigh ina bhaile beag agus ba go dtí 1964, nuair a bhí José Rodríguez Elías ina ghobharnóir, a thosaigh a athbhreithe, go dtí an lá inniu nuair a d'aithin UNESCO a luachanna agus a mhaisigh é leis an teideal Oidhreacht Chultúrtha na Daonnachta, ag fágáil i lámha na Zacatecans an tiomantas ollmhór é a chaomhnú slán agus chuirfeadh sé ar an eolas í chomh fairsing agus is féidir.
