Is cosúil le cuairt a thabhairt ar Siarra i staid reatha Hidalgo dul isteach go mall agus go réidh; tá an réigiún bocht, tearcfhorbartha de réir canóin áirithe, mothaíonn sé i bhfad i gcéin, le daoine cairdiúla, simplí, garbh ina mbéasa, rud a fhágann go bhfuilimid ag ceistiú an chúis atá lena mbealach a bheith. Le maireachtáil, agus an bealach is fearr le tuiscint a fháil ar an lá inniu is eol dó a fhorbairt ón am atá thart iargúlta.
Freagraíonn an limistéar atá inár seilbh le Oirthearach Sierra Madre, comhcheanglaíonn a topagrafaíocht chumasach gleannta agus beanna le héiceolaíocht an-éagsúil, agus is é seo "gnáthóg" mainéir neamhspleách, limistéar Metztitlán. Luann crónáin éagsúla láithreacht dhá ghrúpa eitneacha sa cheantar: na Otomis i Siarra agus an Vega de Metztitlán agus, níos faide ó thuaidh, na Nahuas, atá ar theorainn na Huasteca.
Teacht an Chichimecas sa 12ú haois AD. go limistéar lárnach chríoch Mheicsiceo, ba chúis le díláithriú grúpaí éagsúla, lena n-áirítear an Otomis, go staid reatha Hidalgo. Ag deireadh an 15ú haois, leathnaigh an Mexica a gcuid ceannas go ceantair éagsúla ag impí ómóis throm, gan a bheith in ann tiarnas Metztitlán a cheansú.
D'úsáid an Mexica an focal Otomí ar bhealach maslach chun an grúpa fear drochbhéasach seo a ainmniú. Ba laochra maithe iad Losotomíse, bhí cónaí orthu scaipthe sna sléibhte nó sna gleannta a raibh saol bunúsach acu, a bhí tiomnaithe do thalmhaíocht gann agus fiach agus iascaireacht. Léiríonn Caidreamh Metztitlán an 16ú haois an easpa an chríoch a fhágáil, rud a chuireann ar ár gcumas smaoineamh go bhféadfadh sé a bheith ar cheann de na cúiseanna leis na cogaí leanúnacha a bhí rompu. Is beag atá ar eolas faoina gcleachtais reiligiúnacha, áfach, luaitear cult na gealaí agus dia darb ainm Mola a raibh a theampall i Molango, ar tugadh cuairt mhór air de réir cosúlachta.
Ba é an cás roimhe seo an rud a tháinig na Spáinnigh chun a fháil. Tar éis Meicsiceo Tenochtitlán a thógáil, bhí an conqueror Andrés Barrios i gceannas ar smacht agus pacáil a dhéanamh ar na grúpaí dúchasacha a bunaíodh i Metztitlán timpeall 153 0. Láithreach seachadadh aborigines agus tailte in encomiendas chuig conraitheoirí, agus ritheadh cuid eile den chríoch stiallta go cumhacht na Coróin na Spáinne. Mar sin, fanann Metztitlán mar Phoblacht na Spáinneach agus Molango mar Phoblacht na nIndiach. Gan tábhacht an choncais mhíleata a íoslaghdú, ní mór a aibhsiú gurb é an concas spioradálta a thug na torthaí is mó.
Bhí an grúpa Agaistíneach freagrach as soiscéalú Sierra Alta (mar a thug na Spáinnigh air). Shroich siad an Spáinn Nua an 22 Bealtaine, 1533 “… lá Deascabhála Chríost, ar an gcúis seo mheas siad go raibh an t-ádh orthu, mar ar an lá céanna dúirt Críost lena aspail: Téigh agus seanmóir an Soiscéal sna háiteanna is iargúlta agus is scoite. cogaí; Lig do na barbaraigh éisteacht leis… ”Dhaingnigh an chomhtharlú seo iontu a ndiúscairt agus a gcreideamh ar mhaithe lena gcuid oibre misinéireachta do thionscadal coilínithe monarcacht na Spáinne.
Bhí Proinsiasaigh agus Doiminicigh bunaithe cheana féin agus ag obair go diongbháilte i gceantair dlúthdhaonra, dá bhrí sin cuireadh iallach ar na hAgaistínigh a gcuspóirí a leagan ó thuaidh, in áiteanna a raibh lagú orthu fós. Ba é Ocuituco (deireadh 1533) an chéad chlochar a bhunaigh siad, áit ar ordaíodh tiontú Sierra Alta an 10 Lúnasa 1536, ag teacht le chéile i gCaibidil.
Cuireadh a leithéid de mhisean ar iontaoibh beirt reiligiúnach a tháinig i 1536, Fray Juan de Sevilla agus Fray Antonio de Roa, dlúthchairde, díograiseoirí, a raibh meas mór reiligiúnach orthu, agus gan éinne níos fearr ná cróinéir an ordaithe, Juan de Grijalva chun a gcuid buanseasmhacht a aibhsiú. : toisc go raibh an “seasamh inrochtana, bíodh sé mar gheall ar an doimhneacht, nó mar gheall ar na beanna, toisc go dtéann na sléibhte sin i dteagmháil leis na foircinní: na hIndiaigh bharbaracha agus neamhcheangailte: na deamhain iomadúla ...” Seo, ansin, an tAthair F. Juan de Sevilla agus an bheannaigh F. Antonio de Roa, ag rith trí na sléibhte seo amhail is gur biotáillí iad. Uaireanta rachadh siad suas go dtí na beanna amhail is dá mbeadh carr Éilias ag dul leo: “agus uaireanta eile chuaigh siad síos go dtí na huaimheanna ina raibh deacracht mhór acu, le dul síos cheangail siad rópaí faoina n-arm, ag fanacht suas roinnt Indiach a thug síocháin, chun iad a choinneáil fiú ar an mbóthar is dorcha agus is géire ar an mbóthar, ar thóir na nIndiach bocht sin a raibh cónaí orthu sa dorchadas ar aon nós ... Leis seo chaith siad bliain iomlán gan toradh ar bith a bheith orthu, ná gan aon duine a bheith ag seanmóireacht faoi na rudaí a bhí chomh cráite ag an Santo Roa a shocraigh iad a fhágáil agus filleadh ar an Spáinn ... "
Bhí sé intuigthe misean a bhunú ag tosú ar shaothar soiscéalaíoch agus fabhtach. Ba é an tsamhail a leanadh ná máistreacht a dhéanamh ar an teanga ar dtús, iad a dhíriú ar laghduithe, a gcuid oibre a eagrú de réir patrúin agus riachtanas na hEorpa agus iad a ionchlannú le deasghnátha, creidimh agus searmanais Chríostaí, sa chiall gur ghlac siad le torthaí an choncais, an misean agus toirmeasc ar a sean-reiligiún. Bhí sé de dhualgas ar an gcreideamh na dúchasaigh scaipthe sa chríoch a lorg, iad a catechize, aifreann a rá, na sacraimintí a thabhairt, oideachas tosaigh agus roinnt ceirdeanna a thabhairt chomh maith le barra nua, agus ar ndóigh na hoibreacha ailtireachta agus uirbeacha riachtanacha a thionscnamh. Mar sin chuir an bheirt reiligiúnach seo, le tacaíocht ó cheathrar eile, tús lena dtasc gan deireadh. Leathnaigh an obair seo go dtí an Huasteca agus Xilitla, an limistéar in aice le Siarra Gorda, críoch an-naimhdeach, agus mar sin níor soiscéalaíodh í go dtí an seachtú haois déag.
