Faigh amach faoi réamhtheachtaí agus rannchuidiú cheol Mheicsiceo leis an gcineál seo de léiriú uilíoch a bhfuil tábhacht mhór leis.
Tá stair cheol ceolchoirme Mheicsiceo imithe trí thréimhsí éagsúla, sruthanna aeistéitiúla agus stíleanna ceoil ar fud an 20ú haois. Thosaigh sé le tréimhse rómánsúil idir 1900 agus 1920, agus lean sé ar aghaidh le tréimhse dearbhaithe náisiúnaíoch (1920-1950), iad araon measartha ag láithreacht sruthanna ceoil comhuaineacha eile; Le linn an dara leath den chéid, tháinig treochtaí turgnamhacha agus avant-garde éagsúla le chéile (ó 1960 ar aghaidh).
Is é táirgeadh cumadóirí Mheicsiceo an 20ú haois an ceann is flúirseach inár stair cheoil, agus taispeánann sé réimse an-leathan cleachtas ceoil, tograí aeistéitiúla agus acmhainní cumadóireachta. Chun achoimre a dhéanamh ar éagsúlacht agus iolrachas cheol ceolchoirme Mheicsiceo i rith an 20ú haois, tá sé áisiúil tagairt a dhéanamh do thrí thréimhse stairiúla (1870-1910, 1910-1960 agus 1960-2000).
An t-aistriú: 1870-1910
De réir an leagain thraidisiúnta stairiúil, tá dhá Mheicsiceo ann: an ceann roimh an Réabhlóid agus an ceann a rugadh uaidh. Ach léiríonn roinnt staidéir stairiúla le déanaí gur thosaigh tír nua ag teacht chun cinn, ar go leor bealaí, roimh choimhlint armtha 1910. Cé gur in ainneoin a coimhlintí agus a botúin a bhí an tréimhse fhada stairiúil níos mó ná trí scór bliain faoi smacht Porfirio Díaz d’fhorbairt eacnamaíoch, shóisialta agus chultúrtha a leag bunchloch chun cinn Meicsiceo nua-aimseartha, atá nasctha le tíortha Eorpacha agus Meiriceánacha eile. Bhí an oscailt idirnáisiúnta seo mar bhunús le forbairt chultúrtha agus cheoil a chothaigh treochtaí nua cosmopolitan agus a thosaigh ag sárú táimhe na marbhántacht.
Tá roinnt comharthaí stairiúla ann a léiríonn gur thosaigh ceol ceolchoirme ag athrú tar éis 1870. Cé gur timpeallachtaí fabhracha iad an bailiú rómánsúil agus an tolglann do cheol pearsanta, agus an blas sóisialta do cheol stáitse (ceoldráma, zarzuela, operetta, srl.), tá athrú de réir a chéile ar na traidisiúin a bhaineann le ceol a chumadh, a léiriú agus a scaipeadh. Sa ráithe dheireanach den 19ú haois, comhdhlúthaíodh traidisiún pianónaí Mheicsiceo (ceann de na cinn is sine i Meiriceá), forbraíodh táirgeadh ceolfhoirne agus ceol seomra, athchorpraíodh ceol tíre agus móréilimh i gceol ceolchoirme gairmiúil, agus repertoires nua níos uaillmhianaí i bhfoirm agus seánra (chun damhsaí agus píosaí gearra an tseomra a shárú). Chuaigh cumadóirí i dteagmháil le haistéitic nua na hEorpa chun a dteangacha (Fraincis agus Gearmáinis) a athnuachan, agus cuireadh tús nó cruthaíodh bonneagar ceoil nua-aimseartha a bheadh le cloisteáil níos déanaí in amharclanna, hallaí ceoil, ceolfhoirne, scoileanna ceoil, srl.
D’eascair náisiúnachas ceoil Mheicsiceo as tionchar sóisialta agus cultúrtha na Réabhlóide. I dtíortha éagsúla i Meiriceá Laidineach, rinne cumadóirí imscrúdú ar stíl náisiúnta i dtreo lár an 19ú haois. Cuireadh tús leis an gcuardach ar fhéiniúlacht náisiúnta sa cheol le gluaiseacht dhúchasach rómánsúil i Peiriú, san Airgintín, sa Bhrasaíl agus i Meicsiceo, bunaithe ar shiombailí réamh-Hispanic atá tarraingteach don cheoldráma. An cumadóir Meicsiceo Aniceto Ortega (1823-1875) chuir sé a cheoldráma ar stáitse den chéad uair Guatimotzin sa bhliain 1871, ar libretto a chuireann Cuauhtémoc i láthair mar laoch rómánsúil.
Ag deireadh an 19ú haois agus tús an 20ú, braitheadh náisiúnachas soiléir ceoil cheana féin i Meicsiceo agus a chomh-thíortha, faoi thionchar sruthanna náisiúnaithe Eorpacha. Is toradh é an náisiúnachas rómánsúil seo ar phróiseas “creolization” nó miscegenation ceoil idir damhsaí bálseomra na hEorpa (válsa, polca, mazurka, srl.), Seánraí dúchasacha Mheiriceá (habanera, damhsa, amhrán, srl.) Agus ionchorprú eilimintí ceoil áitiúla, arna sloinneadh tríd an teanga rómánsúil cheannasach Eorpach. I measc na gceoldrámaí náisiúnaithe rómánsúla tá El rey poeta (1900) le Gustavo E. Campa (1863-1934) agus Atzimba (1901) le Ricardo Castro (1864-1907).
Léirigh smaointe aeistéitiúla na gcumadóirí náisiúnaithe rómánsúla luachanna mheánranganna agus uachtair an ama, de réir idéil rómánsachas na hEorpa (ceol na ndaoine a ardú go leibhéal na healaíne). Is éard a bhí i gceist leis gnéithe áirithe de cheol móréilimh a aithint agus a tharrtháil agus acmhainní an cheoil ceolchoirme a chlúdach. I measc an iliomad ceoil salon a foilsíodh sa dara leath den naoú haois déag bhí socruithe agus leaganacha buadhacha (don phianó agus don ghiotár) de na “aerspás náisiúnta” agus “damhsaí tíre” cáiliúla, trínar tugadh ceol dúchasach isteach i hallaí ceolchoirme. ceolchoirm agus seomra teaghlaigh, ag breathnú i láthair do na meánranganna. I measc na gcumadóirí Meicsiceo den 19ú haois a chuidigh le cuardach an cheoil náisiúnta tá Tomás León (1826-1893), Julio Ituarte (1845-1905), Juventino Rosas (1864-1894), Ernesto Elorduy (1853-1912), Felipe Villanueva (1863-1893) agus Ricardo Castro. Tháinig cáil idirnáisiúnta ar Rosas mar gheall ar a válsa (Ar na tonnta, 1891), agus shaothraigh Elorduy, Villanueva agus daoine eile an damhsa blasta Meicsiceo, bunaithe ar rithim thrascópach an chontrárthachta Chúba, bunús an habanera agus an danzón.
Eicléictiúlacht: 1910-1960
Má tá rud éigin mar thréith ag ceol ceolchoirme Mheicsiceo le linn na chéad sé scór bliain den 20ú haois, is eicléictiúlacht é, a thuigtear mar chuardach ar réitigh idirmheánacha thar shuíomhanna foircneacha nó i dtreo treo aeistéitiúil amháin. Ba é an t-eicléictiúlacht ceoil an cumar de stíleanna agus treochtaí éagsúla a d’úsáid cumadóirí Mheicsiceo, iad siúd a shaothraigh níos mó ná stíl cheoil amháin nó sruth aeistéitiúil le linn a ngairm chruthaitheach. Ina theannta sin, rinne a lán cumadóirí cuardach ar a stíl cheoil féin trí hibridiú nó meascadh stíle, bunaithe ar na sruthanna aeistéitiúla éagsúla a chomhshamhlaigh siad ó cheol Eorpach agus Mheiriceá.
Sa tréimhse seo, tuigtear gur lean tromlach na gcumadóirí Meicsiceo cosán eicléictiúil, a thug deis dóibh dul i dtreo stíleanna éagsúla a chomhcheanglaíonn eilimintí ceoil náisiúnta nó eile. Ba iad na príomhthreochtaí a saothraíodh sa tréimhse 1910-1960, sa bhreis ar an náisiúnaíoch, iar-rómánsúil nó nua-rómánsúil, impriseanach, léiritheach agus neoclasaiceach, i dteannta le cinn eisceachtúla eile, mar a thugtar orthu microtonalism.
Le linn an chéad leath den 20ú haois, ní raibh an ceol ná na healaíona díolmhaithe ón tionchar mór a bhí ag an náisiúnachas, fórsa idé-eolaíoch a chuidigh le comhdhlúthú polaitiúil agus sóisialta tíortha Mheiriceá Laidineach agus iad ag cuardach a bhféiniúlachta cultúrtha féin. Cé gur laghdaigh náisiúnachas ceoil a thábhacht san Eoraip timpeall 1930, i Meiriceá Laidineach lean sé mar shruth tábhachtach go dtí níos faide ná 1950. Bhí Meicsiceo iar-réabhlóideach i bhfabhar forbairt an náisiúnachais cheoil bunaithe ar an mbeartas cultúrtha a chuir stát Mheicsiceo i bhfeidhm i ngach tír. Na hEalaíona. Agus iad ar ancaire in aeistéitic náisiúnach, thacaigh institiúidí oifigiúla cultúrtha agus oideachais le hobair ealaíontóirí agus cumadóirí, agus chothaigh siad comhdhlúthú bonneagair ceoil nua-aimseartha bunaithe ar theagasc agus scaipeadh.
Tá an náisiúnachas ceoil Is éard atá ann an comhshamhlú nó caitheamh aimsire an cheoil dhúchasaigh ag cumadóirí ceoil ceolchoirme, go díreach nó go hindíreach, soiléir nó dílsithe, follasach nó sublimated. Bhí náisiúnachas ceoil Mheicsiceo seans maith go meascadh stíle, a mhíníonn teacht chun cinn dhá chéim náisiúnaíoch agus stíleanna hibrideacha éagsúla. Tá an náisiúnachas rómánsúil, faoi cheannas Manuel M. Ponce (1882-1948) Le linn an chéad dá fhiche bliain den chéid, leag sé béim ar tharrtháil amhrán Mheicsiceo mar bhunús le ceol náisiúnta. I measc na gcumadóirí a lean Ponce ar an mbealach seo bhí José Rolón (1876-1945), Arnulfo Miramontes (1882-1960) agus Estanislao Mejía (1882-1967). Tá an náisiúnachas dúchasach Bhí an ceannaire ba shuntasaí aige Carlos Chávez (1899-1978) don dá fhiche bliain amach romhainn (1920 go 1940), Gluaiseacht a rinne iarracht ceol réamh-Hispanic a athchruthú trí úsáid a bhaint as ceol dúchasach na linne. I measc an iliomad cumadóirí den chéim dhúchasach seo a aimsímid Candelario Huízar (1883-1970), Eduardo Hernández Moncada (1899-1995), Luis Sandi (1905-1996) agus an “Group of the four” mar a thugtar air, a bhunaigh Daniel Ayala (1908-1975), Salvador Contreras (1910-1982 ), Blas Galindo (1910-1993) agus José Pablo Moncayo (1912-1958).
Idir na 1920idí agus na 1950idí, tháinig stíleanna náisiúnaithe hibrideacha eile chun cinn ar nós an náisiúnachas impriseanach, i láthair i saothair áirithe de chuid Ponce, Rolón, Rafael J. Tello (1872-1946), Antonio Gomezanda (1894-1964) agus Moncayo; an náisiúnachas réalaíoch agus léiritheach José Pomar (1880-1961), Chávez agus Silvestre Revueltas (1899-1940), agus suas go dtí Náisiúnachas nua-aimseartha á chleachtadh ag Ponce, Chávez, Miguel Bernal Jiménez (1910-1956), Rodolfo Halffter (1900-1987) agus Carlos Jiménez Mabarak (1916-1994). Ag deireadh na gcaogaidí bhí ídiú soiléir ar na leaganacha éagsúla den Náisiúnachas ceoil Mheicsiceo, i bpáirt mar gheall ar oscailteacht agus cuardach cumadóirí i dtreo sruthanna cosmopolitan nua, cuid acu a fuair oideachas sna Stáit Aontaithe agus san Eoraip tar éis an chogaidh.
Cé go raibh náisiúnachas ceoil i réim go dtí na 1950idí i Meiriceá Laidineach, ó thús an 20ú haois tháinig sruthanna ceoil eile chun cinn, cuid acu eachtrannach agus cuid eile gar don aeistéitiúil náisiúnaíoch. Tarraingíodh cumadóirí áirithe chuig aeistéitic cheoil seachas an náisiúnachas, ag aithint gur threoraigh stíleanna náisiúnaíoch bealach éasca an léirithe réigiúnaí agus amach ó threochtaí idirnáisiúnta nua. Cás uathúil i Meicsiceo is ea cás na Julián Carrillo (1875-1965), a ndeachaigh a saothar fairsing ceoil ó rómánsachas Gearmánach impeccable i dtreo microtonalism (fuaimeanna níos ísle ná leath ton), agus a raibh a theoiric faoi Fuaim 13 thuill clú idirnáisiúnta dó. Cás speisialta eile is ea cás na Carlos Chavez, a chaith, tar éis dó glacadh leis an náisiúnachas go bríomhar, an chuid eile dá shlí bheatha mar chumadóir ag cleachtadh, ag múineadh agus ag scaipeadh na sruthanna is úire de cheol avant-garde cosmopolitan.
Tá an rómánsachas (neo / post) D’éirigh go maith leis ó thús an 20ú haois, agus é ina stíl ádh i measc bhlas an phobail as a éifeachtúlacht tonúil agus a athlonnú sentimental, chomh maith le i measc cumadóirí as a solúbthacht i leith meascadh stíle. I measc na gcéad chumadóirí nua-rómánsúla den chéid (Tello, Carrasco, Carrillo, Ponce, Rolón, srl.), Bhí cuid acu amhlaidh ar feadh a saoil (Carrasco, Alfonso de Elías), scoir cuid eile de bheith níos déanaí (Carrillo, Rolón) agus roinnt Lorg siad an teaglaim den stíl seo le hacmhainní cumadóireachta eile, cibé acu náisiúnach, impriseanach nó neoclasaiceach (Tello, Ponce, Rolón, Huízar). D’fhág tionchar úrscéal na Fraince ar impriseanachas ag tús an chéid (Ponce, Rolón, Gomezanda) marc domhain ar obair roinnt cumadóirí (Moncayo, Contreras) go dtí na 1960idí. Tharla rud éigin cosúil le dhá shruth eile a bhí ar aon dul leis an gceann roimhe seo: léiritheachas (1920-1940), lena chuardach ar dhéine sainráiteach thar chothromaíocht fhoirmiúil (Pomar, Chávez, Revueltas), agus neoclassicism (1930-1950), nuair a d’fhill sé ar fhoirmeacha agus seánraí clasaiceacha (Ponce, Chávez, Galindo, Bernal Jiménez, Halffter, Jiménez Mabarak). Thug na sruthanna seo go léir deis do chumadóirí Mheicsiceo na tréimhse 1910-1960 triail a bhaint as cosáin an eicléictice ceoil, go dtí gur bhain siad hibrideacht stíle amach a d’fhág go raibh il-aitheantais ann, aghaidheanna éagsúla ár gceoil Mheicsiceo.
Leanúnachas agus réabadh: 1960-2000
Le linn an dara leath den 20ú haois, d’fhulaing ceol ceolchoirme Mheiriceá Laidineach treochtaí leanúnachais agus réabtha a d’fhág go raibh éagsúlacht teangacha ceoil, stíleanna agus aeistéitic sa chleachtas cumadóireachta. Chomh maith le iolrachas agus rath na sruthanna éagsúla, tá treocht de réir a chéile i dtreo cosmopolitanism sna cathracha móra, níos oscailte do thionchair ghluaiseachtaí ceoil idirnáisiúnta. Agus an “ceol nua” ón Eoraip agus na Stáit Aontaithe á chomhshamhlú, chuaigh na cumadóirí is forásaí i Meiriceá Laidineach tríd ceithre chéim maidir le samhlacha seachtracha a ghlacadh: srogha cáilíochtúil, aithris, caitheamh aimsire agus claochlú (leithreasú), de réir timpeallachtaí sóisialta agus riachtanais nó roghanna aonair. Thuig roinnt cumadóirí go bhféadfaidís cur lena dtíortha Mheiriceá Laidineach le treochtaí ceoil cosmopolitan.
Ag tosú i 1960, bhí sruthanna nua ceoil de chineál turgnamhach le feiceáil i bhformhór na dtíortha Mheiriceá. Fuair cumadóirí a chuaigh isteach sna treochtaí iomaíocha amach go luath nach mbeadh sé éasca formhuinithe oifigiúla a fháil chun a gcuid ceoil a fhoilsiú, a léiriú agus a thaifeadadh, ag impí ar roinnt cruthaitheoirí Mheiriceá Laidineach socrú san Eoraip, sna Stáit Aontaithe agus i gCeanada. Ach thosaigh an staid dheacair seo ag athrú ó na seachtóidí i An Airgintín, an Bhrasaíl, an tSile, Meicsiceo agus Veiniséala, nuair a bheidh cumadóirí an "ceol nua" Fuair siad tacaíocht ó eagraíochtaí idirnáisiúnta, bhunaigh siad cumainn náisiúnta, chruthaigh siad saotharlanna ceoil leictreonacha, mhúin siad i scoileanna ceoil agus in ollscoileanna, agus thosaigh a gcuid ceoil á scaipeadh trí fhéilte, cruinnithe agus stáisiúin raidió. Leis na straitéisí seo, laghdaíodh iargúltacht cumadóirí avant-garde, a d’fhéadfadh idirghníomhú as seo amach agus taitneamh a bhaint as dálaí níos fearr chun ceol comhaimseartha mar a thugtar air a chruthú agus a scaipeadh.
Thosaigh an briseadh leis na sruthanna náisiúnaíoch i Meicsiceo ag deireadh na 1950idí agus bhí sé i gceannas Carlos Chávez agus Rodolfo Halffter. Chruthaigh giniúint an réabtha cumadóirí suntasacha treochtaí iolracha atá inniu mar “chlasaicigh” de cheol nua Mheicsiceo: Manuel Enríquez (1926-1994), Joaquín Gutiérrez Heras (1927), Alicia Urreta (1931-1987), Héctor Quintanar (1936) agus Manuel de Elías (1939). Chomhdhlúthaigh an chéad ghlúin eile na cuardaigh turgnamhacha agus ceannródaíocha le cruthaitheoirí chomh tábhachtach le Mario Lavista (1943), Julio Estrada (1943), Francisco Núñez (1945), Federico Ibarra (1946) agus Daniel Catán (1949), i measc go leor eile. Lean údair a rugadh sna 1950idí ag oscailt teangacha nua agus aeistéitic, ach le claonadh soiléir i dtreo hibrideachta le sruthanna ceoil an-éagsúil: Arturo Márquez (1950), Marcela Rodríguez (1951), Federico Álvarez del Toro (1953), Eugenio Toussaint (1954), Eduardo Soto Millán (1956), Javier Álvarez (1956), Antonio Russek (1954) agus Roberto Morales (1958) , i measc na ndaoine is suntasaí.
Tá sruthanna agus stíleanna cheol Mheicsiceo ón tréimhse 1960-2000 éagsúil agus iolra, sa bhreis ar an méid a bhris leis an náisiúnachas. Tá roinnt cumadóirí ann ar féidir iad a lonnú laistigh de chineál nua-náisiúnachais, mar gheall ar a n-áitiú ar stíleanna a bhaineann le ceol móréilimh a mheascadh le teicnící nua: ina measc Mario Kuri Aldana (1931) agus Leonardo Velázquez (1935). Chuaigh roinnt údair i dtreo treocht nua neoclasaiceach, mar atá i gcás Gutiérrez Heras, Ibarra agus Catán. Lean cumadóirí eile i dtreo treochta ar a dtugtar "Athbheochan ionstraimeach", a lorgaíonn féidearthachtaí sainráiteacha nua le huirlisí ceoil traidisiúnta, arb iad na saothraithe is tábhachtaí atá acu Mario Lavista agus cuid dá dheisceabail (Graciela Agudelo, 1945; Ana Lara, 1959; Luis Jaime Cortés, 1962, srl.).
Tá roinnt cruthaitheoirí ceoil a raibh baint acu le sruthanna turgnamhacha nua, mar a thugtar orthu "Castacht nua" (cuardach a dhéanamh ar an gceol casta agus coincheapúil) ar fheabhas é Julio Estrada, chomh maith leis an ceol leictrimheicniúil agus tionchar cumhachtach na ríomhaireacht cheoil ó na hochtóidí (Álvarez, Russek agus Morales). Le deich mbliana anuas, tá cumadóirí áirithe a rugadh sna 1950idí agus sna 1960idí ag triail ar threochtaí hibrideacha a athchruthaíonn ceol uirbeach agus ceol eitneach móréilimh Meicsiceo ar bhealach nua. Tá gnéithe neotónacha agus mothúchán díreach ag cuid de na scóir seo a d’éirigh le lucht féachana leathan a ghabháil, i bhfad ó thurgnaimh avant-garde. I measc na ndaoine is comhsheasmhaí tá Arturo Márquez, Marcela Rodríguez, Eugenio Toussaint, Eduardo Soto Millán, Gabriela Ortiz (1964), Juan Trigos (1965) agus Víctor Rasgado (1956).
Traidisiún agus athnuachan, iolrachas agus éagsúlacht, eicléictiúlacht agus solúbthacht, féiniúlacht agus iolrachas, leanúnachas agus réabadh, cuardach agus turgnamh: seo roinnt focal úsáideach chun stair fhada cheoil a thuiscint a d’fhorbair cruthaitheacht Mheicsiceo, a tosaíodh níos mó ná céad bliain ó shin. go dtí gur shroich siad áit phribhléide i measc thíortha Mheiriceá, chomh maith le haitheantas suntasach ar domhan sna taifeadtaí iolracha (náisiúnta agus idirnáisiúnta) a bhí tuillte ag saothair ár gcumadóirí, aghaidheanna éagsúla cheol Mheicsiceo an 20ú haois.
Foinse: México en el Tiempo Uimh. 38 Meán Fómhair / Deireadh Fómhair 2000
