Lean Hispanization thuaisceart Mheicsiceo cosáin chomh héagsúil le fairsinge an réigiúin sin agus éagsúlacht a ghrúpaí dúchasacha.
Bhí giúmar difriúil ag na chéad ionraí Spáinneacha. Cortes Hernan Sheol sé roinnt turais mhuirí ar fud an Aigéin Chiúin, agus thug Álvar Núñez Cabeza de Vaca turas ocht mbliana - chomh fánach agus a bhí sé suimiúil - idir Texas agus Sinaloa (1528-1536). Timpeall an ama chéanna, bhí Nuño de Guzmán ag dul siar ó thuaidh, níos faide ná Culiacán, agus tamall ina dhiaidh sin tháinig Fray Marcos de Niza agus Francisco Vázquez de Coronado isteach in iardheisceart na Stát Aontaithe anois ar thóir na Seacht samhailteach. Cathracha Cíbola ...
Ina dhiaidh sin tháinig lucht míleata, mianadóirí agus lonnaitheoirí rásaí éagsúla ón Spáinn Nua a bhunaigh cosaintí teorann, a bhain leas as na féitheacha saibhir airgid sna sléibhte nó a chuir tús le saol nua le heallach a thógáil nó le haon ghníomhaíocht eile a mheas siad a bheith oiriúnach. Agus cé gur éirigh leo go leor dár gcathracha thuaidh a aimsiú ón 16ú haois - Zacatecas, Durango agus Monterrey, mar shampla - bhí friotaíocht láidir dúchasach acu freisin ó dháta an-luath.
Ní amháin go raibh an tuaisceart fairsing agus fairsing, ach bhí go leor Indiach fíochmhar ann nach raibh in ann smacht a fháil orthu, mar gheall ar a gcarachtar fánach nó leath-fánach. Ar dtús, tugadh "Chichimecas" ar na daoine dúchasacha seo, focal dímheasúil a chuir pobail fhorbartha Nahuatl i Mesoamerica i bhfeidhm orthu siúd a bhí ag bagairt ar phobail "barbaracha". Tar éis choncas na Spáinne ar Mesoamerica, lean an bhagairt air, ionas gur fhan an t-ainm ar feadh blianta fada.
Bhí an t-achrann idir lonnaitheoirí agus Indiaigh "barbaracha" iomadúla. Beagnach an tuaisceart ar fad, ón Bajío ar aghaidh, a bhí an radharc ag amanna éagsúla de chogadh fada nach raibh na Spáinnigh mar namhaid eisiach na nIndiach. Bhuaigh Meicsicigh na cathanna deireanacha i gcoinne Indians “borb” (ba é sin téarma an ama) ag deireadh na 19ú haoise i gcoinne Vitorio, Ju, Gerónimo, agus ceannairí finscéalta Apache eile.
Ní dhíríonn stair Hispanization an tuaiscirt, áfach, ar choilíniú agus ar chogaí éagsúla Chichimeca. Is é an chaibidil is gile atá aige ná soiscéalú.
Murab ionann agus an méid a tharla i Mesoamerica, is minic a lean an chros agus an claíomh cosáin éagsúla. Chuaigh go leor misinéirí aonair i mbealaí nua agus é mar aidhm acu an soiscéal a thabhairt chuig na hIndiaigh phágánacha. Chuir na misinéirí seanmóireacht i measc na nIndiach an fhoirceadal Críostaí, a bhí coibhéiseach le sibhialtacht an Iarthair sna laethanta sin. Leis an catechism thug siad isteach cleachtas monogamy, toirmeasc cannibalism, teanga na Spáinne, eallach a thógáil, gránaigh núíosacha a phlandáil, úsáid an chrann agus go leor eilimintí cultúrtha eile a chuimsigh, ar ndóigh, an saol i sráidbhailte seasta. .
Ba iad príomhcharachtair an eipic seo na bráithre Proinsiasacha, a d’áitigh san oirthuaisceart den chuid is mó (Coahuila, Texas, srl.), Agus tuismitheoirí Chumann Íosa, a rinne soiscéal ar an iarthuaisceart (Sinaloa, Sonora, na Californias). Tá sé deacair cuntas a thabhairt ar a chuid oibre go léir, ach is féidir le cás uathúil spiorad na bhfear seo a léiriú: spiorad na nÍosánach Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Chuir Kino, a rugadh san Iodáil (in aice le Trento), scanradh ar gradam cathaoireacha ollscoile san Ostair trí dhul ar mhisean misinéireachta. Ba mhian leis dul go dtí an tSín, ach thug an t-ádh leis go dtí iarthuaisceart Mheicsiceo. Tar éis go leor anonn is anall, lena n-áirítear fanacht frustrach i California gan ainm, cuireadh Kino mar mhisinéir chuig Pimería, tír na Pimas, a fhreagraíonn inniu do thuaisceart Sonora agus do dheisceart Arizona.
Tháinig sé ann ag aois 42 (i 1687) agus ghlac sé athinsint na hoibre misinéirí láithreach - go figiúrtha agus go litriúil: marcaíocht ar chapall a bhí sa phost den chuid is mó. Uaireanta ina aonar, agus uaireanta le cabhair ó roinnt Íosánach eile, bhunaigh sé misin rathúla ar ráta meadhrán - beagnach ceann sa bhliain ar an meán. Is cathracha rathúla cuid acu inniu, mar Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio… Tháinig sé, seanmóir, cinnte agus bhunaigh sé. Ansin chuirfeadh sé daichead nó céad ciliméadar eile chun cinn agus an nós imeachta a atosú. Níos déanaí d’fhill sé ar na sacraimintí a riaradh agus ar theagasc, chun an misean a chomhdhlúthú agus an teampall a thógáil.
I measc a chuid post, rinne Kino é féin idirbheartaíocht ar chomhaontuithe síochána idir na grúpaí cogaíochta Indiach, a thóg sé tamall orthu a iniúchadh. Mar sin, d'aimsigh sé Abhainn Colorado agus mhapáil sé bealach Abhainn Gila, ar abhainn Mheicsiceo a bhuíochas dó uair amháin. Dheimhnigh sé freisin an méid a bhí foghlamtha ag taiscéalaithe ón 16ú haois, agus rinne Eorpaigh an chéid sin dearmad: nach oileán é California, ach leithinis.
Uaireanta tugtar Kino ar athair an bhó, agus ar chúis mhaith. Ar chapall thrasnaigh sé na machairí a raibh saguaros iontu, ag buachailleacht eallach agus caorach: b’éigean beostoc a bhunú i measc na catechumens nua. Na misin a táirgeadh agus bhí a fhios ag Kino ansin go bhfeidhmeodh na barrachais mar chothaithigh do thionscadail nua; Mar gheall ar a áitiú, seoladh misin chuig Baja California, a soláthraíodh ó Pimería i dtosach.
In ach ceithre bliana is fiche d’obair mhisinéireachta, ionchorpraigh Kino go síochánta i Meicsiceo críoch chomh fairsing le stát Oaxaca. Fásach mór, sea, ach fásach a raibh a fhios aige conas a dhéanamh faoi bhláth.
Níl mórán fágtha inniu de mhisin Kino. Tá na fir - Indians agus whites - difriúil; scoir misin de bheith ina misin agus d’imigh siad as nó rinneadh iad a chlaochlú go bailte agus cathracha. Chomh maith leis sin thit adobe na dtógálacha as a chéile. Níl mórán fágtha: díreach Sonora agus Arizona.
Foinse: Sleachta de Stair Uimh. 9 Laochra na Machairí Thuaidh
Cortes HernanIriseoir agus staraí. Tá sé ina ollamh le Tíreolaíocht agus Stair agus Iriseoireacht Stairiúil i nDámh na Fealsúnachta agus Litreacha Ollscoil Náisiúnta Uathrialach Mheicsiceo, áit a ndéanann sé iarracht a deliriam a scaipeadh trí na coirnéil aisteach atá sa tír seo.
