Tharla teagmhas iarmhairtí suntasacha i Mesoamerica timpeall 650 RCh.
Tharla teagmhas iarmhairtí suntasacha i Mesoamerica timpeall 650 RC: láithreacht eilimintí eachtracha laistigh de chóras ionadaíochta Olmec, a bhaineann le héin chreiche, nathracha, jaguars, agus buafa nó froganna; ach, níos tábhachtaí fós, is iad na haghaidheanna miongháire a thosaigh ag teacht in áit an chineáil “aghaidh linbh” mar ionadaí uathúil daonna na healaíne seo.
I Chalcatzingo ní hé an t-anthropomorfach ilchodach atá le feiceáil i bhfaoiseamh taobh istigh den uaimh agus tugtar “El Rey” air. Sa mhúrmhaisiú ag an mbealach isteach chuig uaimh Oxtotitlán, ní anthropomorph atá ina shuí ar íomhá stílithe súmáilphictiúr reptilian, ach duine aonair a léirítear mar éan creiche le siombailí a bhaineann leis an súmáil. Ag La Venta taispeánann go leor stelae duine amháin nó níos mó a bhfuil feisteas saibhir air i stíleanna anaithnid, ní Olmec go traidisiúnta, le híomhánna den anthropomorph mar eilimint thánaisteach i bhfoirm bonn, suaitheantais nó ar snámh timpeall orthu, agus íomhá an súmáil mar ardán, nó banda basal. ar a suíonn an Tiarna ina sheasamh.
Ní tobann an t-athrú seo ar ealaín Olmec, ach toradh claochlaithe de réir a chéile agus de réir dealraimh síochánta, mar níl aon fhianaise seandálaíochta ann maidir le cogadh ná concas. Tá na heilimintí pictiúrtha nua ionchorpraithe go díreach sa struchtúr atá ann cheana maidir le hionadaíocht thraidisiúnta Olmec. Ba é an iarracht, is cosúil, ná an méid a bhí ann cheana a úsáid chun coincheapa nua a bhailíochtú agus a chur chun cinn, ag athrú an rud a bhí i ndáiríre mar ealaín reiligiúnach do cheann a raibh cúis shoch-pholaitiúil shoiléir leis.
Faoi 500 RC, bhí feidhm dhúbailte ag ealaín "Olmec" cheana féin: ceann ag seirbhís na bhflaitheas a rialaíonn í, agus an ceann eile, impleachtaí níos reiligiúnaí, chun a seasamh sóisialta a chur chun cinn. Gné bhunaidh eile den phróiseas seo, a raibh tionchar mór cultúrtha aige ar Mesoamerica, ba ea an chuma is dócha a bheidh ar dhéithe, cosúil leo siúd a bhfuil aithne againn orthu ón gClasaiceach agus ón gClasaic.
Is féidir gur tháinig an fórsa tiomána réabhlóideach taobh thiar de na hathruithe urghnácha seo ón deisceart, na hardtailte agus cósta an Aigéin Chiúin de Chiapas agus Guatamala, as ar tháinig an jade agus as a bhealach trádála a bhfaighimid líon mór dealbh. agus petroglyphs i stíl modhnaithe Olmec mar iad siúd ag Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan agus Padre Piedra, i measc suíomhanna eile. Le linn a ré (900-700 RC) d’ith La Venta méid ollmhór jade (dóibh níos luachmhaire ná ór dúinn) i ndéantáin áille snoite i bhfoirm figurines, maisc, rudaí searmanais utilitarian mar aiseanna agus curacháin bheaga, cuid eile de úsáid deasghnátha agus ornáidí. Ina theannta sin, taisceadh earraí jade in adhlacthaí nó úsáideadh iad i deasghnátha vótála ar na dumhaí agus na hardáin, chomh maith le tairiscintí os comhair na séadchomharthaí.
Mar thoradh ar an úsáid iomarcach seo de jade bhí spleáchas ar na tiarnaí a rinne rialú ar fhoinsí an ábhair luachmhar seo i Guatamala. Seo an fáth go bhfeictear tionchair ó dheas i stelae, altars agus séadchomharthaí eile La Venta. Tá na tionchair seo i láthair freisin i roinnt séadchomharthaí de San Lorenzo, agus Stela C agus Séadchomhartha C de Tres Zapotes. Fiú amháin na jades "Olmec" mar a thugtar orthu atá le fáil i Costa Rica tá níos mó i bpáirt leis an gcultúr seo de chósta an Aigéin Chiúin ná mar atá ag muintir na Murascaille.
Ócáid réabhlóideach chultúrtha is ea an claochlú seo ar ealaín Olmec, b’fhéidir níos tábhachtaí fós ná córas amhairc ionadaíochta a chruthú bunaithe ar chreidimh teibí, mar a bhí an Olmec féin. Níos mó ná stíl mhionathraithe, is í an ealaín “Olmec” dhéanach seo bunús nó bunús na healaíne sa tréimhse Chlasaiceach ar domhan Mesoamerican.
Foinse: Sleachta Staire Uimh. 5 Tiarnaí Chósta na Murascaille / Nollaig 2000
