Nuair a fheicimid léirithe dealbhóireachta na déithe i gcultúir éagsúla, creidimid go raibh daoine ann i gcónaí inar chuir lámh an duine iad agus nár éirigh le haon rud le himeacht ama dul i bhfeidhm ar go leor acu, i bhfianaise na háilleachta a thaispeánann siad.
Nuair a deirimid “déithe” táimid ag caint faoi charachtair a chruthaigh fir, nó faoi dhaoine fíor a bhí divinized níos déanaí mar gheall ar a dtábhacht ar an domhan seo do na feats a rinne siad sa saol.
Tá tréithe an-aisteach ag gach ceann de dhéithe na pantheons réamh-Hispanic éagsúla, ó thaobh na miotaseolaíochta-reiligiúnaí de agus maidir lena n-uiríll ealaíne, a léiríonn tréithe cinnte agus lán siombalachais de réir a sainmhínithe aonair. Léirigh sé seo ag roinnt cróinéirí Spáinneacha ón 16ú haois mar Fray Bernardino de Sahagún agus Fray Diego Durán; I measc go leor rudaí eile, déanann siad aithris ar chuirí déithe na dtailte seo, a bhfeisteas agus a n-ornáidí, na dathanna agus na dearaí ar péinteáladh iad, na hábhair as a ndearnadh agus a maisíodh iad; Na suíomhanna ina raibh deilbh na déithe sna clóis agus an bealach ar tugadh urraim dóibh le féilte, searmanais, deasghnátha agus íobairtí.
Sampla de seo is ea an cur síos a rinne Durán ar an dia HuitzilopochtIi “gur tugadh tiarna an seirbhísigh agus uilechumhachtach air féin”: bhí a forehead gorm iomlán ag an idol seo agus os cionn a shrón bindealán gorm eile a thug air ó chluas go cluas. , ar a cheann bhí pluim saibhir déanta as gob éan, ar a dtugtar vitzitzilin. […] Cuireadh an idol cóirithe agus cóirithe seo go maith i gcónaí ar altóir ard i seomra beag an-clúdaithe le pluideanna agus le seod agus cleití agus ornáidí óir agus na cleití is cróga agus aisteach a bhí ar eolas acu agus a d’fhéadfadh iad a ghléasadh, a bhí acu i gcónaí imbhalla chun tosaigh le haghaidh níos mó urraim agus tairbhí.
Deir cuid acu gur scartáil an saighdiúir Gil González de Benavides dealbh ó bharr Mhéara Templo ag am an choncais, a fuair mar luach saothair as an ngníomh seo na hairíonna a d'fhan ar thalamh an Teampaill scriosta. Leis seo is féidir linn a fheiceáil conas a rith cinniúint dhifriúil, go paradóideach, dealbh an dia Huitzilopochtli ón dealbh a d’fhulaing a dheirfiúr, an bandia Coyolxauhqui, a bhfuarthas a íomhá iomlán agus i riocht den scoth. Agus is é sin, creid é nó ná creid, tá cúram bandia an-mhór.
Déanta na fírinne, nuair a dhéanann daoine machnamh ar dheilbh déithe réamh-Hispanic, glacann a bhformhór leis gur tháinig siad amach glan, iomlán (nó beagnach) agus gan fadhbanna. Ní shamhlaíonn sé, ón nóiméad a cruthaíodh iad go dtí an nóiméad a d'aimsigh an seandálaí iad, gur charnaigh na deilbh réamh-Hispanic sraith sonraí atá mar chuid díobh féin cheana féin agus a fhágann go bhfuil siad níos suimiúla agus níos luachmhaire. Táimid ag caint faoi shonraí mar: an chúis pholaitiúil-reiligiúnach a rinneadh gach dealbh, an fheidhm deasghnátha ar cruthaíodh agus inar cuireadh í in áit áirithe, an aird a fuair sí, na cúiseanna ar stop sé a bheith venerated agus a bhí cosanta trí é a chlúdach le cré, an damáiste a d’fhulaing sé nuair a adhlacadh é, nó na hathruithe a rinneadh air nuair a aimsíodh é na céadta bliain ina dhiaidh sin.
Ní shamhlaíonn daoine na heachtraí teicniúla san fhionnachtain agus san aistriú, ná na hanailísí ceimiceacha a ghineann tráchtas ar na cóireálacha is oiriúnaí le cur i bhfeidhm, ná na himscrúduithe doimhne sna leabhair a d’fhág na cróinéirí go mbeimis in ann na léirmhínithe atá ag teacht chun cinn a mhaíomh. Ach nuair a bhíonn an pobal ag plé lena stair tríd an gcineál seo faisnéise a léamh agus ag breathnú ar ghrianghraif agus, uaireanta, fiú físeáin a thaispeánann an bealach ina bhfuarthas agus a tochailt deilbh na déithe, ansin tosaíonn siad ag tuiscint go bhfuil disciplíní speisialaithe ann a bhfuil disciplíní speisialaithe acu. Is é an sainchuspóir aire a thabhairt ní amháin do na déithe - ach is é seo an t-ábhar a bhaineann linn i láthair na huaire— ach freisin cóireálacha caomhnaithe agus athchóirithe a thabhairt do na rudaí go léir a fhaightear sa tochailt.
Bhí cúram an-mhór tuillte ag CoyoIxauhqui, bandia na gealaí agus deirfiúr Huitzilopochtli, dia na gréine, ó fuarthas amach í i Méara Templo ar chúiseanna éagsúla: 1ú.) Fuair oibrithe de chuid na Cuideachta Solais agus Cumhachta í de thaisme; 2ú.) Rinne seandálaithe ón Roinn Tarrthála Seandálaíochta an INAH obair tarrthála an bandia, a chuimsigh í a shaoradh ó iaidín agus clocha, glanadh dromchla a dhéanamh, chomh maith le limistéar máguaird agus íochtarach an bandia a thochailt le haghaidh staidéir; 3 °) ba chúis leis an dara ceann an gá le struchtúr a oiriúnú a thacódh leis in situ (ina áit bhunaidh), a chruthaigh dhá thriantán de phlátaí iarainn de réir Julio Chan (ag cur neoprene, substaint cheimiceach, mar inslitheoir ) agus tacaíodh leo ar a seal trí bhíomaí iarainn le fothaí agus sa lár cuireadh trí mhála meicniúla ina suí ar choimeádáin le gaineamh; 4 °) chuir athchóiritheoirí na Roinne Athchóirithe ar Oidhreacht Chultúrtha an INAH cóireáil choisctheach ar ghlanadh meicniúil (le hionstraimí míochaine), glanadh ceimiceach, an phéint a shocrú, imill an bhriste a dhílsiú agus aonú blúirí beaga.
Ina dhiaidh sin, tógadh samplaí le haghaidh anailíse (ag pearsanra ón Roinn Réamhstairiúil ag an am) ar an gcloch agus ar a polychromy gann, agus mar thoradh air seo bhí:
-Is tufa bolcánach den chineál easbhrúiteach "trachiandesite" é an chloch, dath bándearg éadrom.
-Is ochras an dath buí atá comhdhéanta d'ocsaíd iarainn hiodráitithe.
-Is ocsaíd iarainn neamh-hiodráitithe an dath dearg.
Ní amháin go raibh eolas ag an anailís ar an gcloch ar chomhdhéanamh ceimiceach a dhéanann suas í, ach bhí a fhios freisin cén staid chaomhnaithe a aimsíodh í tar éis 500 bliain ó cuireadh í. A bhuíochas le breathnóireacht mhicreascópach, bhí na saineolaithe in ann sonraí a fháil faoin gcaillteanas, den chuid is mó, den phríomh-chomhábhar den chineál seo cloiche, mar shilice. Dá réir sin, socraíodh cóireáil chomhdhlúthaithe chúramach a thabhairt do Coyolxauhqui chun an caillteanas sin a athbhunú agus, dá bhrí sin, a neart fisiceach-cheimiceach. Chun seo a dhéanamh, cuireadh substaint bunaithe ar shiláití eitile a imoibrigh leis na criostail inmheánacha, agus í ag dul tríd an gcloch, ag cruthú dé-ocsaíd sileacain nó shilice. Mhair an próiseas caomhnaithe seo cúig mhí agus chuireamar i gcrích é mar a leanas:
Ar dhromchla na cloiche atá glan agus tirim go hiomlán, cuireadh an comhdhlúthadán - arna scagadh i nafta- i bhfeidhm le scuab, go dtí go raibh an chuid roghnaithe sáithithe (oibríodh an dealbh i gcodanna le go mbeadh sí in ann a comhdhlúthú a rialú go foirfe); ansin cuireadh ceapacha cadáis fillte i uige agus tumtha sa chomhdhlúthadán ar a mbarr, agus sa deireadh clúdaíodh iad seo le plaisteach tiubh séalaithe chun galú foréigneach an tuaslagóra a chosc.
Ar bhonn laethúil, cuireadh níos mó comhdhlúthadáin i bhfeidhm ar na comhbhrúite atá ann cheana chun treá agus comhdhlúthú níos mó a fháil, go dtí go raibh gach cuid sáithithe agus go gceadaítear é a thriomú ina ghal.
Nuair a bhí cóireáil comhdhlúthaithe an bandia críochnaithe, rinneadh cúram cothabhála uair nó dhó sa tseachtain, agus ní raibh ann ach glanadh dromchla le folúsghlantóir agus scuaba gruaige mín. Mar sin féin, níor leor é seo chun an chloch a chosaint tar éis a comhdhlúthaithe, ós rud é, in ainneoin go raibh sí clúdaithe le díon agus cuirtíní, go raibh na cáithníní soladacha de thruailliú atmaisféarach á dtaisceadh uirthi agus an baol ann go ndéanfaí dochar di, ós rud é gurb iad seo agus na gáis araon, chomh maith le taise na timpeallachta, is cúis leis an gcloch a athrú. Dá bhrí sin, nuair a bhíothas ag pleanáil tógáil an mhúsaeim láithreáin, measadh go raibh sé curtha taobh istigh de sheomra agus dá bhrí sin, ag an am céanna go raibh sé cosanta ó ghníomhairí an mheathlaithe nádúrtha, d’fhéadfaí a thuiscint go raibh sé gar agus thuas ar fad. a mhéid.
Chuir ardú na cloiche ón suíomh bunaidh na réamhchúraimí go léir san áireamh: bhí obair iomlán cosanta, pacála, gluaiseachta na cloiche agus a struchtúir le cáblaí i gceist leis, trí “borradh” (feiste ualaigh) a bhog an cloch chuig trucail speisialta chun an turas go dtí an músaem a dhéanamh níos déanaí, agus ansin é a ardú arís idir dhá “chleit” chun é a chur isteach trí oscailt a fágadh go sainráite i gceann de bhallaí an mhúsaeim.
Is fiú an t-alt seo a thabhairt i gcrích trína rá, cé gur fhan an bandia Coyolxauhqui in situ, go bhfuair sí meas agus ómós dóibh siúd go léir a raibh an t-ádh orthu a bheith gar di, bhí fiú iad siúd a raibh an mionsonra álainn acu lá amháin a chur ar a cos dheas a rós álainn, an ómós is deise a aithníonn bandia. Fiú amháin anois, taobh istigh den mhúsaem, leanann sé de chúram cothabhála a fháil chomh maith le meas agus gean na ndaoine a dhéanann machnamh air le súile sáite, ag dul ar ais go ceann de na miotais is corraithe a chuireann na déithe réamh-Hispanic in iúl dúinn de ghnáth.
Foinse: Meicsiceo in Am Uimh. 2 Lúnasa-Meán Fómhair 1994
