Bhí Michoacán, an "áit a bhfuil go leor iasc ann," ar cheann de na ríochtaí is mó agus is saibhre ar domhan Mesoamerican réamh-Hispanic; mar gheall ar a thíreolaíocht agus leathnú a chríche ar lonnaíochtaí daonna éagsúla, a bhfuil seandálaithe speisialaithe in iarthar Mheicsiceo aimsithe ag a lorg.
Ligeann na himscrúduithe ildisciplíneacha leanúnacha fís níos iomláine a thabhairt don chuairteoir ar an gcroineolaíocht a fhreagraíonn do na chéad lonnaíochtaí daonna agus na cinn níos déanaí a bhí ag teacht leis an Ríocht legendary Purépecha.
Ar an drochuair, níor cheadaigh an looting agus an easpa taighde ildisciplíneach atá riachtanach sa réigiún tábhachtach seo go dtí seo fís iomlán a thabhairt a nochtann go díreach an chroineolaíocht a fhreagraíonn do na chéad lonnaíochtaí daonna agus iad siúd níos déanaí, a bhí ag teacht le chéile an Ríocht legendary Purépecha. Freagraíonn na dátaí atá ar eolas go beacht le tréimhse dhéanach, go réasúnta roimh phróiseas an Choncais, áfach, a bhuíochas leis na cáipéisí a scríobh na chéad soiscéalaithe agus a bhfuil a fhios againn leis an ainm "Gaol searmanais agus deasghnátha agus daonra agus rialtas Indians Chúige Michoacán ”, bhíothas in ann bhfreagra gigantic a athchruthú, stair a ligeann dúinn a fheiceáil go soiléir, ó lár an 15ú haois, cultúr a raibh a eagraíocht pholaitiúil agus shóisialta chomh mór sin , a bhí in ann impireacht uilechumhachtach Mexica a choinneáil ar bhá.
Tá cuid de na deacrachtaí chun tuiscint iomlán a fháil ar chultúr Michoacan sa teanga Tarascan, ós rud é nach bhfreagraíonn sé do theaghlaigh theangeolaíocha Mesoamerica; Tá baint ag a bhunús, de réir taighdeoirí mór le rá, le Ceatsuais, ceann den dá phríomhtheanga i gcrios Andean Mheiriceá Theas. Bheadh pointe tosaigh an ghaolta thart ar cheithre mhí ó shin, rud a ligeann dúinn diúltú láithreach don fhéidearthacht go raibh na Tarascans tagtha, ag teacht ó chón na nAindéas ag tús an cheathrú haois déag dár ré.
Timpeall 1300 AD, shocraigh na Tarascans i ndeisceart imchuach Zacapu agus in imchuach Pátzcuaro, faoi shraith claochluithe tábhachtacha ina bpatrúin lonnaíochta a thugann le fios go bhfuil sruthanna imirceacha ann atá corpraithe i suíomhanna a bhfuil daoine ina gcónaí iontu le fada. taobh thiar de. Thug na Nahuas Cuaochpanme orthu agus Michhuaque freisin, rud a chiallaíonn faoi seach "iad siúd a bhfuil cosán leathan sa cheann" (na cinn bearrtha), agus "úinéirí na n-iasc." Michuacan an t-ainm nár thug siad ach do dhaonra Tzintzuntzan.
Feirmeoirí agus iascairí ab ea na lonnaitheoirí ársa Tarascan, agus ba í an bandia Xarátanga a ndiachas uachtarach, agus ba bhailitheoirí agus sealgairí a bhí ag adhradh Curicaueri na himircigh a bhí le feiceáil sa 13ú haois. Is eisceacht iad na feirmeoirí seo i Mesoamerica, mar gheall ar úsáid miotail - copar - ina n-uirlisí feirmeoireachta. Bhain an grúpa de bhailitheoirí sealgaireachta Chichimeca-Uacúsechas leas as comhoiriúnacht an chult a bhí ann idir na déithe thuasluaite chun comhtháthú i dtréimhse a bhí ag athrú a bpatrún cothaithe agus a leibhéal tionchair pholaitiúil, go dtí gur bhain siad bunús Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro amach , suíomh naofa ina raibh Curicaueri i lár an domhain.
Faoin 15ú haois, bhí siad siúd a bhí ina n-ionróirí aisteach ina bpríomh-shagairt agus ag forbairt cultúr neamhghníomhach; déantar cumhacht a dháileadh i dtrí áit: Tzintzuntzan, Ihuatzio agus Pátzcuaro. Glúin ina dhiaidh sin, tá an chumhacht comhchruinnithe i lámha Tzitzipandácure, le carachtar an tiarna aonair agus uachtarach a fhágann gurb é Tzintzuntzan príomhchathair ríochta, a ríomhtar a síneadh ag 70 míle km²; chlúdaigh sé cuid de chríocha stáit reatha Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México agus Querétaro.
Bhí saibhreas na críche bunaithe go bunúsach ar salann, iasc, obsidian, cadás a fháil; miotail mar chopar, ór, agus cinnabar; seashells, cleití breátha, clocha glasa, cócó, adhmad, céir agus mil, a raibh meas ag a Mexica ar a dtáirgeadh agus a gcomhghuaillíocht trípháirteach cumhachtach, a tháinig as an Tlatoani Axayácatl (1476-1477) agus a chomharbaí Ahuizotl (1480 ) agus Moctezuma II (1517-1518), thug siad faoi fheachtais chogaidh bhréige ar na dátaí a luaitear, agus iad ag claonadh ríocht Mhichoacán a cheansú.
Thug na cosaintí comhleanúnacha a d’fhulaing na Meicsicigh sna gníomhartha sin le fios go raibh cumhacht níos éifeachtaí ag na Cazonci ná monarcanna uilechumhachtacha Mheicsiceo-Tenochtitlan, áfach, nuair a thit príomhchathair impireacht Aztec i lámha na Spáinne, agus ó shin i leith Bhí fir nua tar éis an namhaid a raibh fuath aige ach a raibh meas air a shárú, agus foláireamh a thabhairt dóibh faoi chinniúint náisiún Mheicsiceo, bhunaigh ríocht Purépecha conradh síochána le Hernán Cortés chun a dhíothú a chosc; Ina ainneoin sin, rinne an chéad lucht éisteachta i Meicsiceo, Nuño Beltrán de Guzmán, an ceann deireanach dá monarcanna, an trua Tzimtzincha-Tangaxuan II, a fuair ainm Francisco nuair a baisteadh é. .
Le teacht an dara lucht féachana a ainmníodh don Spáinn Nua, coimisiúnaíodh a Oidor iomráiteach, an dlíodóir Vasco de Quiroga, i 1533 chun an damáiste morálta agus ábhartha a rinneadh i Michoacán a leigheas go dtí sin. D'aontaigh Don Vasco, a raibh dlúthbhaint aige leis an réigiún agus lena áitritheoirí, foirgneamh an ghiúistís a athrú le haghaidh ord na sagart agus i 1536 infheistíodh é mar easpag, ag ionchlannú den chéad uair ar domhan ar bhealach fíor agus éifeachtach, an fantaisíocht a shamhlaigh Santo Tomás Moro , ar a dtugtar an t-ainm Utopia. D'eagraigh Tata Vasco - dearadh a dheonaigh na dúchasaigh - le tacaíocht ó Fray Juan de San Miguel agus Fray Jacobo Daciano, na daonraí atá ann, bhunaigh siad ospidéil, scoileanna agus bailte, ag lorg an áit is fearr dóibh agus ag neartú na margaí ina n-iomláine. Ceardaíocht.
Le linn na tréimhse coilíneachta, shroich Michoacán eiseamláir faoi bhláth sa chríoch ollmhór a bhí ina áit ansin laistigh den Spáinn Nua, agus mar sin bhí tionchar díreach ag a fhorbairt ealaíonta, eacnamaíoch agus shóisialta ar roinnt de stáit reatha an chónaidhm. Tá an ealaín choilíneach a bhí faoi bhláth i Meicsiceo chomh héagsúil agus chomh saibhir gur tiomsaíodh méideanna gan deireadh a dhéanann anailís uirthi i gcoitinne agus go háirithe; tá an ceann a bhí faoi bhláth i Michoacán nochtaithe i saothair speisialaithe gan áireamh. I bhfianaise chineál an nochtaithe atá ag an nóta “Anaithnid Meicsiceo” seo, is “dearcadh súl éan” é seo a ligeann dúinn eolas a bheith againn ar an saibhreas cultúrtha iontach a léirigh roinnt dá iliomad léiriú ealaíonta a tháinig chun cinn le linn na tréimhse leaschreidmheach.
I 1643 scríobh Fray Alonso de la Rea: "Freisin (na Tarascans) iad siúd a thug Corp Chríost ár dTiarna, an léiriú is beoga a chonaic mortals." Rinne an friar fiúntach cur síos ar an mbealach seo ar na deilbh a rinneadh bunaithe ar ghreamú cána, ceirtleáilte le táirge maothaithe bolgáin magairlín, ar a raibh a n-greamaigh mar Chríostaí céasta múnlaithe go bunúsach, ar áilleacht agus réalachas suntasach, a raibh a n-uigeacht agus tugann Shine cuma poircealláin bhreá dóibh. Mhair roinnt Críostaithe go dtí an lá atá inniu ann agus is fiú iad a bheith ar an eolas. Tá ceann acu i séipéal d’eaglais Tancítaro; tá ceann eile venerated ón 16ú haois i Santa Fe de la Laguna; tá ceann eile i bParóiste Oileán Janitzio, nó an ceann atá i bParóiste Quiroga, urghnách dá mhéid.
Measadh go bhfuil an stíl Plateresque i Michoacán mar fíor-scoil réigiúnach agus coinníonn sí dhá shruth: acadúil agus saothraithe, corpraithe i gclochar agus i mbailte móra mar Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro agus Tzintzuntzan agus tá ceann eile, an ceann is flúirseach, i láthair ann Infinity mion-eaglaisí, séipéil na sléibhte agus bailte beaga. I measc na samplaí is suntasaí laistigh den chéad ghrúpa is féidir linn Eaglais San Agustín agus Clochar San Francisco a lua (Casa de las Artesanías de Morelia inniu); éadan chlochar Agaistíneach Santa Maria Magdalena a tógadh i 1550 i mbaile Cuitzeo; clabhstra uachtarach an chlochair Agaistíneach 1560-1567 i Copándaro; clochar Proinsiasach Santa Ana ó 1540 i Zacapu; an ceann Agaistíneach atá lonnaithe i Charo, ó 1578 agus an foirgneamh Proinsiasach ó 1597 i Tzintzuntzan, áit a seasann an séipéal oscailte, an clabhstra agus na huasteorainneacha caife. Má d’fhág stíl Plateresque a mharc dochreidte, níor spáráil an Bharócach é, cé b’fhéidir mar gheall ar dhlí na gcodarsnachtaí, gurbh é an sobriety a corpraíodh san ailtireacht ná antithesis an ró-shreafa léirithe ina altóirí agus a altóirí gleoite.
I measc na samplaí is suntasaí den Bharócach faighimid clúdach 1534 de “La Huatapera” in Uruapan; tairseach teampall Angahuan; an Colegio de San Nicolás a tógadh i 1540 (an Músaem Réigiúnach inniu); eaglais agus clochar na Cuideachta a bhí mar an dara Coláiste Íosánach sa Spáinn Nua, i Pátzcuaro, agus Paróiste álainn San Pedro agus San Pablo, ó 1765 i dTlalpujahua.
Is iad seo a leanas na samplaí is suntasaí de chathair Morelia: clochar San Agusíin (1566); séipéal La Merced (1604); tearmann Guadalupe (1708); séipéal na Capuchinas (1737); sin Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) atá tiomnaithe do Santa Rosa de Lima agus don Ardeaglais álainn, ar cuireadh tús lena thógáil i 1660. Cuimsíonn saibhreas coilíneach Michoacán na alfarjes, meastar gurb iad na díonta sin na cinn is fearr i Meiriceá Hispanic ar fad ós rud é gur cruthúnas iad soiléir ar an gcáilíocht cheardaíochta a forbraíodh sa Choilíneacht; Go bunúsach tá trí fheidhm iontu: aeistéitiúil, praiticiúil agus teagascach; an chéad cheann le haghaidh príomh-mhaisiú na dteampall ar an díon a dhíriú; an dara ceann, mar gheall ar a n-éadrom, a mbeadh iarmhairtí beaga ag baint le crith talún agus an tríú ceann, toisc gur fíorcheachtanna soiscéalacha iad.
Caomhnaítear an t-uasteorainneacha caife is neamhghnách seo i mbaile Santiago Tupátaro, péinteáilte i tempera sa dara leath den 18ú haois chun Tiarna Naofa na Pine a adhradh. Is suíomhanna eile iad La Asunción Naranja nó Naranján, San Pedro Zacán agus San Miguel Tonaquillo, a chaomhnaíonn samplaí den ealaín eisceachtúil seo. I measc na nathanna ealaíne coilíneacha is fearr a léirítear an tionchar dúchasach, tá na crosa atrial mar a thugtar orthu a tháinig chun cinn ón 16ú haois, maisíodh cuid acu le inleagtha obsidian, a athdhearbhaigh i súile na ndaoine a tiontaíodh le déanaí, an carachtar naofa an ruda. Tá a gcion agus a maisiú chomh héagsúil go measann saineolaithe san ealaín choilíneach gur deilbh de charachtar “pearsanta” iad, fíric atá le feiceáil iontu siúd atá sínithe go neamhghnách. B’fhéidir go ndéantar na samplaí is áille de na crosa seo a chaomhnú i Huandacareo, Tarecuato, Uruapan agus San José Taximaroa, inniu Ciudad Hidalgo.
Leis an léiriú álainn seo ar ealaín syncretic ní mór dúinn freisin na clónna baiste, fíor-shéadchomharthaí d’ealaín naofa a bhfuil an léiriú is fearr acu orthu siúd atá ag Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo agus Ciudad Hidalgo. Le cruinniú dhá shaol, d’fhág an séú haois déag a mharc doscriosta ar na cultúir is mó, ach ba é an próiseas iompair pianmhar sin tús bhreith an viceroyalty is saibhre agus is gile i Meiriceá, ar líon a syncretism cultúrtha ní amháin a saothair ealaíne a líonadh. críoch ollmhór, ach ba bhunchloch í d’fhorbairt na n-imeachtaí a d’eascair inár naoú haois trioblóideacha. Le díbirt na nÍosánach, arna chinneadh ag Carlos III na Spáinne i 1767, thosaigh coinníollacha polaitiúla na bhflaitheas thar lear ag dul faoi athruithe a léirigh a míchompord sna gníomhartha a rinne an Chathrach, ach ionradh Napoleon ar Leithinis na hIbéire a bhí ann, áfach. , a thionscain na chéad chomharthaí neamhspleáchais a raibh a mbunús i gcathair Valladolid -now Morelia-, agus 43 bliana ina dhiaidh sin, an 19 Deireadh Fómhair, 1810, ba é an ceanncheathrú é chun deireadh a chur le díothú na sclábhaíochta.
San eachtra drámatúil seo inár stair, d’fhág ainmneacha José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros agus Agustín de Iturbide, mic iomráiteacha easpag Michoacán, a mharc, a bhuíochas dá n-íobairt. baineadh amach an tsaoirse inmhianaithe. Nuair a bheadh sé sin curtha i gcrích, chaithfeadh an tír nuabheirthe aghaidh a thabhairt ar na himeachtaí tubaisteacha a thiocfadh 26 bliana ina dhiaidh sin. Sa tréimhse Athchóirithe agus comhdhlúthaithe na Poblachta inscríofa arís i measc laochra na tíre ainmneacha Michoacanos iomráiteacha: Melchor Ocampo, Santos Degollado agus Epitacio Huerta, a mheabhraíodh go dtí an lá atá inniu ann as a gcuid gníomhartha den scoth.
Ag tosú sa dara leath den chéid seo caite agus sa chéad deich mbliana den am i láthair, is é stát Michoacán cliabhán figiúirí tábhachtacha, ag socrú tosca i gcomhdhlúthú Mheicsiceo nua-aimseartha: eolaithe, daonnóirí, taidhleoirí, polaiteoirí, fir mhíleata, ealaíontóirí agus fiú réamhrá a bhfuil a bpróiseas canónaithe i bhfeidhm san Amharc Naofa. Liosta suntasach díobh siúd a chuir, a rugadh i Michoacán, go mór le géarú agus comhdhlúthú an bhaile dúchais.
