Mar thoradh ar imeacht ama, a athraíonn ábhair agus a théann in aois iad mar chuid de phróisis dochúlaithe an nádúir, rinneadh damáiste mór aiféala don uasteorainn chófra, cailliúint adhmaid, athruithe datha, agus roinnt íomhánna scriosta nó draenáilte. Ní hé an obair a bhí ann ar dtús a thuilleadh; fuair sé a fhéiniúlacht féin, áit ar gabhadh stair an ama.
Tá tábhacht mhór stairiúil agus aeistéitiúil ag teampall Santiago de Tupátaro, Michoacán, toisc go bhfuil ceann den bheagán uasteorainneacha caife ón 17ú haois ann ar féidir linn a admháil i Meicsiceo fós agus atá ina saintréith d’ailtireacht choilíneach Michoacán.
De réir sonraí ó Joaquín García Icazbalceta is eol dúinn gur spleáchais a rinne misinéirí Agaistíneach Tiripetío iad Curínguaro agus Tupátaro sa 16ú haois, agus i dtreo an dáta chéanna sin tá taifead ann go bhfuil séipéal ann. Mar sin féin, is cosúil nach bhfuil aon bhaint aige le teampall reatha Santiago, ós rud é go bhfuil a thógáil ó 1725.
Ba é an mothú ba chúis le Tupátaro dom, an chéad uair a chonaic mé é, ná dearmad, tréigean, gur fhág an t-am sin a mharc ar na pictiúir. Ar an ócáid sin, shuigh mé ar feadh níos mó ná dhá uair an chloig sa teampall, ag féachaint ar an uasteorainn chófra agus ag iarraidh tuiscint a fháil ar conas a tógadh é. Bhí mé ag fiafraí cé chomh fada agus ba chóir don obair athchóirithe a bhí ar tí tosú. Ba é an tuiscint ar uaigneas agus am a stopadh an príomhfhachtóir a raibh tionchar aige ar an gcinneadh faoin gcaoi a n-éireodh le rudaí; chruthaigh na codanna móra a bhí in easnamh, na cur isteach sna híomhánna, blas agus uigeacht an adhmaid, an phéint aosta, atmaisféar a bhí tábhachtach a urramú chomh hiomlán agus is féidir d’fhonn léamh níos sreabhach a bhaint amach, lena athchóiriú. go bhfacthas ag an am sin.
Ceaptar go ginearálta gur chóir go mbeadh cuma beagnach iomlán ar an íomhá tar éis idirghabháil aisiríoch agus mar a rinneadh í a phéinteáil ar dtús, ag cur iachall ar athchóiritheoirí an rud ar a dtugtar cleachtadh deaslámhachta a dhéanamh chun an méid atá fágtha ann a léirmhíniú. Go deimhin, is féidir go bhféadfadh Tupátaro níos mó a dhéanamh; níor mhór, áfach, codanna áirithe a chumadh, bunaithe ar na buneilimintí a bhí fágtha den phéintéireacht, agus ar an gcaoi sin rianta an ama a scriosadh, gné thábhachtach d’uaisle rudaí agus a stair. Chun teacht ar an gcinneadh deiridh chun idirghabháil a dhéanamh ar bhealach tomhaiste agus measúil, ba ghá plé fada a reáchtáil leis an bpobal, leis an mbord iontaobhaithe a chuir na hacmhainní airgeadais ar fáil, agus fiú leis na háitritheoirí féin, agus tástálacha a dhéanamh a léiríonn toradh na hidirghabhála. Ba é seo an dúshlán mór.
Nuair a thosaigh an obair agus de réir mar a chuaigh sé ar aghaidh, bhíothas in ann an phéintéireacht a bhreathnú go dlúth agus sonraí i bhfolach a fháil, suimiúil ó thaobh na teicneolaíochta agus na plaisteacha de, a labhair faoin ealaíontóir ag an obair: ní ealaíontóir saothraithe é, ach duine le hoiliúint ann teicníc, agus thar aon rud eile le blas iontach ar rudaí. Ina chuid oibre, ghabh sé an rud a d’fhéadfaí a mheas mar an sliocht ó phian go lúcháir, mar gheall ar ainneoin go léirítear ualach agus pian mór spioradálta sa tsraith íomhánna, trí na dathanna a thugann an t-údar gné dhifriúil dóibh.
San ealaín choilíneach, go háirithe acadúil, tá scáth liath, dorcha, dearg, donn nó sliogéisc, comhsheasmhach le téama na péintéireachta reiligiúnaí. Mar sin féin, i Tupátaro, ceadaíodh an teaglaim iontach de dhearg, uaineacha, blacks, ochra agus gealaí, le cruth naive ach an-saibhir agus laistigh de stíl bharócach is cosúil (lán de chuair agus sensuality, nach n-admhaíonn spás neamhphéinteáilte). léiriú neamhghnách plaisteach don ealaíontóir. Ar an mbealach seo, nuair a bhíonn duine os comhair uasteorainn chófra Tupátaro, in ainneoin gur íomhánna iad le tuiscint reiligiúnach agus ionadaíoch ar mhórghníomh creidimh, is féidir le duine amhrán a urramú don saol, don sonas agus don áthas.
Ag tús an athchóirithe, bhí baill an phobail - leis an éad agus an deabhóid is gnách as a gcuid rudaí agus, thar aon rud eile, leis an éileamh go n-urramófaí iad - amhrasach faoi mhuintir na cathrach a diúltaíodh dóibh le déanaí. Ach de réir mar a chuaigh an t-am ar aghaidh, bhíothas in ann go raibh baint ag an ngrúpa athchóiritheoirí agus ag an bpobal le saothair éagsúla an altóra agus le péintéireacht an uasteorainn chófra, rud a thug ar an daonra machnamh a dhéanamh ar a raibh acu faoina gcoimeád: aitheantas a thabhairt don mhór luach agus tábhacht stairiúil na hoibre seo a raibh ciall reiligiúnach léi den chuid is mó de réir traidisiúin, ag múscailt meas, meas agus bród daoine as an seod coilíneach seo.
Léiríodh an bród seo, a léirítear sna haghaidheanna éagsúla mar atá i scáthán, san fhéile mhóréilimh - mar a raibh muid in ann a fhíorú i seachadadh na saothar-, ina raibh pobail Tupátaro agus Cuanajo, le lúcháir neamhghnách, an bannaí, mná lena n-naprúin bróidnithe i ndathanna éagsúla, cailíní le peitil bláthanna.
Tháinig muintir Tupátaro, a bhí tar éis a mbaile a ullmhú, a ghlanadh agus a áilleacht trí lá roimhe seo, ar an eolas faoina stair, a n-oidhreacht agus luach a n-eaglaise, agus sin an chuid is tábhachtaí agus suntasach d'aon obair: dínit an daonra a aisghabháil. Ba chóir a chur leis go dtugann na saothair seo sásamh agus bród mór dúinn uile, a ghlacann páirt, as bród an daonra, as an obair a dhéantar ar a n-oidhreacht agus as an bpribhléid a bheith in ann taitneamh a bhaint as stair seo ár dtíre.
Tá téarnamh an phictiúir, an altóir, an chearnóg agus aitriam na heaglaise, áit ar chomhoibrigh an pobal ar bhealach urghnách, tar éis creat fiúntach a thabhairt don tionscadal agus don daonra, atá difriúil ón lá sin amach, mar gheall ar Tá muinín faighte as na saothair seo (inar ghlac na rialtais chónaidhme, stáit agus chathracha, an daonra agus an Bord “Glacadh le Saothar Ealaíne” i Michoacán, gur féidir athchóiritheoirí agus ailtirí a bheith rannpháirteach) tionscadal níos mó a chomhtháthú a cheadaíonn forbairt eacnamaíoch an daonra, le bainistíocht leordhóthanach chomhfhiosach ar na hacmhainní nach ndéanann saobhadh ar a bhfuil i Tupátaro. Amach anseo, caithfidh gurb é seo treocht an chaomhnaithe i Meicsiceo: ní amháin na saothair a bhaineann leis an oidhreacht chultúrtha ollmhór a athbhunú, ach freisin iarracht a chinntiú go bhfaighidh na pobail agus na háitritheoirí i gcoitinne dínit, dóchas agus creideamh ar ais i dtodhchaí níos fearr. .
