Lig dúinn a fheiceáil anois cén fáth go raibh scrínte Mhéara Templo tiomnaithe do Huitzilopochtli agus Tláloc. Mar seo a deir an Proinsiasach:
Bhí an príomh túr ar fad sa lár agus bhí sé níos airde ná gach rud, bhí sé tiomnaithe don dia Huitzilopochtli ... Roinneadh an túr seo ag an mbarr, ionas go raibh an chuma air go raibh sé dhá agus dá bhrí sin go raibh dhá shéipéal nó altóir ag an mbarr, gach ceann clúdaithe le spuaic, agus ag an mbarr bhí a suaitheantais nó suaitheantais éagsúla ag gach ceann acu. I gceann acu agus níos tábhachtaí bhí dealbh Huitzilopochtli ... sa cheann eile bhí íomhá an dia Tlaloc. Os comhair gach ceann acu seo bhí cloch chruinn cosúil le bloc ar a thug siad téchatl, áit ar mharaigh na daoine a rinne íobairt ar onóir an dia sin ... Bhí a n-aghaidh ag na túir seo i dtreo an iarthair, agus chuaigh siad suas le céimeanna an-chúng agus dhíreacha ...
Mar atá le feiceáil, tá an tuairisc an-ghar don rud a d'aimsigh seandálaithe níos déanaí. Lig dúinn a fheiceáil anois an méid a thuairiscíonn Bernal Díaz del Castillo ina Fhíor-Scéal faoi Choncas na Spáinne Nua: “Ar gach altóir bhí dhá chnapán cosúil le fathach, le corp an-ard agus an-ramhar, agus an chéad cheann, a bhí ar thaobh na láimhe deise, dúirt siad gurbh é sin Huichilobos, a dhia cogaidh. " Ag tagairt do Tláloc deir sé: “Ag barr an churaigh ar fad bhí cuasach adhmaid eile snoite go saibhir ann, agus bhí cnapshuim eile cosúil le leath fear agus leath laghairt ... bhí an corp lán de na síolta go léir a bhí ann ar fad an domhain, agus dúirt siad gur dia na mbarr agus na dtorthaí é ... "
Ach cérbh iad na déithe seo? Cad a bhí i gceist acu? Chun tús a chur leis, déarfaimid go gciallaíonn Huitzilopochtli "cromán láimhe clé, nó theas." Déanann Sahagún cur síos ar an dia seo:
Earcail eile ab ea an dia seo darb ainm Huitzilopochtli, a bhí an-láidir, le fórsaí móra agus an-chogaíochta, a scrios mór daoine agus a mharaigh daoine. I gcogaí, bhí sé cosúil le tine bheo, an-eagla ar a chuid comhraic ... Bhí meas mór ag na Meicsicigh ar an bhfear seo, mar gheall ar a neart agus a scil sa chogadh, nuair a bhí cónaí air.
Maidir le Tlaloc, insíonn an cróinéir céanna dúinn:
Ba é an dia seo ar a dtugtar Tlaloc Tlamacazqui dia na mbáistí.
Thug siad air na báistí a thabhairt chun an talamh a uisciú, trínar cruthaíodh na luibheanna, na crainn agus na torthaí go léir. Bhí siad aige freisin ag seoladh clocha sneachta agus tintreach agus tintreach, agus stoirmeacha uisce, agus contúirtí aibhneacha agus farraige. Ciallaíonn a ainm Tláloc Tlamacazqui gur dia é a chónaíonn i bparthas na talún, agus a thugann an cothabháil riachtanach d’fhir don chorp.
Tar éis dúinn carachtar gach dia a shainiú ar an mbealach seo, is féidir linn a mhaíomh go dtagann a láithreacht i dteampall Aztec ó ghné bhunúsach: ba é Huitzilopochtli, an dia gréine agus cogaidh, an duine a rinne dorchadas na hoíche a ruaigeadh go laethúil, lena charachtar mar an Ghrian. . Is é sin le rá, ba é an té a threoraigh óstach Aztec i gcoinne a naimhde agus a ghnóthaigh bua ar ghrúpaí eile, ar cuireadh iallach orthu ómós a thabhairt do Tenochtitlan ó am go ham. Ní gá a rá, d’fhéadfadh an ómós a bheith i dtáirgí nó i saothair, agus iad uile riachtanach do gheilleagar Aztec. Sa Mendocino Codex agus sa Chlárú Cánach araon, léirítear na táirgí a bhí le seachadadh ag gach daonra go Tenochtitlan go tréimhsiúil. Ar an mbealach seo, fuair na Aztecs ualaí arbhar, pónairí agus torthaí éagsúla, agus ábhair cosúil le cadás, pluideanna, feisteas míleata, srl., Chomh maith le táirgí cosúil le craicne jaguar, seilidí, sliogáin, cleití éan, clocha glasa, aol. , adhmad ..., i mbeagán focal, iliomad alt, cibé acu i dtáirgí críochnaithe nó in amhábhair.
Níl sé éasca íomhánna den déin seo a fháil. Mar a bhaineann miotas a bhreithe, rugadh é le cos "lean". I roinnt uiríll de chódaithe feictear é leis an mbolg ar a cheann. Cinneann a idirthuras tríd an spéir, ina charachtar mar dhia gréine, treoshuíomh Mhéara Templo, agus tá a caidreamh leis an deisceart mar gheall go dtéann an Ghrian, ag grianstad an gheimhridh, níos faide ó dheas, mar a fheicfimid níos déanaí.
Rinneadh roinnt amhrán laochra in onóir an dia agus gníomhaíocht an chogaidh, mar atá le feiceáil sna línte seo a leanas:
Ó, Montezuma; ó, Nezahualcóyotl; ó, Totoquihuatzin, a chaith tú, chuaigh tú i dteagmháil le hAontas na bprionsaí: Lá amháin ar a laghad bain taitneamh as do chathracha a raibh tú ina ríthe orthu! Áit comhraic i gCathair Mheicsiceo is ea Ard-Mhéara an Iolair, Ard-Mhéara an Tigre, freisin. Bíonn bláthanna áille cogaidh éagsúla ag roaráil, bíonn crith orthu go dtí go mbeidh tú anseo. Ansin éiríonn an t-iolar ina dhuine, ansin caoiníonn an tíogair i Meicsiceo: is é go rialaíonn tú ansin, a Motecuzoma!
I gcás Tláloc, bhí a láithreacht mar gheall ar cheann eile de philéir gheilleagar Aztec: táirgeadh talmhaíochta. Go deimhin, bhí sé suas leis na báistí a sheoladh in am agus gan iad a iomarcaíocht, mar d’fhéadfadh sé bás na bplandaí a chur faoi deara, díreach mar a chuirfeadh sé clocha sneachta nó sioc. Sin é an fáth go raibh sé riachtanach cothromaíocht an dia a choinneáil le deasghnátha iomchuí a ceiliúradh i míonna áirithe, dó nó do dhéithe a bhain leis, mar na tlaloques, a chúntóirí; Xilonen, bandia arbhar óg; Chalchiuhtlicue, a bhean chéile, etcetera.
Bhí ionadaíocht ag Tlaloc, ó na hamanna is iargúlta, lena dallóga nó fáinní tréithiúla a bhí timpeall ar a shúile; dhá fhang mhóra ag gobadh amach óna bhéal agus teanga brionnaithe nathair. Eilimintí eile a chríochnaigh a íomhá ná na hearraí cluaise agus an liodán.
Tá amhrán sroichte againn chuig dia an uisce, a deir:
Úinéir uisce agus báistí, an bhfuil, b’fhéidir, an bhfuil sé chomh mór leatsa b’fhéidir? Is tú dia na farraige. Cé mhéad bláthanna atá agat, cá mhéad amhrán atá agat. Is aoibhinn liom aimsir na coise tinne. Níl ionam ach amhránaí: is é bláth mo chroí: tairgim m’amhrán.
Bhí marthanacht Tenochtitlan le díorthú ó ghníomhaíocht an dá dhéithe. Ní trí sheans, mar sin, a d’áitigh an bheirt acu an áit onóra sa Teampall Mór. Ón méid seo a tháinig an débhrí bunúsach i Meicsiceo réamh-Hispanic: an débhrí bás-beatha. Bhí baint ag an gcéad cheann, a bhí i láthair i Tlaloc, le cothabháil, leis na torthaí a thabharfadh bia don duine; an dara ceann, le cogadh agus bás, is é sin, le gach rud a thug ar an duine a gcinniúint a chomhlíonadh. Mar sin féin, bhí i bhfad níos mó faoi ghlas taobh thiar d’íomhá na déithe seo agus an Teampaill Mhóir, arna chur in iúl trí mhiotais agus siombalachas a d’fhág go raibh an suíomh seo ar an áit naofa par excellence!
