Is beag deich mbliana tar éis chuma Mhaighdean Guadalupe ar Juan Diego dúchasach de bhunadh Mexica, Juan Diego eile dá mbaile namhaid: Tlaxcala le feiceáil arís.
Is beag deich mbliana tar éis chuma Mhaighdean Guadalupe a thabhairt do bhunadh dúchasach Juan Diego de Mexica, Juan Diego eile dá muintir namhaid: tá Tlaxcala le feiceáil arís.
Tharla an apparition in Ocotlán. Ag luí na gréine ar lá gar d’ earrach na bliana 1541, bhí Juan Diego Bernardino ag dul trí fhoraois in Ocotes (rud a chiallaíonn Ocotlán), nuair a tháinig an Mhaighdean i láthair dó agus d’fhiafraigh sí dó cá raibh sé ag dul. Freagraíonn an seer go dtugann sé uisce dá othair a fhaigheann bás gan leigheas mar gheall ar an eipidéim uafásach, agus freagraíonn an Mhaighdean: “Tar i mo dhiaidh, tabharfaidh mé uisce eile duit a mhúchfaí an contagion, agus leigheasfaidh sé ní amháin do ghaolta ach freisin do ghaolta. cé mhéad a ólann sé ... ”Líon an duine dúchasach a chrúiscín as earrach nach raibh ann roimhe seo agus chuaigh sé go Xiloxostla, a bhaile dúchais. Níos luaithe, d’ordaigh an bhean neamhaí dó an rud a tharla do na Proinsiasaigh a chur in iúl, ag tabhairt le fios go bhfaighfeadh sé íomhá di taobh istigh d’ótachán ba chóir a aistriú go teampall San Lorenzo.
Ag luí na gréine bhí na bráithre leis an gceann uachtarach ag an gceann agus chonaic siad an fhoraois dóite, ach le lasracha nár ithe. Bhí crann mór ann a radaigh solas speisialta, thug siad le fios é agus an lá dar gcionn, nuair a chonaic siad go raibh sé log, rinne siad é a oscailt, ag fáil dealbh istigh den Mhaighdean Mhuire atá inniu ann ar an bpríomh-altóir.
An maighdean a athraíonn dath
De réir na bhfinscéalta, d’fhill an sacristan éad, nuair a d’imigh siad go léir cheana féin, ar ais chuig a phátrún Saint Lawrence, ag cur na híomhá nua san áit folamh agus gur chuir na haingil an Mhaighdean ar ais san áit onóra trí huaire.
Snoíodóireacht stewed maith is ea figiúr Mhuire Ocotlán le suíomh ceartingearach ar an ais, áit ar éigean a dhéantar gluaiseacht beag éadach a chosc. Tá na lámha le chéile idir an oscailt i riocht an-íseal agus tá an ceann go hiomlán díreach. Tá sé bejeweled le bonn, gealach agus réalta mór, cosúil le mandorla airgid. Óir is ea a choróin.
Tá leagan ann go n-athraíonn aghaidh na Maighdine dath idir dearg agus pale, ag brath ar chéimeanna an fhéilire Chríostaí nó na himeachtaí a mbíonn taithí ag an tsochaí orthu, tá teistiméireachtaí ann fiú dóibh siúd a chonaic a allas.
Chuir an tAthair Juan de Escobar tús le tógáil an tearmann nua i 1687 in ionad San Lorenzo, a rinneadh, b’fhéidir le hordú Motolinia, chun an “cu” nó teocalli atá ann cheana a chur ina ionad; Ba é Manuel Loayzaga (1716-1758) an duine ba mhó a ghlac páirt i gcríochnú na hoibre agus i gclúdach altóirí agus seomra feistis. Deirtear nach raibh aon éadaí eile air ná na rudaí a bhí á gcaitheamh aige, ó d’infheistigh sé gach rud sa Tearmann. Bhí an t-éadan mar gheall ar an séiplíneach José Meléndez (1767-1784).
Tá teampall Nuestra Señora de Ocatlán, gan amhras, ar cheann de na héachtaí is mó a rinne an baríque estípite nó Churrigueresque i Meicsiceo. Faigheann sé amach, cosúil le Santa Prisca, mothú éalaithe trí íoslach na dtúr a chúngú go radhairc. Níl ann ach éifeacht amhairc a bhaineann an t-ailtire amach le leath bhabhta a thabhairt isteach ar an mbonn a roinneann an spás i dtrí, agus fuaimniú coirnisí téite, chomh maith le ceangal pilaster agus dhá cholún in aghaidh an choirnéil i gcorp an túir.
Is é an t-éadan an comhdhéanamh is saibhre a baineadh amach i dtógáil bríce agus moirtéal Puebla-Tlaxcala. Tá sé comhdhéanta mar altóir nideoige mórthaibhseach, faoi tháirgeadh sliogáin. In dhá chorp téann na seacht n-archangels atá taobh leis an gCoincheap gan Smál, a sheasann ar Naomh Proinsias de Assisi leis na trí chruinne, siombail dá horduithe.
Tá scáileán ag an ngrúpa lárnach dealbhóireachta fuinneog réalta an chór a chuireann leis an éifeacht eitneach. Tacaíonn dochtúirí na heaglaise le foirceadal an chreidimh i mbonn mór. Bhí na haspail ag áitiú na buicéid. Gné shuntasach eile in Ocotlán is ea an obair ghobhainn, agus í ag baint leasa as fantaisíocht.
Treoraíonn an taobh istigh muid go dtí an flare dá dtagraíonn cuma na Maighdine i bhforaois trí thine. Baintear an t-atmaisféar seo amach sa chiaroscuro a tháirgeann ór na n-altóir agus an soilsiú. Is ember órga an eaglais ar fad. Níl aon spás folamh ann.
Níl aon áit ann don intinn chun sosa; canann altóirí, ballaí agus uasteorainneacha laoidh an chreidimh agus an ghrá a leanann ar aghaidh sa seomra feistis.
Tá an íocónagrafaíocht droim ar ais i snoíodóireacht agus i canbhásanna ag insint dúinn faoi mhíle seanmóir atá comhdhlúite sa diagacht fhoirmiúil seo. Mothaíonn na predella agus na lampaí móra airgid cabhraithe gnáth-shaibhreas an táib seo. Is píosa músaem den scoth é an troscán adhmaid snoite. Caomhnaíonn an réamh-eaglais fianaise phictiúrtha an apparition. Le lámh an phobail, déantar na sleachta éagsúla d’imeacht mhíorúilteach Mhaighdean Ocotlán a aithris i sraith canbhásanna.
