Déanfaimid aithris ar fhionnachtain cinnirí ollmhóra Olmec le Matthew W. Stirling ar chósta Mhurascaill Mheicsiceo, idir 1938 agus 1946.
I gCUID AN CEANN OLMEC
Ó bhuail sé leis an léiriú ar a masc Super jade - Dúirt an duine go léiríonn sé “leanbh ag caoineadh” - bhí cónaí ar Matthew W. Stirling ag brionglóideach go bhfaca sé an ceann gigantic, snoite sa stíl chéanna leis an masc, a Fuair José María Melgar amach i 1862.
Anois bhí sé ar tí a aisling a bhaint amach. An lá roimhe seo, bhí sé tar éis teacht go baile a fheictear Tlacotalpan, áit a mbuaileann Abhainn San Juan leis an Papaloapan, ar chósta theas Veracruz, agus bhí sé in ann treoir a fhostú, capaill a fháil ar cíos, agus soláthairtí a cheannach. Mar sin, cosúil le Don Quixote nua-aimseartha, bhí sé réidh le fágáil go Santiago Tuxtla, ar thóir na heachtraíochta ba thábhachtaí ina shaol. Ba é an lá deireanach d’Eanáir 1938 é.
Ag troid an codlatacht a tharlódh de bharr an teasa ag ardú agus an rithim rithimeach a chapaill, smaoinigh Stirling ar an bhfíric go Níor fhreagair ceann Melgar aon cheann de stíleanna ionadaíocha an domhain réamh-ColumbachAr an láimh eile, ní raibh sé an-cinnte go raibh an ceann agus an tua vótála, as Veracruz freisin, a d’fhoilsigh Alfredo Chavero, ag léiriú daoine dubha. A chara Marshall saville, ó Mhúsaem Stair an Dúlra Mheiriceá i Nua Eabhrac, chuir sé ina luí air go bhfuil aiseanna cosúil le Chavero rinne sé ionadaíocht ar dhia Aztec Tezcatlipoca ina fhoirm jaguar, ach Níor shíl mé go raibh siad snoite ag na Aztecs, ach ag grúpa cósta ar a dtugtar Olmecs, is é sin, "Áitritheoirí na talún rubair". Dó, fionnachtain Tíogair Necaxa le George Vaillant i 1932, dheimhnigh léirmhíniú Saville.
An lá dar gcionn, os comhair cheann colossal Olmec de Hueyapan, rinne Stirling dearmad ar na héifeachtaí a bhí ag deich n-uaire an chloig ar thaisteal ar chapall, ar gan a bheith cleachtaithe le hammocks, fuaimeanna na dufaire: cé go raibh siad leath curtha, bhí ceann Olmec i bhfad níos suntasaí ná mar a bhí i ngrianghraif agus i líníochtaí, agus ní fhéadfadh sé a iontas a cheilt nuair a chonaic sé go raibh an dealbh i lár láithreán seandálaíochta le dumhaí talún, ceann acu beagnach 150 méadar ar fhad. Ar ais i Washington, bhí na grianghraif a fuair sé de cheann Olmec agus roinnt séadchomharthaí agus dumhaí an-úsáideach chun tacaíocht airgeadais a fháil do tochailt Tres Zapotes, a thosaigh Stirling i mí Eanáir na bliana dár gcionn. Ba le linn an dara séasúr ag Tres Zapotes a bhí Stirling in ann cuairt a thabhairt ar an gceann colossal colossal a d'aimsigh Frans Blom agus Oliver Lafarge i 1926. Lean Stirling, in éineacht lena bhean chéile, agus an seandálaí Philip Druker agus an grianghrafadóir Richard Steward, soir ina trucail feadh cosáin nach bhféadfaí a thaisteal ach sa séasúr tirim. Tar éis dóibh trí dhroichead uafásacha a thrasnú, shroich siad Tonalá, ón áit ar lean siad ar aghaidh i mbád go dtí béal Abhainn Blasillo, agus as sin, ar shiúl na gcos go La Venta. Ag trasnú an cheantair riascach idir an láithreán agus béal na habhann bhuail siad le foireann geolaithe ag lorg ola, a thug go La Venta iad.
An lá dar gcionn fuair siad an dámhachtain as deacracht an bhóthair: clocha móra dealbhaithe ag gobadh amach ón talamh, agus ina measc bhí an ceann a nocht Blom agus Lafarge cúig bliana déag ó shin. Chuir an spleodar biotáillí chun cinn agus rinne siad pleananna láithreach le haghaidh tochailte. Sular thosaigh séasúr na báistí 1940 bhí turas na Stirling La Venta suite agus tochailt roinnt séadchomharthaí, lena n-áirítear ceithre chinn Olmec ollmhóra, iad uile cosúil le ceann Melgar, ach amháin i stíl an chlogad agus an cineál earraí cluaise. Suite i gceantar nach bhfaightear cloch go nádúrtha, bhí na cinn Olmec seo go hiontach mar gheall ar a méid –An ceann is mó ag 2.41 méadar agus an ceann is lú ag 1.47 méadar- agus as a réalachas urghnách. Chinn Stirling gur portráidí de rialóirí olmec agus de réir mar a nocht sé na séadchomharthaí seo ag meá roinnt tonna, tháinig brú níos mó ar cheist a dtionscnaimh agus a n-aistrithe.
Mar gheall ar iontráil na Stát Aontaithe sa Dara Cogadh Domhanda na Stirlings Ní fhéadfaidís filleadh ar La Venta go dtí 1942, agus arís eile b’fhearr le fortún iad, mar i mí Aibreáin na bliana sin fionnachtana iontacha tharla i La Venta: a sarcophagus le jaguar snoite agus tuama le colúin basalt, iad araon le tairiscintí jade iontach. Dhá lá tar éis na bhfionnachtana tábhachtacha seo, d’imigh Stirling go Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, chun freastal ar bhord cruinn antraipeolaíochta ar Mayans agus Olmecs a bhain den chuid is mó lena fhionnachtana.
Arís in éineacht lena bhean chéile agus Philip Drucker, in earrach na bliana 1946 fuair Stirling stiúradh ar thochailt timpeall bhailte San Lorenzo, Tenochtitlán agus Potrero Nuevo, ar bhruach Abhainn Chiquito, craobh-abhainn de na Coatzacoalcos sármhaith. Tá fuair sé cúig dhealbh déag basalt mhóra, iad uile sa stíl Olmec is íon, lena n-áirítear cúig cinn de na cinn Olmec is mó agus is áille. Bhí an ceann is suntasaí ar fad, ar a dtugtar “El Rey”, 2.85 méadar ar airde. Leis na torthaí seo Chríochnaigh Stirling ocht mbliana d’obair dhian ar sheandálaíocht Olmec. Tháinig deireadh leis an rud a thosaigh le sceitimíní fear óg ar masc beag mistéireach snoite i stíl anaithnid sibhialtacht iomlán difriúil a fhionnadh a bhí, de réir an Dr. Alfonso Caso "An mháthairchultúr" de chuid Mesoamerican go léir ina dhiaidh sin.
CEISTEANNA MAIDIR LE CEANNTEANNA OLMEC
Bhí na ceisteanna a chuir Stirling faoi bhunús agus iompar clocha monolithic ina n-ábhar staidéir eolaíochta le Philip Drucker agus Robert Heizer i 1955. Trí staidéar micreascópach ar chiorruithe beaga tanaí carraigeacha a baineadh as séadchomharthaí, bhíothas in ann a chinneadh gur ó shléibhte na Tuxtlas a tháinig an chloch, níos mó ná 100 ciliméadar siar ó La Venta. Glactar leis go ginearálta gur tarraingíodh bloic mhóra de bhasalt bolcánach, a raibh roinnt tonna iontu, ar talamh ar feadh níos mó ná 40 ciliméadar, ansin a cuireadh i raftaí agus a iompraíodh le sruthanna Abhainn Coatzacoalcos go dtí a béal; ansin feadh an chósta go dtí Abhainn Tonalá, agus ar deireadh feadh Abhainn Blasillo go La Venta i rith séasúr na báistí. Nuair a bhí an bloc cloiche gearrtha go garbh i bhfeidhm, bhí snoite de réir an chruth atá ag teastáil, mar fhigiúr séadchomhartha duine aonair ina shuí, mar “altóir”, nó mar cheann colossal. I bhfianaise na bhfadhbanna innealtóireachta agus lóistíochta a bhaineann le monoliths den sórt sin a ghearradh agus a iompar - bhí ceann críochnaithe ag meáchan 18 tonna ar an meán - tá a lán scoláirí tagtha ar an gconclúid nach bhféadfadh a leithéid de thasc a bheith rathúil toisc go raibh rialóirí cumhachtacha i gceannas ar dhaonra mór. Tar éis na réasúnaíochtaí polaitiúla seo, go leor eolaithe ghlac siad le léirmhíniú Stirling gur portráidí rialóirí iad na cinn ollmhóra Olmec, fiú ag tabhairt le tuiscint gur aithin na dearaí ar a gcuid clogad iad de réir ainm. Chun na fleasca, na crúba, agus na poill dronuilleogacha i gcruth cupáin atá snoite isteach i go leor de na cinn a mhíniú, tá tuairimíocht ann gur loitíodh a íomhá tar éis bhás rialóra, nó gur "maraíodh go searmanas" é as a chuid comharba.
Tá go leor ceisteanna timpeall ar na léirmhínithe seo, lena n-áirítear Stirling's. Maidir le sochaí nach raibh aon scríbhneoireacht ann, is dóigh leis gur cláraíodh ainm rialóra tríd an dearadh ar an gclogad ná neamhaird a dhéanamh go bhfuil go leor díobh seo go hiomlán simplí nó go léiríonn siad figiúirí geoiméadracha nach féidir a aithint. Maidir le comharthaí sócháin nó scrios d’aon ghnó, níor éirigh ach le dhá cheann de na sé chinn déag iarrachtaí iad a shonrú chun iad a iompú ina séadchomharthaí ar a dtugtar "altars". Tá na poill, na fleascáin i gcruth cupáin agus na sreanga atá le feiceáil ar na cinn i láthair sna “hailtirí” freisin, agus tá an dá cheann dheireanacha seo - cupáin agus striae - le feiceáil i gclocha tearmann Olmec El Manatí, soir ó dheas ó San Lorenzo, Veracruz.
De réir staidéir le déanaí ar ealaín agus ionadaíocht Olmec, ní portráidí de rialóirí iad na cinn ollmhóra Olmec, ach de daoine óga agus daoine fásta, ar a dtugtar eolaithe aghaidh an linbh, a raibh tionchar ag an mífhoirmiú ó bhroinn ar a dtugtar Siondróm Down inniu agus cinn gaolmhara eile. Meastar is dócha naofa ag na OlmecsTugadh adhradh do na daoine aonair seo ag searmanais mhóra reiligiúnacha. Dá bhrí sin, níor cheart marcanna infheicthe ar d’íomhánna a mheas mar ghníomhartha sócháin agus loitiméireachta, ach mar fhianaise ar ghníomhaíocht dóiteán a d’fhéadfadh a bheith ann, mar shampla airm agus uirlisí a tholladh le cumhacht, iad a chuimilt arís agus arís eile i gcoinne séadchomhartha naofa, nó druileáil nó meilt an chloch chun scáintí a fhágáil nó "deannach naofa" a bhailiú, a d'úsáidfí i ngníomhaíochtaí deasghnátha. Mar atá le feiceáil ón díospóireacht gan deireadh, tá na cinn Olmec maorga agus mistéireach seo, uathúil i stair na sibhialtachtaí réamh-Columbian, ag déanamh iontais agus iontais den chine daonna i gcónaí.
