Ghéaraigh an péintéir óg teampall cheathrú na gceardaithe a bhaint amach; Tháinig sé ón margadh, áit ar cheannaigh sé na hábhair chun na pictiúir a ullmhú.
Ba é seo an lá nuair a shocraigh ceannaithe i bplás Tearmann an Ochtair Dheirg, nó an Domhain Dóite, Ñu Ndecu nó Achiutla, chun a gcuid táirgí a dhíol. I measc na ceannaithe bhí na ruaimeanna, a thug an cochineal dearg don dearg geal nó quaha, an dubh le haghaidh deataigh nó tnoo, a bhí sa súiche a scríobadh as na potaí, an gorm nó an ndaa a baineadh as an bplanda indigo, agus buí nó aol na bláthanna, chomh maith leis an meascán den dara ceann, a tháirg an glas úr nó yadza, agus eile.
Nuair a thrasnaigh sé an clós, bhreathnaigh an fear óg ar phrintísigh eile a thug na craicne fianna lena ndearnadh na leabhair nó an tacu, bhí siad glan, bog agus solúbtha. Rinne na súdairí iad a shíneadh amach ar chláir adhmaid agus iad a ghearradh le sceana géar breochloiche, ansin greamaigh píosaí le chéile chun stiall fhada a dhéanamh cúpla méadar ar fhad.
I gcúinne amháin chuir sé a mhála glan ar mata tule agus thóg sé as an ghreamú daite a tháinig i bhfoirm builíní crua, a bhrúigh sé agus a talamh i bpúdar; ansin ritheadh an púdar seo trí éadach a bhí mar strainer chun an ceann is fearr a fháil. Ar an gcaoi chéanna, dhéileáil sé leis an bpíosa ómra de roisín criostalaithe a bhaintear as an gcrann mesquite, nó péine, agus a úsáideadh chun an lí daite a chloí le dromchla an chraiceann, a bhí clúdaithe roimhe seo le sraith tanaí de phlástar bán.
In aice láimhe bhí teallach déanta suas de thrí chloch, agus air seo pota mór cré ina raibh an t-uisce bruite. Leis, caolaíodh agus athchóiríodh gach ceann de na hábhair arís agus arís eile, go dtí go bhfuarthas leacht tiubh, a bhí measctha le cré bán áirithe agus le beagán rubair, rud a fhágann go raibh an phéint réidh.
Ansin tugadh na pictiúir i bpotaí beaga chuig an tairseach, mar gheall ar a scáth bhí roinnt péintéirí tiomnaithe do leabhair a dhéanamh, nó tay huisi tacu, ina suí ar an urlár ar mata. Bhí duine acu, máistir na ceirde nó tay huisi, ag cumadh na bhfigiúirí ar an stiall bhán, a bhí fillte cosúil le scáileán, ós rud é gur cruthaíodh na leathanaigh le gach filleadh, agus orthu bhí roinnt línte tiubha tarraingthe aige le péint dhearg a bhí mar línte nó mar yuque, chun na líníochtaí a dháileadh.
Chomh luath agus a rinneadh an sceitse le dúch dubh caolaithe, sheol sé an leabhar chuig na dathóirí nó tay saco, a bhí i gceannas ar na plánaí datha nó noo a fhreagraíonn do gach figiúr a chur i bhfeidhm, le cineál scuaba. Nuair a bhí an phéint triomaithe, tugadh an codex ar ais don mháistir, a thug breac-chuntas ar na comhrianta deiridh le dubh.
Rinneadh an próiseas íogair chun ceann de na lámhscríbhinní seo a tháirgeadh chomh cúramach sin gur thóg sé roinnt míonna agus fiú bliain é a chríochnú. Agus ag an deireadh, coinníodh an obair luachmhar seo dúnta agus fillte i blaincéad nua den chadás bán ab fhearr; ansin coinníodh é i mbosca snáithín cloiche, adhmaid nó glasraí lena chosaint, agus é fós faoi choimeád sagart caomhnóra.
Tugadh Ñee Ñuhu nó Sacred Skin ar na rudaí luachmhara seo, a mheastar a bheith diaga, ós rud é gur chum an Spiorad Mór Taa Chi nó Tachi an t-eolas ar na teicnící chun iad a mhionsaothrú, chomh maith le réadú a bhfigiúirí. , Dia na Gaoithe Ñu Tachi, in aimsir an bhunús. Tugadh an nathair Cleite nó Seodra, Coo Dzavui, pátrún ceardaithe agus scríobhaithe ar an deity seo, a rinne deasghnátha éagsúla ina onóir. Ina measc bhí na cinn ullmhúcháin le haghaidh scríbhneoireachta trí phéintéireacht, mar nuair a bhí figiúirí na gcód nó taniño tacu á n-atáirgeadh, bhí ionstraim a bhí líonta le carachtar diaga a chruthaitheora á húsáid.
Mar an gcéanna, deirtear gur chuir an dia seo tús le dynasties rialaithe an Mixteca, a rinne sé a chosaint freisin; Ar an gcúis seo, le hoiliúint a fháil mar phéintéirí leabhar, roghnaíodh iad as measc na n-uaisle óga, fir agus mná, iad siúd a raibh an cheird seo ag a dtuismitheoirí; Thar aon rud eile, go raibh scileanna acu maidir le líníocht agus péintéireacht, toisc gur chiallaigh sé seo go raibh an dia laistigh dá gcroí, agus gur léiríodh an Spiorad Mór tríothu agus a n-ealaín.
Is dóigh gur thosaigh a gcuid oiliúna ag aois a seacht, nuair a chuaigh siad chuig ceardlann, agus go raibh siad ag speisialtóireacht in ábhar éigin ag cúig bliana déag, cibé an raibh siad tiomnaithe do bheith ina scríobhaithe ar theampaill nó ar phálás na dtiarnaí, a choimisiúnaigh agus rinne siad urraíocht ar dhéanamh na lámhscríbhinní seo. Rachaidh siad trí leibhéil éagsúla, go dtí go mbeidís ina máistirphéintéirí, a bhí ina shagart críonna nó ndichi dzutu, agus thógfaidís faoina gcuid tutelage roinnt printíseach a mheabhraigh scéalta agus traidisiúin an phobail, ag an am céanna go bhfuair siad eolas faoina dtimpeallacht. agus na cruinne.
Mar sin, i measc rudaí eile, d’fhoghlaim siad gluaiseacht na réaltaí a bhreathnú san oíche, agus cosán na Gréine a leanúint in aghaidh an lae, iad féin a dhíriú ar an talamh ag aithint aibhneacha agus sléibhte, airíonna plandaí agus iompar ainmhithe. . Bhí orthu eolas a fháil freisin ar bhunús a muintire féin, cá as a tháinig siad agus cad iad na ríochtaí a bhunaigh siad, cé a bhí ina sinsir agus gníomhais na laochra móra. Bhí a fhios acu freisin faoi chruthaitheoirí na cruinne, na déithe agus a léiriú éagsúil, i dteannta na dtairiscintí agus na deasghnátha a bhí le déanamh ina onóir.
Ach thar aon rud eile múineadh dóibh ealaín na scríbhneoireachta trí phéintéireacht, ar a tugadh tacu freisin, agus a bhí idir ullmhú ábhair agus an teicníc le haghaidh péinteála agus cleachtadh figiúirí a tharraingt, ós rud é go raibh rialacha ann maidir le conas ba chóir dóibh a bheith íomhánna atáirgthe de dhaoine agus d’ainmhithe, talamh agus plandaí, uisce agus mianraí, lena n-áirítear réaltaí na spéire, lá agus oíche, déithe agus neacha osnádúrtha a léiríonn fórsaí an nádúir, mar shampla an crith talún, an bháisteach agus an ghaoth, agus go leor de na rudaí a chruthaigh an duine, mar shampla tithe agus teampaill, ornáidí agus éadaí, sciatha agus sleánna, srl., a bhí in áit thábhachtach i measc na Mixtecs.
Rinne gach duine acu tacar de na céadta figiúirí, nach raibh iontu ach pictiúir de dhaoine agus de rudaí, ach bhí gach ceann acu comhfhreagrach freisin le focal ón teanga Mixtec dzaha dzavui, is é sin, bhí siad mar chuid de scríbhinn inar athscríobh na híomhánna téarmaí na teanga seo, agus a tacar comhdhéanta de théacsanna na leathanach, a rinne suas an leabhar ina dhiaidh sin.
Mar sin, mar sin, bhí sé mar chuid dá cheird an t-eolas ar a dteanga agus an ealaín ard-mheas a chur in iúl go maith; Maidir leis seo, thaitin cluichí focal leo (go háirithe iad siúd a raibh an fhuaim beagnach mar an gcéanna leo), rímeanna agus rithimí a fhoirmiú, agus smaointe a cheangal.
Is cinnte gur léadh na códaithe os ard dóibh siúd a bhí i láthair, agus iad ag úsáid teanga bhláthach, ach fhoirmiúil, d’fhonn léamh saibhir spreagtha a athchruthú trína gcuid figiúirí.
Chuige seo, osclaíodh an leabhar i dhá nó ceithre leathanach ag an am, agus léadh beagnach i gcónaí é ó dheis go clé, ag tosú sa chúinne íochtarach ar dheis, ag leanúint na bhfigiúirí a dáileadh idir na línte zigzag dearga, cosúil le gluaiseacht nathair nó coo, a shiúlann feadh na lámhscríbhinne, ag dul suas agus síos. Agus nuair a bheadh taobh amháin críochnaithe, chasfadh sé ar aghaidh leis an gcúl.
Mar gheall ar a n-ábhar, bhí dhá chineál sna códaithe nó sna leabhair ársa: rinne cuid acu tagairt do na déithe agus dá n-eagrú san fhéilire deasghnátha; Is féidir Ñee Ñuhu Quevui, Leabhar nó Craiceann Naofa Laethanta a thabhairt ar na lámhscríbhinní seo, mar a raibh comhaireamh na laethanta nó tutu yehedavui quevui. Os a choinne sin, bhí daoine ann a dhéileáil leis na deamhain nó le sliocht dia na Gaoithe, is é sin, na tiarnaí uasal a fuair bás cheana féin agus scéal a dtaithí, a d’fhéadfaimis a ainmniú mar Ñee Ñuhu Tnoho, Leabhar nó Craiceann Naofa na Líne. .
Mar sin, baineadh úsáid as an scríbhneoireacht a chum dia na Gaoithe chun déileáil leis na déithe eile agus iad siúd a mheas a sliocht, déithe na bhfear, is é sin, na rialóirí uachtaracha.
