Aroma dian de bhláth chamomile, meascán de úscraí ársa Cedar, mesquite agus aitil; Veneration domhain Tiarna Santa Teresa, finscéal álainn agus pobal dínit, a rugadh ó mhianadóireacht, brionnú agus fíodóireacht.
Is i mbaile Santuario Mapethé a fuair múinteoirí agus mic léinn Athchóirithe eiseamal idéalach chun tionscadal acadúil oiliúna, taighde, feidhmchlár agus machnaimh a dhéanamh, laistigh de na speisialtachtaí éagsúla atá mar chuid den obair chun saothar ealaíne a athbhunú. Idir cnoic San Juan, Las Minas, El Señor agus El Calvario, forchuirtear an tearmann ar Tiarna Mapethé. Tá rochtain ag an mbaile mórbhealaigh chuig Ixmiquilpan, ó thuaidh ó shuíochán bardasach Cardonal, i stát Hidalgo ar an mbaile ina bhfuil sé suite, ar a dtugtaí Real de Minas deI Plomo Pobre roimhe seo. Ní féidir tábhacht an tearmann sa réigiún a thuiscint ach amháin má dhéanaimid athbhreithniú ginearálta ar a stair le himeacht ama. Marcálfaidh sé seo patrún a bhuanseasmhachta go dtí an lá atá inniu ann agus ligfidh sé dúinn tuiscint a fháil ar iarracht reatha an phobail chun a thraidisiún spioradálta ársa a chaomhnú.
Tosaíonn an scéal, finscéal i bpáirt, nuair a thug an saibhir Spáinneach Alonso de Villaseca ó ríochtaí an Chaisleáin, timpeall 1545, snoíodóireacht Íosa Críost Crosaithe a thug sé go dtí séipéal uafásach Mapethé. Tháinig meath dosheachanta air seo, agus é á thógáil le hábhair meatacha, le himeacht ama, rud a d’fhág gur scriosadh de réir a chéile é. Faoi 1615, mar gheall ar a chuma dubh, stróicthe agus a cheann le ceann in easnamh, mheas an tArdeaspag Juan Pérez de Ia Cerna go raibh scrios iomlán Chríost áisiúil: níor chuir an tine dhó nó an adhlacadh beannaithe isteach ar an íomhá naofa.
I dtreo 1621 bhí hairicín le feiceáil sa réigiún a scrios leath de dhíon an tséipéil; Nuair a chuaigh an pobal go dtí an áit chun an ócáid a bhreathnú, fuair siad amach go raibh an Críost ar snámh san aer agus go raibh sé scoite óna Chrois chun filleadh ansin chun socrú a dhéanamh air. Dúirt torann aisteach agus aisteach na daoine a tháinig ón séipéal soghonta. D’fhulaing Mapethé triomach dian, agus ba chúis le bás eallaigh agus le cailliúint féaraigh. Ansin mhol vicar na háite mórshiúl paidir a dhéanamh le híomhá Mhuire, ach mhol na comharsana le guth amháin: "Níl, le Críost!" Dhiúltaigh an t-iar, agus é ag maíomh go raibh cuma mhígheanasach, dubh agus beagnach gan cheann ar an dealbh, cé go raibh ar an sagart glacadh leis an iarraidh sa deireadh. Rinneadh an achainí le go leor deora agus deabhóid: "Agus tá an veneration níos faide ná an obair ábhartha amháin!"
Deirtear gur dhún an spéir an lá céanna agus ar feadh 17 níos mó níor thit an bháisteach ach thart ar 2 shraith timpeall an Real de Minas deI Plomo Pobre. Tharla míorúiltí, agus bhí sé Dé Céadaoin, 19 Bealtaine den bhliain chéanna sin, nuair a rinneadh athnuachan ar Chríost ar uisce agus ar fhuil ag cur fola ar bhealach mistéireach. Agus é ag tabhairt aghaidh ar a dhíchreideamh féin, shocraigh an t-ardeaspag cuairteoir agus nótaire a sheoladh, a d’fhíoraigh ina dhiaidh sin fíric an aistrithe Dhiaga. Ag tabhairt faoi deara nach raibh an áit inar fhan an íomhá leordhóthanach, d’ordaigh an viceroy go dtabharfaí go Cathair Mheicsiceo í.
Tagraíonn an finscéal nár theastaigh ó Chríost an Real de Minas a fhágáil, ós rud é go raibh sé dodhéanta an bosca ina raibh sé taiscthe lena aistriú a luchtú mar gheall ar a mheáchan mór. Ansin gheall an vicar dá n-éireodh an íomhá míchompordach ina gcinniúint, go gcuirfeadh Críost é féin in iúl agus go dtabharfadh sí ar ais chuig a tearmann í. Ina ainneoin sin, chuir na Mapethecos agus na comarcanos ina choinne, agus tar éis achrann armtha d’éirigh leo é a tharrtháil le linn an turais, agus é a thabhairt chuig clochar San Agustín in Ixmiquilpan in aice láimhe; ann, thug athair na gcúige an cuairteoir ar láimh agus cuireadh an vicar ar iontaoibh mar sin. Ina oilithreacht go Meicsiceo, bhronn an íomhá naofa iontais gan áireamh ar na daoine as a sliocht. Faoi dheireadh taisceadh an crosaire i gclochar San José de Ias Carmelitas Descalzas, áit ar a dtugtar Tiarna Naofa Santa Teresa faoi láthair. I tearmann, níor tharscaoil an veneration sin; Bhí an oiread sin slua ag teacht chun na háite, go ndearnadh an iarraidh don bhliain 1728, roimh an viceroy Marqués de Casafuerte, an eaglais mheathlaithe a atógáil:
Is fiú an aird is mó a thabhairt ar an tearmann sin. Is ann a rinneadh an t-athchóiriú uafásach ar an gCríost Naofa a thugann muid inniu i gclochar Santa Teresa. Ní mór, dá bhrí sin, daonra a bheith aige, ionas go dtabharfaidh siad aire don teampall agus ionas go mbeidh daoine ann a adhrann áit a raibh Dhiaga Providence ag iarraidh idirdhealú a dhéanamh leis an oiread sin tairsigh agus míorúiltí.
Ba é Las Iimosnas agus rannpháirtíocht thiomnaithe an phobail sin a gheall “[…] ar a chostas féin, a allas agus a obair phearsanta, freastal ar an eaglais sin toisc gurb í an áit a raibh míorúiltí iontacha den sórt sin ag obair” tógáil na heaglaise a bhfuil meas againn air faoi láthair.
Cuireadh cóip den bhun-Chríost as Meicsiceo, agus b’éigean altars iontacha a dhéanamh a fhreagraíonn do thiomantas na gcéadta bliain. Ba é an baitsiléir Don Antonio Fuentes de León an duine a bhronn an costas ar thógáil na gcúig altóir istigh de theampall Mapethé. Idir na blianta 1751 agus 1778 rinneadh an obair shéadchomhartha seo, a chuirtear isteach laistigh de nóiméad ealaíne na Bharócach. Sna coillte snoite agus stobhach, sa mheascán deilbh agus canbhásanna péinteáilte is féidir linn dioscúrsa íocónach Íosánach a fheiceáil go soiléir.
Ón am sin go dtí seo, bíonn oilithreacht Otomi in onóir tearmann Tiarna na Mapethé ar siúl seachtain an chúigiú Aoine den Charghas. Tá na hoilithrigh in éineacht leis na hoilithrigh a thugann cuairt ar an tearmann den chéad uair chun na coróin bláthanna a fháil, a chuireann siad ar chinn a leanaí diaga chun iad a chur i láthair an Chríost Naofa. Ina dhiaidh sin, taisctear iad ar an gcros san aitriam nó tugtar go dtí crois an Cerro DeI Calvario, ar a dtugtar "El cielito." Ar an oíche roimh an gcúigiú Aoine déantar mórshiúl Chríost trí na príomhshráideanna, le céir a dhó, paidreacha a ardú, amhráin, i measc an cheoil, bualadh cloigíní agus roar na roicéad.
Trí chomhaontú idir mayordomías an réigiúin, an Céadaoin tar éis an cúigiú Aoine déantar an íomhá a “íoslódáil” go baile Cardonal, áit a bhfanfaidh sí ar feadh trí seachtaine, chun an “uaslódáil” den chéanna a dhéanamh, ag dul chuig do tearmann. Iarrtar leigheas ar ills agus bonanza talmhaíochta trí ghuí, ofrálacha bláthanna, agus céir a dhó. Ag bealach isteach an dá bhaile aimsítear Críost, agus faigheann maighdeana an Choincheap gan Smál i gCairdinéal agus bealach an Soledad i Tearmann é.
An teacht go tearmann
Nasc idir an t-am atá thart agus an todhchaí - traidisiún na gcéadta bliain a iompraíonn muintir na háite leo-, cuireann baile Santuario Mapethé fáilte romhainn (múinteoirí agus mic léinn Scoil an Athchóirithe) fonn orainn go mbeadh eolas againn ar a stór domhain. Le roinnt blianta anois, tá na Iugareños ag eagrú iad féin i gcoistí éagsúla i bhfabhar feabhsúchán pobail; bhí duine acu i gceannas ar gach rud a bhaineann le cothabháil cheart na heaglaise agus na n-oibreacha atá istigh ann a fheiceáil. Nuair a shroicheamar, shocraigh an chomhairle comharsanachta gach rud is gá dár gcóiríocht agus freisin chun obair athchóirithe a thionscnamh ar cheann de na cúig altóir bharócacha san eaglais. Tá ardán láidir tógtha ag an máistir siúinéir áitiúil ina dtiomsófar scafall de réir na dtoisí -12 m ar airde faoi 7 m ar leithead - den alt alt thuasluaite. Tá lón blasta ullmhaithe cheana féin ag Dona Trini, an cócaire, don ghrúpa, fiche san iomlán. Tógann mic léinn agus saorálaithe Mapethé an struchtúr feadánacha trom, faoi mhaoirseacht na múinteoirí. Nuair a bheidh muid bunaithe, leanaimid ar aghaidh ag dáileadh na dtascanna éagsúla: déanfaidh cuid acu scrúdú críochnúil ar thógáil an altóra, óna réiteach struchtúrach go léirthuiscint na sraitheanna maisiúla mín; Déanfaidh daoine eile an taifead mionsonraithe grianghrafadóireachta, den bhunteicneolaíocht déantúsaíochta agus de na meathlúcháin éagsúla atá i láthair san obair, agus déanfaidh an chuid eile iniúchadh ar an altóir, maidir lena staid chaomhnaithe, chun cúiseanna na ndamáistí atá ann a bhrath agus a dhiagnóisiú. agus ansin na cóireálacha aisiríoch atá le déanamh a phlé agus a mholadh, le chéile.
Cuirimid tús leis an ardú: sanntar iad siúd a bhfuil eagla orthu roimh an airde, chun obair ar an predella agus ar an gcéad chorp den altóir; Téann an chuid is mó acu suas go dtí an dara corp agus an bailchríoch, sea, agus a gcuid criosanna agus rópaí sábháilteachta suite go maith. Ag dul isteach i gcúl an altóra - nuair a chlúdaíonn deannach na gcéadta bliain tú ó cheann go ladhar - is féidir leat sonraí na tógála a fháil amach: breathnaigh ar na córais cheangail, na tionóil, na frámaí, i mbeagán focal, an struchtúr casta atá déanta as adhmad. chun stíl chasta an stipe Bharócach a réiteach.
Nuair a monaraíodh an altóir seo, thit roinnt eilimintí snoite agus bróiste an ealaíontóra plástair, atá fós líonta le bán na Spáinne, i dtreo an chúil, a tarrtháladh anois, ar ndóigh, le caomhnú. Rinneadh an rud céanna leis na leathanaigh de mhisin an ama agus priontaí reiligiúnacha greanta a thug duine éigin - tiomnaitheoir b’fhéidir - isteach laistigh den alt altóra.
Ar a thaobh roimhe seo tá go leor snoíodóireacht scoite, coirnisí a ghéill do ghluaiseachtaí teicteonacha, boscaí mí-oiriúnaithe agus struchtúir le feistithe sealadacha lasmuigh dá n-áit bhunaidh. Mar an gcéanna, faighimid lorg an achuela a sceith an t-adhmad, an gouge a léirigh an snoíodóireacht is fearr, an scraper a d’ullmhaigh an dromchla chun an “imprimatura” a fháil, an dearadh greanta chun eilimintí pictiúrtha a shainiú. Trí na rudaí seo is féidir linn a bhrath, fiú leis na cianta eatarthu, láithreacht an siúinéir agus an chóimeálaí atá tiomnaithe don “adhmadóireacht dhubh”; den siúinéireacht a chruthaigh an "adhmadóireacht bhán"; den incarnator, péintéir agus estofador. Míníonn gach duine acu, trí na fuílligh seo, cruthú a gcruthú. Mar gheall ar chomh-rannpháirtíocht roinnt ealaíontóirí chun altóir a dhéanamh, is dócha gurb é sin an fáth nach sínítear an cineál seo oibre. Is é an t-aon fhoinse a sannadh mar cheardlann ná na conarthaí atá le fáil i gcartlann, ach go dtí seo níor aimsíodh na cinn a fhreagraíonn do Tearmann.
Cuireann Ollúna na réimsí eolaíochta agus daonnúla in iúl do na mic léinn na nósanna imeachta chun a gcuid imscrúduithe faoi seach a dhéanamh. Ar dtús, tógtar samplaí beaga den tacaíocht agus stratagrafaíocht na sraitheanna maisiúla go dtí an tsaotharlann níos déanaí, sa tsaotharlann, chun na teicnící agus na hábhair a úsáidtear a aithint. Maidir léi féin, soláthraíonn an múinteoir staire an leabharliosta is gá chun an staidéar íocónach agus stíle ar an altóir a dhéanamh.
Ó breacadh an lae tá casúr an bhrionnú le cloisteáil ar an mbaile; Éiríonn Carlos agus José ag 6:00 ar maidin chun dul go dtí gaibhneach Don Bernabé, ós rud é go bhfuil roinnt tairní iarainn brionnaithe ag teastáil uainn chun ceangail an altóra a cheangal leis an mballa. Déanann na mic léinn agus an gabha na spící láidre atá riachtanach don chás. Freastalaíonn Don Bernabé, uachtarán an choiste, go rialta chun an obair ar an altóir a bhreathnú. Is iomaí duine aisteach a thagann chun ceisteanna a chur faoinár gcuid oibre, agus tagann cuid acu, na daoine is oilte, faoi, faoi mhaoirseacht na múinteoirí , tosú leis na mic léinn an próiseas íogair maidir leis an ór saibhir a ghlanadh. Mar gheall ar easpa díormaí beaga den chiseal a chlúdaíonn an t-adhmad snoite tá "scálaí" nach mór a ísliú agus a shocrú ceann ar cheann ... Tá an obair mall, teastaíonn aird agus cúram an-mhór uirthi. Tuigeann agus tuigeann gach duine go mbaineann eolas, taithí, scil agus grá don rud a chiallaíonn an réad le saothar a athbhunú. Cuidíonn an siúinéir áitiúil linn i ndéantús roinnt eilimintí adhmaid le teacht in áit na n-eilimintí a cailleadh cheana san altóir; Ar an láimh eile, cuirimid an pobal ar an eolas faoin ngá le troscán a thógáil ina bhfuil an líon mór rudaí, mar shampla na blúirí snoíodóireachta a fhreagraíonn do na haltraí eile, píosaí óir, teicstílí eaglasta, struchtúir neamhspleácha agus píosaí eile, a. anois tá siad i ndíchuimhne iomlán.
Ag an am céanna, eagraítear grúpa chun fardal a dhéanamh den obair go léir atá suite ar an láithreán, mar chéad chéim den chiall atá le caomhnú coisctheach. Anseo, tá ról thar a bheith tábhachtach ag an bpobal. Críochnaíonn an lá laethúil, téann na buachaillí go teach Doña Trini chun empanadas blasta agus atole a ullmhaíodh go speisialta do laethanta an fhuar dhian i Santuario. Chuir an pobal bia ar fáil agus díbríodh roinnt seomraí go sealadach chun go bhféadfadh na mic léinn cleachtadh agus foghlaim, na múinteoirí a theagasc agus a mhachnamh. Tharla an comhtháthú idir an Scoil agus an pobal; fuarthas an tabhairt agus an glacadh laethúil: Tá altóir, saothar álainn ealaíne, curtha ar ais.
Tá an íomhá reiligiúnach beo ar feadh na gcéadta bliain: finnéithe di is ea tairiscintí glais de ghruaig ghearrtha, na céaracha a dhó go buan, na “míorúiltí” neamhiomlána, tairiscintí vótála, grianghraif fadáilte, coróin, garlands agus bouquets a dhéantar leis an mbláth chamomile. ... Aroma ilbhliantúil Tearmann. Is mar is cuimhin liom tearmann; buíochas le do scéal, buíochas le do phobal.
Foinse: Meicsiceo in Am Uimh. 4 Nollaig 1994-Eanáir 1995
