Is sainairíonna an réigiún Thuaidh-Lár de Mheicsiceo mar bhaile do shliocht daoine dúchasacha Chichimeca atá teoranta in dhá “mhisean”: an ceann thuas agus an ceann thíos.
Maireann na hÍospartaigh ar shaothrú na talún agus, go pointe níos lú, ar bheostoc a ardú. Imirceann cuid acu go dtí an teorainn thuaidh agus stáit chomharsanacha ar thóir deiseanna níos fearr, rud a d’fhág go gcailltear a bhféiniúlacht, chomh maith lena bhfréamhacha stairiúla, atá le feiceáil fós i níos mó ná 95 láithreán péinteála carraige sa cheantar seo. Réigiún Guanajuato.
Cé go bhfuil go leor suíomhanna i Victoria le péinteáil carraige, ní dhéileálfaidh mé ach leis na móitífeanna atá suite sa cheann ar a dtugtar Arroyo Seco, agus atá scaipthe thar chnoc iomlán beagnach a bhaineann le breathnóireacht ar na equinoxes agus grianstad an earraigh agus an tsamhraidh.
Is iad na ceisteanna an chéad rud a bhíonn ag seandálaithe agus iad ag staidéar ar shuíomh: cé a thóg é? Cé a bhí ina chónaí ar an láithreán sin? Agus, sa chás seo, cé a phéinteáil iad? Is annamh a bhíonn freagra air.
Tá Victoria suite i réigiún Otopame, mar sin tugaimid faoi deara nár bhain údair na bpictiúr leis an ngrúpa seo, ach go raibh grúpaí dúchasacha den bhrainse teangeolaíoch seo ina gcónaí sa réigiún.
Ach cén fáth labhairt faoin suíomh seo agus ní suíomh eile? Mar chreidim go bhfuil baint dhíreach ag an gcnoc ar a ndearnadh na pictiúir le breathnóireacht ar fheiniméin réalteolaíochta atá chomh tábhachtach leis na equinoxes agus solstices, a thugann carachtar draíochta agus reiligiúnach do na móitífeanna a léirítear ann.
Is iondúil go ndéanann an duine againn a thugann tiomantas dúinn féin, a bheag nó a mhór, staidéar a dhéanamh ar phictiúir carraige, gearán a dhéanamh faoi inrochtaineacht na suíomhanna, ós rud é go ndéanann sé deacair a gcuid staidéir. I gcás Victoria, ní leithscéal é seo, ós rud é go bhfuil sé inrochtana go leor (tá sé ag bun an bhóthair go praiticiúil), a éascaíonn a staidéar ach, ag an am céanna, a mheath agus a loit.
AN TIMPEALLACHT
Ritheann sruthán beag ag bun an chnoic, a bhfuil flóra agus fána leathan ina gcónaí ann, cosúil leis an gcuid is mó díobh siúd atá suite sa cheantar seo. Den chéad uair, seasann neantóga ("droch-bhean"), garambullo, mesquite, cineálacha éagsúla cachtais, nopales, huizaches, srl. As na fána a bhreathnaímid ar choyote, giorria, cat fiáin, rattlesnake, opossum, froganna agus speicis éagsúla reiptílí.
Seachas an tírdhreach mórthaibhseach, tá gné draíochta agus deasghnátha ag an gcnoc. Creideann muintir na háite go daingean san fhinscéal a labhraíonn faoi “lucht faire na bpictiúr”, ar foirmíochtaí carraige iad ar cosúil le beagán samhlaíochta agus cabhair an tsolais, carachtair leictrithe a chosnaíonn na pictiúir; agus ar an suíomh seo tá roinnt de na sinsear cloiche seo.
Ag barr an chnoic tá roinnt foirmíochtaí carraigeacha de chruthanna capricious a bhaineann le breathnóireacht na bhfeiniméan thuasluaite. In aice leis na carraigeacha seo, tá roinnt “toibreacha” cónúla inbhéartaithe snoite as carraigeacha móra agus ailínithe lena chéile.
Sna foirfeachtaí seo b’fhéidir gur chuir siad rud cosúil le cabáiste, nó go raibh siad líonta le huisce chun roinnt ailínithe stellar a urramú. Chun caidreamh roinnt “marcóirí” le daoine eile a dhearbhú le cinnteacht, is gá feiniméan na gréine a urramú; go háirithe ar dhátaí suntasacha mar 2 Feabhra, 21 Márta agus 3 Bealtaine.
NA MÓTANNA
Go ginearálta, is féidir a rá go bhfuil ceithre ghrúpa móra móitífe ann: anthropomorphic, zoomorphic, calendrical and geometric.
Is iad na cinn is flúirseach anthropomorphic agus zoomorphic. Laistigh de na figiúirí daonna a bhí ann roimhe seo, scéimreach agus líneach. Níl éadan ar an gcuid is mó de na figiúirí. Mar an gcéanna, tugtar faoi deara figiúirí nach bhfuil ach trí mhéar ar na lámha agus na cosa agus a bhfuil liodán nó pluim orthu.
Seasann dhá fhigiúr amach; ceann atá cosúil le stíl an duine, ach atá difriúil go mór, a bhaineann leis an gcomhaireamh uimhriúil nó féilire iomlán, a fheicfimid níos déanaí. Is é an ceann eile figiúr atá péinteáilte i buí le cíche dearg.
Tá éagsúlacht ag baint leis na móitífeanna súmamacha: is féidir éin, ceathairshleasáin agus roinnt neamhaitheanta ach is cosúil gur feithidí iad le gnéithe scairp.
I measc na móitífeanna a thugaim féilire agus réalteolaíoch orthu, tá roinnt sraitheanna de línte díreacha ag dul suas le línte beaga ingearacha, cuid acu le ciorcal gar don lár agus coróin ag daoine eile le línte gathacha. I roinnt cásanna bíonn tacar eile dá samhail le feiceáil, ach gearrann sé an ceann is mó ag uillinn ghéar.
Laistigh de na móitífeanna geoiméadracha, tá ciorcail chomhlárnacha agus cuid eile líonta le dath (cuid acu le línte gathacha), línte ag cruthú triantáin, crosa agus roinnt móitífeanna teibí.
Athraíonn méid na bpictiúr ó 40 cm go 3 nó 4 cm ar airde. I móitífeanna féilire agus réalteolaíochta, is beag atá níos mó ná méadar ag seichimh na línte.
ANAILÍS PAINT
Cén fáth ar roghnaíodh an áit seo le péint? Ceann de na príomhchúiseanna ba ea a shuíomh geografach faoi phribhléid, a lig dó a bheith ina mharcóir réalteolaíoch tábhachtach d’imeachtaí mar na equinoxes agus solstices; mar an gcéanna go dtí seo tugann an iliomad scoláirí agus scoláirí le chéile.
Chinn áitritheoirí réamh-Hispanic an láithreáin éirí na gréine agus luí na gréine a thaifeadadh, céim ar chéim, ag amanna éagsúla den bhliain, agus rinne siad amhlaidh le péint. Tá a fhios nach bhféadfadh gach duine péint a dhéanamh cá háit, cathain agus conas a theastaigh uathu, ach bhí daoine speisialaithe ann chun na strócanna a dhéanamh agus bhí daoine eile i gceannas ar iad a léirmhíniú don phobal.
Glacaimid leis gurb é an t-aon duine amháin a d’fhéadfadh péint a dhéanamh ná an shaman nó an té a leigheas agus, contrártha leis an méid a chreideann go leor staraithe ealaíne, rinne sé amhlaidh ní amháin chun riachtanas cruthaitheach a shásamh, ach mar gheall ar an gceanglas imeacht tábhachtach a thaifeadadh i saol an phobail. , chun grúpa ar leith a fhorbairt agus a fheabhsú. Ar an mbealach seo, faigheann péintéireacht carraig gné draíochta agus reiligiúnach ach le teagmháil réalachais: léiriú ar ócáid laethúil, agus gach rud bainteach láithreach leis an ngrúpa.
Tarraingítear aird ar thábhacht an láithreáin trí fhorshuí pictiúir ó thréimhsí éagsúla, cuid acu a rinneadh tar éis an choncais, ós rud é go bhfeictear difríocht shuntasach sa stíl sna pictiúir, cé go ndéileálann gach ceann acu leis an téama céanna: an ócáid réalteolaíoch.
Creideann go leor daoine áitiúla gur chuir fear na foirmíochtaí carraigeacha aisteach ar an mbealach seo, ach maíonn daoine eile gur eachtrannaigh a rinne iad.
Soláthraíonn sonraí le déanaí faisnéis a thacaíonn leis an hipitéis go ndéanann pictiúir de chnoc Arroyo Seco aithris ar fhorbairt thimthriallta éagsúla na gréine san áit agus a n-ábharthacht i saol na ngrúpaí éagsúla a bhfuil daoine ina gcónaí ar an láithreán ó am go chéile.
STRAITÉISÍ LE hAGHAIDH CAOMHNÚ
Mar gheall ar an equinoxes agus solstices éiríonn an áit “plódaithe”, tá an baol ann go scaoilfear agus go dtiocfaidh meath uirthi go luath. Chun é seo a chosc, moladh roinnt straitéisí áitiúla atá sainithe go maith agus a bhfuiltear ag súil go dtabharfaidh siad torthaí gearrthéarmacha.
Ceann acu is ea an daonra a chur ar an eolas gurb é a n-oidhreacht na suíomhanna a bhfuil péinteáil carraig acu agus mura gcosnaítear iad, imeoidh siad go luath. Cineál eile coiscthe is ea an smaoineamh go bhfeiceann siad ar na suíomhanna seo bealach chun acmhainn eacnamaíoch a fhostú mar threoracha údaraithe. Chuige seo, is gá grúpa “coláisteach” de threoraithe oilte a eagrú a bhfuil a n-oifig faisnéise agus conarthachta tógtha in áiseanna an tí chultúir nó sa phálás bardasach, áit ar cheart do dhaoine ar spéis leo eolas a bheith acu ar na pictiúir carraigeacha dul. . Nuair a bheidh an corp treoraithe seo cruthaithe, ní cheadófar cuairteanna gan an t-údarú comhfhreagrach.
Níl sé inmholta mogalra cioglónacha a shuiteáil timpeall an tír-raon, ós rud é go mbeadh an dromchla bréifneach agus go ndéanfaí damáiste don fhianaise seandálaíochta.
Straitéis thábhachtach eile is ea an ceann a dhéanann na húdaráis bhardasacha agus stáit chun limistéar an Chúltaca Stairiúil-Chultúrtha a dhearbhú, a thabharfadh cosaint den chuid is mó do ghrúpa treoraithe agus chaomhnóirí an láithreáin, chomh maith le cumhachtaí dlíthiúla a dheonú don bhardas chun reachtaíocht a dhéanamh ar an bpionós don sárú an rialacháin.
Rud amháin eile a dhéanfaí ná taifead grianghrafadóireachta a ullmhú, a ligfeadh staidéar agus anailís a dhéanamh ar na móitífeanna sa tsaotharlann, chomh maith le caomhnú na bpictiúr.
Mar sin tá Victoria ag fanacht linn le neart staire le taispeáint dúinn, agus an rud is lú is féidir linn a dhéanamh nuair a thugaimid cuairt uirthi tá meas aici ar na fuílligh seo. Ná déanaimis iad a scriosadh, is cuid dár gcuimhne stairiúil féin iad!
MÁ THOILÍONN TÚ LE VICTORIA
Ag fágáil an D.F., nuair a shroicheann tú cathair Querétaro, tóg mhórbhealaigh cónaidhme uimh. 57 ag dul go San Luis Potosí; Tar éis taisteal timpeall 62 km, gabh soir i dtreo an Dochtúra Mora. Ag trasnú an bhaile seo, agus thart ar 30 km amach romhainn, sroicheann tú Victoria, atá suite ag 1,760 méadar os cionn leibhéal na farraige san oirthuaisceart mhór i stát Guanajuato. Níl aon óstáin ann, ach “Teach Aíochta” a bhaineann le rialtas an stáit, ach má iarrann tú air roimh ré ó na húdaráis bhardasacha, is féidir leat cóiríocht a fháil ann.
Más mian leat seirbhísí turasóireachta níos fearr, téigh go cathair San Luis de la Paz, 46 km uaidh, nó i San José Iturbide, 55 km ar shiúl ar bhóthar maith.
