Tá domhan casta reiligiúnach na Huastecos le feiceáil go bunúsach ina gcuid dealbh, mar is beag samplaí iomlána d’ailtireacht reiligiúnach atá caomhnaithe go dtí an lá atá inniu ann.
Mar shampla, is ar éigean a bhíonn na foirgnimh phirimídeach atá suite i gcomharsanacht Las Flores, i Tampico, nó i bhfoirgnimh Tantoc, i San Luis Potosí, le feiceáil, agus tá an chuid is mó díobh fós clúdaithe le fásra.
Ag tosú sa 19ú haois, ba chúis leis an áilleacht agus an fiosracht a mhúsclaíonn na deilbh seo iad a aistriú go cathracha éagsúla ar fud an domhain, áit a bhfuil siad ar taispeáint inniu mar shaothair eiseamláireacha d’ealaín réamh-Hispanic sna músaeim is tábhachtaí ar domhan, mar is amhlaidh leis an bhfigiúr ar a dtugtar " An Apotheóis ”, i Músaem Brooklyn i Nua Eabhrac, nó“ The Adolescent ”, bród Ard-Mhúsaem na hAntraipeolaíochta i gCathair Mheicsiceo.
Ar feadh na gcéadta bliain go leor tar éis na ré Críostaí, rinne na Huastecs struchtúr reiligiúnach casta a chomhtháthú inar taispeánadh a gcuid déithe go bunúsach le gné dhaonna, agus aithníodh iad ó na héadaí, an feisteas agus na ornáidí a léirigh scóip an nádúr inar fheidhmigh siad a gcumhacht. Cosúil le pobail eile Mesoamerica, shuigh na Huastecs na déithe seo i dtrí eitleán na cruinne: an spás neamhaí, dromchla an domhain agus an domhan thíos.
Is féidir baint a bheith ag roinnt deilbh den ghnéas fireann le déin na gréine mar gheall ar a n-eadaí casta, ina n-aithnítear a ngnéithe sainiúla, mar shampla na gathanna i bhfoirm uillinneacha an-stílithe, na spící íobartacha agus na comharthaí féilire atá múnlaithe mar pointí, iolraithe den uimhir a ceathair, atá comhionann leis an dearcadh ceathairshleasach ar na cruinne. Tá a fhios againn go maith gur shamhlaigh Huastecs an Late Postclassic an deity gréine mar an diosca lonrúil a leathnaíonn a teas trína cheithre ghathanna, a chomhlánaíonn spící na féin-íobairt naofa, mar atá le feiceáil sa phláta álainn polacrómatach a thagann ó Tanquian, San Luis Potosi.
Rinneadh an pláinéad Véineas, lena ghluaiseacht aisteach sa sféar neamhaí, a shainiú freisin; Aithnítear na híomhánna dealbhóireachta den numen seo ag na headdresses, na bibs agus an éadaí ina ndéantar an tsiombail a shainaithníonn é a athrá go rithimeach, figiúr de thrí pheitil nó eilimint ag uillinn le ciorcal sa lár, atá, de réir an scoláirí, marcálann sé cosán neamhaí na déise.
Caitheann na deilbh a dhéanann ionadaíocht ar na déithe Huastec liodaí tréithiúla, ar cineál caipín cónúil an-fhada iad, ar féidir glow leathchiorcail a fheiceáil taobh thiar díobh; dá bhrí sin, taispeánann na huimhreacha fireann agus baineann na heilimintí a thugann a n-aitheantas dóibh ar dhromchla an ghlow cuartha nó ar an mbanda ag bun an chaipín cónúil.
Dhein an baile cósta sin fórsa baininscneach an nádúir, a chuirtear in iúl i dtorthúlacht na talún agus na mban, i bhfigiúr Ixcuina, ag léiriú di mar bhean fásta, leis an gcaipín cónúil agus an glow ciorclach tipiciúil, agus le breasts feiceálach; léirigh a lámha sínte a cumas atáirgthe lena bosa ar a bolg, mar mheabhrúchán go léiríonn próiseas an toirchis é féin le suntasacht na coda seo den chorp.
Chun a gcuid oibre a dhéanamh, roghnaigh dealbhóirí an réigiúin sin leaca gaineamhchloiche de dhath buí bán, a fhaigheann uachtar an-dorcha nó lí greyish le himeacht ama. Rinneadh an snoíodóireacht le siséil agus aiseanna carraigeacha crua agus dlúth, mar shampla na nephrites agus diorites a allmhairíodh ó réigiúin eile i Mesoamerica. Is dóigh linn gur bhain siad úsáid as haistí copair agus cré-umha agus siséil a cheadaigh éifeachtaí snoíodóireachta níos fearr in Aga stairiúil na Huastecs, a fhreagraíonn do thús an 16ú haois, nuair a rinne na Spáinnigh iad a chomóradh.
Rinne ealaíontóirí réigiún Huasteca ionadaíocht ar dhéithe an domhain thíos, ar bhealach na gcarachtar a léiríonn a gcuid cloigeann cloigeann mór feiceálach, nó a thaispeánann croí nó ae an íobairtithe faoin gcaighean rib. Chomh maith leis sin, tá a fhios againn figiúirí ina bhfuil an deity cnámharlaigh, le súile bulging, ag breith linbh. Sa dá chás, i dteannta a gcaipíní cónúla, caitheann na déithe na flapaí cluaise cuartha tréithiúla de Quetzalcóatl, ag nascadh láithreacht na déithe cruthaitheacha seo le híomhánna an domhain thíos, ag tabhairt foláireamh ansin go raibh leanúnachas an tsaoil agus an bháis exalted sa chult freisin. den pantheon Huasteco.
Tá íomhánna na gcrann ársa ar cheann de na ensembles dealbhóireachta is tréithí den tsibhialtacht seo. Baineadh úsáid as leaca gaineamhchloiche le dromchlaí móra cothroma agus gan mórán tiús lena mhonarú; léirigh na saothair seo i gcónaí fear scothaosta, stooped, le cosa beagán lúbtha; leis an dá lámh tá an maide síolú aige, sa ghníomh deasghnátha ar thosaigh an próiseas talmhaíochta leis. Is sainairíonna gnéithe an charachtair duine le cloigeann dífhoirmithe, le próifíl tipiciúil an Huasteca, le aghaidh thrua agus smig fheiceálach.
I saol Huasteco, bhí dlúthbhaint ag cultacha de chineál gnéasach le torthúlacht an nádúir agus le raidhse na mbreitheanna a theastaigh ón tsochaí chun a cathracha a chosaint agus a leathnú go críocha nua; dá bhrí sin, níor cheart go gcuirfeadh sé iontas orainn go léiríonn cuid de na figiúirí dealbhóireachta gnéas san aer, mar shampla an “Ógánach” thuasluaite.
Is é an réad deasghnátha is uathúil d’ealaín Huastec ná phallus mór a d’aimsigh grúpa taistealaithe timpeall 1890, nuair a bhí siad ag tabhairt cuairte ar bhaile beag Yahualica, i réigiún Hidalgo; Bhí an dealbh i lár cearnóige, áit ar tairgeadh bláthanna agus buidéil bhrandaí dó, agus ar an gcaoi sin iarracht a dhéanamh raidhse na talmhaíochta a chur chun cinn.
