Sna blianta deireanacha den chéid seo caite, mar gheall ar an tábhacht a bhaineann le stair ársa sna chuimhneacháin ina ndéantar an choinsiasa náisiúnta a chlárú go polaitiúil, déantar athluacháil ar an am atá thart réamh-Hispanic i Meicsiceo.
Tá an t-athbhreithniú seo agus an feabhsúchán ina dhiaidh sin ar imeachtaí san am atá thart, agus go háirithe an t-am roimh choncas Eorpach ár dtíre, mar thoradh ar fhiontair chultúrtha éagsúla a bhfuil toradh orthu ag an am seo.
Ar dtús báire, ba cheart aird a tharraingt ar thábhacht an Mhúsaeim Náisiúnta; Tháinig sé seo, óna shuiteáil i bpálás álainn aimsir Felipe V, atá suite ar shráideanna La Moneda, Ionad Stairiúil phríomhchathair Mheicsiceo, mar stór de na rudaí seandálaíochta agus stairiúla iomadúla a tarrtháladh ón incuria; sa bhreis orthu siúd a bhronn daoine aonair agus iad siúd a fuarthas mar tháirge a raibh spéis acadúil acu ó réigiúin i bhfad i gcéin, a rinne coimisiúin eolaíochta an ama sin a thochailt.
Ar an mbealach seo, bhí meas ag an bpobal oilte agus ag daoine aisteach ar shéadchomharthaí ársa ársa Mheicsiceo, a raibh a gciall i bhfolach á fáil amach de réir a chéile. Gné eile a chuidigh le scaipeadh an am atá caite dúchasach ba ea foilsiú roinnt saothar stairiúla séadchomhartha a rinne tagairt don ré réamh-Hispanic, mar a luaigh Fausto Ramírez, a thugann le fios i measc na bpríomhshaothar an chéad imleabhar de Mheicsiceo tríd na cianta , arbh é a údar Alfredo Chavero, Ancient History and the Conquest of Mexico, le Manuel Orozco y Berra, agus na hailt spéisiúla agus maisithe go maith ar théamaí seandálaíochta a shaibhrigh Anaies an Ard-Mhúsaem. Os a choinne sin, foilsíodh cheana na sean-chronicles agus na scéalta agus na codais a chuir na léitheoirí ar an eolas faoi na pobail dhúchasacha agus na nathanna plaisteacha is suntasaí a bhí acu.
De réir speisialtóirí in ealaín Mheicsiceo ón 19ú haois, thug an Stát faoi chlár idé-eolaíoch a d’éiligh tacar saothar ealaíne chun tacú lena phleananna rialtais, ar an gcúis seo spreag sé mic léinn agus múinteoirí Acadamh San Carlos chun páirt a ghlacadh i gcruthú saothar a raibh tagairt bheacht ag ár dtéamaí dár náisiún agus cuntas amhairc a thabhairt ar chuid de na heachtraí is suntasaí sa stair nach raibh carachtar oifigiúil á fháil acu beag ar bheag. Is iad seo a leanas na cumadóireachta pictiúrtha is aitheanta: Fray Bartolomé de las Casas, le Félix Parra, Seanad Tlaxcala agus Fionnachtain na pulque, i measc rudaí eile.
Do Ida Rodríguez Prampolini ”Bhí na pictiúir mhóra ar théama dúchasach a phéinteáil ealaíontóirí ón acadamh sa cheathrú céad bliain seo caite níos mó le smaoineamh soilsithe na Creoles a bhain neamhspleáchas amach ná leis na mestizos a rinne, mar aicme coimhlinte, bhí siad tagtha i gcumhacht tar éis chogaí an athchóirithe agus gníomhais laochra na liobrálacha timpeall Benito Juárez. Mhothaigh an grúpa Creole a tháinig i gcumhacht tar éis chogadh an neamhspleáchais an gá atá ann am atá caite glórmhar agus dínit a chosaint d’fhonn cur i gcoinne an ama a chuaigh thart go raibh siad ina gcónaí eachtrannach agus forchurtha ”. Mhíneodh sé seo an léiriú pictiúrtha aisteach seo le féith dhúchasach a shíneann, de réir an údair chéanna, go dtí na deich mbliana deiridh den 19ú haois agus a chríochnaíonn leis an bpéintéireacht leis an ealaíontóir Leandro Izaguirre El torture de Cuauhtémoc, a phéinteáil i 1892, an dáta a ndearna an Academia de Críochnaíonn San Carlos go praiticiúil le táirgeadh na n-allegories stairiúla seo.
Ligeann an tagairt stairiúil-ealaíonta riachtanach seo d’ealaín oifigiúil mhór charachtar réamh-Hispanic Mheicsiceo dúinn athmheas a dhéanamh ar na crómatagrafaíochtaí a fheictear a léiríonn an leabhar dar teideal La Virgen del Tepeyac, leis an Spáinnis Fernando Álvarez Prieto, i gcló in Barcelona le I. F. Parres y Cía. Eagarthóirí.
Is éard atá sa saothar trí imleabhar tiubh ina dtrasnaítear 24 phláta a thugann beatha don scéal trom, scríofa i stíl na n-amanna sin; Tá an téama, mar a thugann a ainm le tuiscint, tiomnaithe d’imeachtaí agus scéalta éagsúla a thuairisciú timpeall apparitions Mhaighdean Guadalupe. Trína leathanaigh is féidir leis an léitheoir foghlaim faoin reiligiún dúchasach ársa - tá béim, ar ndóigh, ar an rud a mheas an t-údar aberrant: íobairt dhaonna-, agus i roinnt custaim an ama, tá sé seo fite fuaite le scéalta eachtraíochta, feall agus is breá leis go bhfuil cuma dhochoiscthe ag baint leis an lá inniu - cosúil leo siúd le laoch uasal Aztec le bean Spáinneach agus iníon le Tenochca uasal le ridire leithinis.
Ba mhaith linn aird a tharraingt ar ghrásta agus ar dhath, chomh maith le seiftiúlacht na n-íomhánna seo nach foláir, mar is féidir linn a shamhlú, a bheith ag taitneamh na léitheoirí; Tá liotagrafaíocht Lavielle de Barcelona ag na greantaí mar mharc an táirgeachta, iontu is féidir a fheiceáil go ndearna ealaíontóirí éagsúla a raibh máistreacht éagsúil acu ar an trádáil idirghabháil, cuid acu a léiríonn seiftiúlacht iontach. Ón ngrúpa mór thugamar suntas dóibh siúd a dtagraíonn a dtéama réamh-Hispanic láithreach d’oiriúnú ar stair ársa Mheicsiceo agus go háirithe ar na himeachtaí díreach tar éis choncas Eorpach na tíre. Tá pointí cóineasaithe ag na híomhánna seo leis na pictiúir ola i bhformáid mhór atá luaite againn thuas.
Ar thaobh amháin, tá daoine ann a thagraíonn do na carachtair fhicseanacha sa dráma: an banphrionsa dúchasach, an sagart “cruálach”, an fear óg intrepid agus an laoch uasal. Tá a chuid éadaigh níos cosúla le cultacha dráma amharclainne: tá éadaí laochra an iolair thar a bheith ceoldrámaíochta, sciatháin éan creiche, samhlaithe as éadach, bogann sé go rithim a dhearcadh géar, agus cad faoi éadaí, tiúnna agus sagart an tsagairt sciorta fada, mar a d’oirfeadh gúna aisteoirí dhrámaí an chéid seo caite.
Cuireann an scenagrafaíocht na carachtair i gcathair neamhréadúil, ina dtógtar eilimintí maisiúla Maya agus Mixtec go liobrálacha agus gan níos mó eolais ar shuíomhanna seandálaíochta agus tá ailtireacht iontach fite fuaite leo ina dtaispeánann na foirgnimh eilimintí maisiúla atá ar bhealach éigin Ar an mbealach seo, d’fhéadfaimis iad a léirmhíniú mar shaoirí nó beagnach frets, i dteannta na “laitíseanna bréagacha” mar a thugtar orthu a aithníonn, mar is eol dúinn, foirgnimh Maya de stíl Puuc.
Ba chóir aird ar leith a thabhairt ar na séadchomharthaí dealbhóireachta agus ar na heilimintí deasghnátha eile atá i láthair sna cumadóireachta: i gcásanna áirithe bhí faisnéis fhírinneach ag an engraver - dealbha agus soithí searmanais ó ré Aztec- agus dá bhrí sin rinne siad iad a chóipeáil; i gcásanna eile ghlac sé mar phatrún na híomhánna de na códaithe, ar thug sé tríthoiseachas dóibh. Dála an scéil, is féidir an rún céanna a fheiceáil i bpictiúir ola na n-údar acadúil.
Sna crómatagrafaíochtaí a bhaineann le fíor-imeachtaí stairiúla, is mór againn bealaí éagsúla chun iad a chur in iúl; Gan amhras tá sé seo mar gheall ar na foinsí éagsúla faisnéise. Mar thoradh ar an gcéad sampla, ina bhfuil baint ag an teagmháil idir Moctezuma agus na Spáinnigh, láithreach tá an t-ábhar ar dhéileáil na healaíontóirí barócacha Meicsiceo leis a phéinteáil “scáileáin an choncais” mar a thugtar orthu a mhaisigh tithe na gconraitheoirí, a raibh go leor acu seolta chun na Spáinne. Sa engraving, tugtar carachtar idir Rómhánach agus aboriginal an Amazon do Tiarna Tenochtitlan agus a chompánaigh.
Maidir le mairtíreacht Cuauhtémoc, is iontach an cóineasú sa chomhdhéanamh a úsáideann Gabriel Guerra, chomh maith le Leonardo Izaguirre agus ár n-ealaíontóir gan ainm. Úsáideann sé ceann nathair cleite ollmhór a fheidhmíonn mar áit scíthe don rí dúchasach cráite. Cinnte, ba é foinse a inspioráide an greanadh comhfhreagrach ar an méid thuasluaite den leabhar Meicsiceo tríd na cianta, a foilsíodh in Barcelona freisin.
Faoi dheireadh, seasann an íomhá aoibhinn d’eitilt Quetzalcoatl ó thailte Mheicsiceo, a chuireann an carachtar i gcathair Palenque - i stíl engravings Waldeck - gan a bheith tumtha ach i dtírdhreach fásach dodhéanta, agus na plandaí xerophytic iomadúla mar fhianaise air, Ina measc ní fhéadfadh a bheith in easnamh ar an maguey, as ar baineadh an pulque as a ndeachaigh Quetzalcoatl ar meisce, an chúis gur cailleadh a íomhá cumhachta.
Seo cineál naomh Críostaí é Quetzalcoatl le gruaig fhada gheal agus féasóg a chaitheann éadaí amharclainne, an-chosúil le ceann sean-Iúdáia, clúdaithe go hiomlán leis na crosa enigmatacha a thug ar na chéad chrónóirí Quetzalcoatl a shamhlú mar cineál Naomh Tomás, leath Lochlannach, a rinne iarracht, nár éirigh leis, roimh thurais Columbian, na hIndiaigh a thiontú go Críostaíocht.
I go leor de na foilseacháin seo ón naoú haois déag tá seoda ceilte grafaicí a chuir áthas ar a gcuid léitheoirí agus a d’oirfeadh an t-am atá thart a ath-léirmhíníodh: cháin siad pobail ársa agus thug siad údar maith le concas na hEorpa, nó dhíbir siad crógacht agus mairtíreacht a gcuid laochra faoi lámha na Conquistador na Spáinne.
