Sna sibhialtachtaí móra bhí ceol, cosúil le reiligiún, i láthair i gcónaí ag chuimhneacháin deiridh an tsaoil agus an bháis.
Maidir le Maighdean Guadalupe, is féidir traidisiún a cult a leanúint i Tepeyac, ní amháin sna teistiméireachtaí a thairgeann scríbhinní na soiscéalaithe Guadalupano, ach freisin sna léirithe pictiúrtha ina bhfuil ceol le feiceáil. Cé nach féidir na fuaimeanna glórmhara a gabhadh go grafach ar chanbhásanna an ábhair a chloisteáil i láthair na huaire, is cuimhin leo a bheith i láthair an tábhacht a bhí ag ceol i gcónaí in imeachtaí móra an chine dhaonna.
Gan amhras, bhí an traidisiún ar chuma na Maighdine Muire agus í ag agairt Guadalupe, sa Spáinn Nua, ina ócáid uatha dá daonra go dtí gur tháinig an Íomhá Prodigious ina siombail den spiorad náisiúnta. Dá bharr sin, forbraíodh íocónagrafaíocht ar leith, timpeall ar an mbealach chun an Mhaighdean a léiriú, chomh maith le stair a cuma, ó tharla go raibh gá a chur in iúl sa chuid eile de Mheiriceá agus san Eoraip cad a tharla sa Tepeyac. Thacaigh argóintí íocónacha a deirtear le bunús diaga agus apacailipteach an stampála míorúilteach, díreach mar a rinne an tAthair Francisco Florencia nuair a thug sé cáilíocht siombail náisiúnta d’íomhá Mhaighdean Guadalupe, leis an mana: Non fecit taliter omni nationi. (“Ní dhearna sé an rud céanna d’aon náisiún eile.” Tógtha agus oiriúnaithe ó Shalm: 147, 20). Leis an idirdhealú seo, chuir Florencia in iúl pátrúnacht eisiach Mháthair Dé thar na cinn roghnaithe aici, dílis Mheicsiceo.
Le feiceáil trí bhailiúchán Mhúsaem Basilica na Guadalupe, léirítear an láithreacht ceoil, mar mhalairt íocónach i bpéintéireacht an téama Guadalupano, i bhfoirmeacha éagsúla ag an am céanna. Fógraítear, sa tulra, le hamhrán séiseach éan a théann timpeall ar fhigiúr na Maighdine mar fhráma, uaireanta mar aon le duilliúr agus bláthanna a léiríonn na hofrálacha a chuirtear de ghnáth in aice leis an íomhá go dtí seo. Laistigh den ghrúpa céanna tá éin i gcomhdhéanamh a dhéanann aithris ar imeachtaí an Chéad Láithrithe. Ar an dara dul síos, tá uiríll Guadalupan ann le heilimintí ceoil, bíodh siad ina gcóir aingeal nó ensembles ionstraimí, i radhairc den dara agus den tríú apparitions. Os a choinne sin, tá an ceol mar chuid de na cumadóireachta nuair a bhíonn an Mhaighdean mar chosantóir agus mar idirghabhálaí i bhfabhar dílis na Spáinne Nua. Ar deireadh, tá íocónagrafaíocht Mhaighdean Guadalupe i láthair i chuimhneacháin ghlóir a cheiliúrann a Toimhde agus a Corónú.
Sna huiríll a thagraíonn do Chéad Láithriú na Maighdine do Juan Diego, is ionann na héin a bhíonn ag eitilt thar na radhairc fuaimeanna milis na n-éan coyoltototl nó tzinnizcan a chuala an seer, de réir an Nican Mopoha a cuireadh i leith Antonio Valeriano, nuair a chonaic sé an Guadalupana.
Tá baint ag an gceol freisin le Maighdean Guadalupe nuair a bhíonn aingil ag canadh agus ag seinm uirlisí in onóir a cuma. Mínítear láithreacht na ndaoine neamhaí seo, ar thaobh amháin, ag an Athair Francisco Florencia ina leabhar, Estrella del Norte, mar fhíric gur chosúil trua dóibh siúd a thug aire do chult na híomhá mar thoradh ar an bhfíric go mbeadh an chuma go maith maisigh é le haingil chun cuideachta a choinneáil duit. Toisc gurb í Máthair Chríost í, canann siad os comhair na Maighdine freisin, cuidíonn sí léi agus cosnaíonn sí í. Laistigh de dheilbhíocht Guadalupe in apparitions of the Virgin, bíonn aingeal an cheoltóra le feiceáil i gcóir agus ensembles ag seinm uirlisí ceoil mar an lute, an veidhlín, an giotár agus an fheadóg mhór.
Bunaíodh an bealach chun na ceithre apparitions a léiriú ón dara leath den seachtú haois déag agus tá sé bunaithe ar scríbhinní na soiscéalaithe Guadalupano. In dhá phictiúr, ón 18ú haois, a athchruthú an Dara Apparition, is féidir an patrún cumadóireachta a ghlac sé a thuiscint. Tá an Mhaighdean, ar thaobh amháin, ag dul i dtreo Juan Diego atá in áit chreagach, agus grúpa aingeal ag imirt sa chuid uachtarach. I gceann de na pictiúir thuasluaite, obair an ealaíontóra Oaxacan Miguel Cabrera, tá beirt aingeal ag cosaint Juan Diego, agus imríonn beirt eile i gcéin. Tá an chanbhás seo mar chuid de shraith de na ceithre apparitions, agus tá sé comhtháite i gclár íocónach de altóir i seomra Guadalupano i Músaem Basilica na Guadalupe.
Nuair a ghníomhaíonn an Mhaighdean ar son na bhfear, ag idirghabháil i gcoinne calaí nádúrtha, ag déanamh míorúiltí agus á gcosaint, is minic a bhíonn ceol mar chuid den scéal. Thug na cuntais phictiúrtha ar idirghabhálacha an Guadalupana saoirse áirithe d’ealaíontóirí an seachtú haois déag agus an ochtú haois déag a gcuid radhairc a chumadh, mar ba iad sin téamaí agus eagráin bhunaidh na Spáinne Nua. I mbailiúchán mhúsaem Basilica of Guadalupe tá pictiúr séadchomhartha le deilbhíocht cheoil a ré: Aistriú Íomhá Guadalupe go dtí an chéad díthreabhach agus an chéad mhíorúilt, ag aithris na n-imeachtaí a bailíodh i dtéacs Fernando de Alva Ixtlixochitl dar teideal Nican Motecpana.
Sé fhigiúr na ceoltóirí agus na hamhránaithe sa chuid lárnach, ar dheis; Caitheann an chéad cheoltóir féasóg le banda bláthanna blús éadach bán mar gúna agus air tilma den dath céanna air, tá mecatl nó corda bláthanna air. Tá sé ag imirt druma dorcha donn Tlapanhuehuetl nó druma ingearach mayena. Tá gluaiseacht a láimhe clé le feiceáil go soiléir. Is é an dara ceoltóir fear óg le headband bláthanna agus torso nocht le mecatl bláthanna; Tá sciorta bán air ar a bhfuil stiall teicstíle le teorainn dhearg ar bhealach maxtlatl. Ar a dhroim tá teponaxtle aige a bhfuil an carachtar atá le feiceáil sa cheathrú háit i dteagmháil léi. Is amhránaí óg an tríú ceann a bhfeictear tilma cadáis le caighdeán ceangailte ar a dhroim. Is é an ceathrú ceann an ceann a imríonn teponaxtle agus atá ag canadh, tá sé barbarach agus caitheann sé diadem; Caitheann sí blús bán le tilma ceangailte ar a éadan, tá an muince bláthanna crochta óna cófra. Feictear an cúigiú cuid den ghrúpa seo in aghaidh an amhránaí seo. Is mór againn a gnéithe, tilma agus bouquet na bláthanna ina lámh chlé.
Ba é an chéad véarsa a bhfuil eolas air a rinneadh in onóir Mhaighdean Guadalupe an Pregón del Atabal mar a thugtar air, a scríobhadh i Nahuatl ar dtús. De ghnáth, canadh é an lá a aistríodh an íomhá ón ardeaglais primitive go dtí díthreabhach Zumárraga, an 26 Nollaig, 1531 nó 1533. Deirtear gurbh é Francisco Plácido Tiarna Azcapotzalco an t-údar agus gur canadh an forógra seo le fuaim na Teponaxtle i mórshiúl an phictiúir thuasluaite.
Laistigh de thiomantas Marian tá leagan eile ceoil ann a bhaineann le Maighdean Guadalupe: Toimhde na Maighdine agus a Corónú mar Bhanríon na bhFlaitheas. Cé nach labhraíonn an soiscéal faoi bhás na Maighdine Muire, tá finscéal timpeall air. Baineann finscéal órga Jacobo de la Voraigne ón tríú haois déag leis an bhfíric gur de bhunadh apocryphal é, a chuirtear i leith Naomh Eoin Soiscéalaí.
I mbailiúchán Mhúsaem Basilica Guadalupe tá pictiúr den téama neamhghnách seo laistigh de dheilbhíocht Guadalupe. Le cúnamh ó aingil, ardaíonn Muire i dtreo Dé an tAthair ar neamh, áit a bhfuil beirt aingeal eile a shéideann trumpa, siombailí na Laochra, an bhua agus na glóire. Tá an dáréag aspal i láthair, in dhá ghrúpa de sheisear ar gach taobh den tuama folamh sa chuid íochtarach den chomhdhéanamh. Anseo, ní siombail amháin í an Mhaighdean, ach go fisiciúil is í an ais agus an t-aontas idir neamh agus talamh.
Glacann péintéireacht nua Spáinneach le téama Guadalupano le heilimintí den íocónagrafaíocht ceoil páirt sna patrúin chéanna le haighneachtaí Marian na hEorpa. Is é an chúis atá leis seo ná go labhraíonn an ceol faoi ghlóir na Maighdine Muire mar Bhanríon na bhFlaitheas agus cantar imeacht ar bith ina saol, de na rúndiamhra Glórmhara agus Sólásacha, i gcónaí i measc an-áthas aingeal, cherubs agus uirlisí ceoil. I gcás na Maighdine Muire agus í ag agairt Guadalupe, i dteannta na n-eilimintí ceoil a léirítear, cuirtear leis an íocónagrafaíocht a mharcálann an Dealramh mar rud atá ceart agus uathúil do thailte Mheiriceá, rud a léiríonn an ócáid osnádúrtha de stampáil an ayate, a. Uaireanta beidh ionstraimí ann atá tipiciúil de chultúir Mesoamerican a mheabhraíonn acculturation agus miscegenation.
Foinse: Meicsiceo in Am Uimh. 17 Márta-Aibreán 1997
