San ochtú haois déag tugadh “Tinte” ar Altares de Dolores mar gheall ar an líon mór coinnle a lasadh iad agus mar gheall ar an dramhaíl airgid a tabhaíodh ag ceannach bia do na haíonna.
Mar gheall idir cuirtíní albas agus bláthanna i do ghairdín, agus chia phéacaithe, agus oráistí le hór eitilte, cuireann tú do chuid filíochta croí faoi iamh in altóir Dé hAoine de Sorrows.José Juan Tablada
Tá Don José Hernández ina chónaí i gcomharsanacht an Capilla de Jesús óna óige, fear a bhfuil imní mhór air nach n-imeoidh ár dtraidisiúin. Ailtire de réir gairme a fhágann go dtugann sé measarthacht air féin mar cheardaí. Is taighdeoir é a rugadh i Guadalajara agus a throid go géar le 25 bliana ionas go mbeidh rath agus athshlánú ar an gcleachtadh álainn teaghlaigh altóir bliantúil a dhéanamh i bpríomhchathair Jalisco agus neart an lae inné a fháil ar ais.
Blianta fada ó shin, le Aoine na Dolores cuireadh tús le ceiliúradh na Seachtaine Naofa. Bhí an lá sin tiomnaithe don Mhaighdean ag seanadh cúige a tionóladh i Köln, an Ghearmáin, sa bhliain 1413, ag coisriciú an Séú Aoine den Charghas di. Tamall ina dhiaidh sin, i 1814, chuir an Pápa Pius síneadh leis an bhféile seo, chonaic mé an Eaglais ar fad.
Ón séú haois déag i leith, bhí fréamh domhain ag an Aoine de Dolores d’áitritheoirí áiteanna Mheicsiceo leis an soiscéalú is mó. Deirtear gur thug na soiscéalaithe isteach an nós altóir a dhéanamh ar an lá seo in onóir bhróin na Maighdine.
Ar dtús níor ceiliúradh iad ach taobh istigh de na teampaill agus níos déanaí freisin i dtithe príobháideacha, ar na sráideanna, i gcearnóga agus in áiteanna poiblí eile inar eagraíodh iad le comhoibriú na gcomharsan. Tháinig an-cháil ar na ceiliúradh seo as a bheith - cé go hachomair - mar bhealach taitneamhach le maireachtáil le chéile.
Bhí an-tóir ar an nós seo, ní raibh aon áit nár suiteáladh Altar Dolores. D’íoc an chomharsanacht as an bhféile mhór a fógraíodh trí thrumpa. Lean an spraoi ar aghaidh, ag freastal ar dheochanna meisciúla agus ar bhia flúirseach, gan damhsa iontach a bheith ar iarraidh leis an neamhord is gnách a rinne scannal ar theaghlaigh “réasúnta” agus ar údaráis eaglasta. Ar an gcúis seo, cuireann Easpag Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, cosc ar altóirí faoi phionós de dhí-chumarsáid níos mó do na daoine díchumtha.
Ní cheadófaí iad ach i dtithe fad a choimeádfaí iad taobh thiar de dhoirse dúnta, le rannpháirtíocht eisiach an teaghlaigh agus gan níos mó ná sé choinnle a úsáid. In ainneoin an toirmisc seo, tá neamhshuim choitianta i réim. Déantar altars a athshuiteáil ar na sráideanna, seinntear ceol míchuí (neamh-liotúirgeach), agus mar an gcéanna. Ní thagann deireadh leis an revelry!
D’eisigh Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, easpag Guadalajara, doiciméad tréadach toirmeascach agus fuinniúil eile, an 21 Aibreán, 1793, ag fáil an fhreagra chéanna ó na daoine: a ndearbhú i gceiliúradh Altóir na Dolores in áiteanna príobháideacha agus poiblí. , a connradh sóisialta a chothabháil.
Éascaíonn an scaradh idir an Eaglais agus an Stát - mar gheall ar achtú na nDlíthe Athchóirithe - go nglacann ceiliúradh Dé hAoine Dolores carachtar níos coitianta, rud a fhágann go gcaillfidh sé a bhrí shiombalach reiligiúnach bunaidh agus go gcuireann sé béim ar an gceann suarach.
Deir Don José Hernández: “suiteáladh an altóir de réir féidearthachtaí eacnamaíocha, ní raibh formáid speisialta ann. Bhí sé seiftithe. " Níor tháinig ealaín agus áilleacht as áit ar bith.
Rinne daoine áirithe an altóir le seacht gciseán, ach an rud nach raibh riamh in easnamh mar fhigiúr lárnach ba ea péintéireacht nó dealbh de Mhaighdean na mBrón, sraitheanna d’ oráistí géar nailed le bratacha tinsel beag, sféir ghloine quicksilver daite agus a coinnle gan áireamh.
Cúpla lá roimhe seo, phéacadh cineálacha éagsúla síolta i bpotaí beaga agus in áit dhorcha ionas go bhfaighidís a n-glas go mall Dé hAoine, nuair a chuirfí ar an altóir iad. Thug an searbhas a bhí siombailithe sna oráistí agus san uisce líomóide, an íonacht in horchata agus fuil an phaisinéara i Iamáice, teagmháil lúcháireach leis an altóir in ainneoin gach rud.
Tá tairiseach sa téama seo, searbhas agus fulaingt. Sin é an fáth nuair a chuaigh cuairteoirí chuig altars na comharsanachta i dtreo na fuinneoige agus mar fhabhar d’iarr siad deora ón Mhaighdean! go draíochtúil nuair a fuarthas iad i crúiscíní, rinneadh iad a chlaochlú go fíoruisce chia (meabhrúchán ar ár n-am atá thart réamh-Hispanic), líomóid, Iamáice nó horchata.
Ní chuimhin le duine ar bith i Guadalajara altóir cáiliúil Pepa Godoy sna 1920idí i gcomharsanacht Analco. Níos lú i bhfad do Severita Santos, duine den bheirt deirfiúracha iasachtóra ar a dtugtar “Las Chapulinas” as a mbealach cairdiúil le siúl agus a bhí ina gcónaí i sean-Ard-Mhéara ón 19ú haois. Deirtear, ag doirse a halla atá faoi chosaint “an Ainmhí” (madra mór a chuir, de réir na comhairle coitianta, boinn óir a ghreamú), chuir siad roinnt prócaí móra cré ina raibh uiscí myrtle, chia, jamaica nó líomóide le tabhairt do na comharsana a rinne machnamh ar an altóir tríd an bhfuinneog. Cosúil leis an scéal áitiúil seo, insítear go leor acu faoin traidisiún seo.
Chun an tsaincheist seo a thuiscint níos fearr, is gá breathnú ar na Meánaoiseanna nuair a chuirtear an cult Críost-lárnach chun cinn, ag cur béime ar a phaisean agus ag cur rianta an chéasta agus na fulaingthe i láthair, ag taispeáint dúinn Críost a d’fhulaing mar gheall ar pheacaí an duine agus an rud a chuir an tAthair uaidh d’fhuascail sé é lena bhás.
Níos déanaí tagann cráifeacht Chríostaí a chomhcheanglaíonn Muire le fulaingt mhór a mic agus a ghlacann leis an bpian mór sin mar í féin. Dá bhrí sin, tosaíonn íocónagrafaíocht Marian a thaispeánann Maighdean lán bróin dúinn, ag méadú go tapa ag sroicheadh an naoú haois déag áit a bhfuil a cuid pianta mar ábhar an-deabhóid, claonadh coitianta don tsiombail álainn seo, foinse inspioráideach filí, ealaíontóirí agus ceoltóirí a thug a saol á chur mar fhigiúr lárnach sa traidisiún seo.
An é ár n-easpa feasachta staire a chuidigh lena meath? Tá sé seo, i measc rudaí eile, mar thoradh ar iomadú earnálacha bréag-soiscéalacha, ach freisin mar gheall ar éifeachtaí Dara Comhairle na Vatacáine, dearbhaíonn sé an múinteoir José Hernández.
Ar ámharaí an tsaoil tá an traidisiún tosaithe arís; Is fiú meas a bheith ar altóirí áille Mhúsaem na Cathrach, iar-chlochar Carmen, Institiúid Cultúrtha Cabañas agus Uachtaránacht na Bardas. Tá tionscadal spéisiúil ann chun cónaitheoirí chomharsanacht Capilla de Jesús a thoghairm chun dul san iomaíocht i dtionól altóirí, ag tabhairt duais don chuid is fearr acu.
Táim ag fágáil Guadalajara agus deirim slán leis an “mere mere” (mar a thugann bean a bhfuil iontas uirthi machnamh ar an altóir mhór atá suiteáilte sa Mhúsaem Réigiúnach), Don Pepe Hernández, agus a chomhoibritheoirí tionóil: Karla Sahagún, Jorge Aguilera agus Roberto Puga , ag fágáil le cinnteacht go bhfuil “tine mhór” eile á hullmhú sa chathair álainn seo.
