I Huasteca Hidalgo, i gcúinne beag-mhinic i Meicsiceo, tarrthálann pobail áirithe bród a gcultúir Nahuatl. Os cionn traidisiúin eile na féile, seasann péinteáil coirp, nós réamh-Hispanic a shroicheann catagóir na healaíne.
Tá an diabhal scaoilte i Coacuilco. Seachtainí ó shin, thug na quiquixahuitles faoi deara é seo cheana féin, a deir Antonio liom agus é ag smearadh cófra a mhic le láib liath. Ar eagla na heagla go mbreathnaíonn elves orthu, sean-winks Terencio, ina mhála agus go dtaispeánann sé uirlis adhmaid, le béal giolcach leabaithe i duilleoga anann: "is quiquixahuitle é seo." Séideann sé é. Ansin cuimhnigh conas ón ngleann go dtí an sliabh agus ón sliabh go dtí an gleann, bhí a cumha milis i ngach sráidbhaile, macalla faoi shlabhrú, oíche i ndiaidh oíche níos hypnotic. An spéir ar fad. Ansin thit siad ina dtost agus sin tús na gceadúnas carnabhail Huasteco.
Iolraíonn an ghrian a solas ón scree a fheidhmíonn mar thrá os comhair na habhann. Bhailigh na fir anseo - ach ba iad na páistí an chéad duine a tháinig - ó phobal beag Coacuilco, ag bun cnoic emerald agus leathuair an chloig (d’fhéadfadh duine a chreidiúint go leath an domhain), de bhóthar, ó Huejutla de Reyes. In inoibritheacht euphoric ullmhaíonn na sinsir na líocha agus péinteálann an chuid eile corp a chéile. Tá cosúlachtaí idir roinnt dearaí de na pictiúir bheo theibí seo; an úrnuacht is mó a lorgaíonn. Tá sé de mhisneach ag Terencio rúin a nochtadh agus tugann sé mé níos gaire d’imeall abhainn Calabozo mar a bhfuil na buicéid comhdhéanta de tuar ceatha. Tabhair gual, cloch tepetate, coirt crainn pemuche agus cré, caolaithe go dtí an pointe, tabhair na dathanna. "Ar bhealach ár sinsear," a fhógraíonn sé go bródúil, sula n-admhaíonn sé go bhfuil péint púdar vinile ann freisin. "Ach nach bhfuil an oiread agus is i Huejutla, eh? Rinne na daoine leisciúla dearmad ansin, ceannaíonn siad gach rud sna siopaí ”.
Measctha le blonag, uisce nó fiú ola carr dóite, tá líocha mar an dara craiceann de dhaoine meiteamorfáite i gcimeras crómatach. Ar iarraidh? Culaithíní cleite, hataí cairtchláir agus machetes den ábhar céanna. Mar sin tá drong mecos againn a bhfuil a gcroí Fhéile ag dul i méid níos déine agus iad ag ullmhú chun máirseáil i dtreo an bhaile. "Téigh do na mná," whispers Juanito i mo chluas.
"Do na mná?" Déanaim arís go h-amaideach. “Ar ndóigh, inniu Dé Máirt, ár lá. Tá siad chun íoc as an méid a rinne siad dúinn inné ”.
Ag 1.40 ar airde - cuimsíonn an beart an hata tuige as a dtagann dhá adharc as a chéile - tá an corp dubh cosúil le biotúman chun aird a tharraingt ar na bandaí bána ar a chúl atá fite fuaite leis an finscéal “as sean”, ar ráiteas prionsabal é, Buaileann an buachaill leis an slua. Caithfidh tú do luas a bhrostú ionas nach gcaillfidh tú an seó ...
Laistigh de pharaiméadair chomhroinnte, athraíonn carnabhail Huasteca Hidalgo ó phobal go pobal. Féadfaidh siad maireachtáil cúig nó trí lá, is féidir leo a bheith níos ascetic nó níos epicurean. Níl nó ní bheadh aon charnabhail dhúchasach, barr feabhais par syncretic. Feitheamh míonna roimh ré - sin an fáth go dtaitníonn na Quiquixahuitles le mífhoighne a mhúscailt - éiríonn siad, mar a bheifí ag súil leis, áthas, damhsaí, gliú agus cultacha. Ag an bpointe seo tosaíonn na pearsantachtaí: déanann an réigiún, a bhfuil an grúpa eitneach Nahuatl ina gcónaí ann, nósanna réamh-Hispanic a athbheochan trí ghléasadh suas - níos mionsonraithe, níos lú sonraí - cosúil leis na laochra ársa ar a dtugtar Mecos inniu.
Airm agus straitéisí
Cuireadh Juanito le chéile arís leis na patróil. Martial, téann siad isteach agus fágann siad na tithe, ag tabhairt na mná go dtí áit a bunaíodh mar phríosún. Níl an déine agus an éifeachtúlacht le feiceáil ach. A luaithe a bhreathnaíonn duine, aimsítear laigí. Tá a fhios ag cunning baineann conas é féin a chosaint le tamales delicious de zacahuil, sesame líonta le pónairí agus cilantro, i spéaclaí pulque. Tugann siad, le croí agus boilg lag, isteach go héasca, ag dearmad díoltais agus go ndearnadh bianna den sórt sin a bhuíochas dá gcuid airgid fuascailte an lá roimhe sin. De réir mionn Terencio, Dé Luain - lá na mban - bhí máithreacha, mná céile agus iníonacha go maith ag fir a ghabháil. Chuadar isteach sna tithe ag damhsa, chónaigh siad leis an teaghlach agus, ar a laghad ag súil leo, tógadh mar phríosúnaigh iad. Nó chaith siad go náireach iad trí na sráideanna, agus iad á mharcáil le péint chun iad a threorú, faoi chór gáire, go dtí imfhálú nach bhféadfaidís imeacht go dtí a dó dhéag. Agus sin, tar éis fíneáil a íoc a rachadh a ciste go tamales.
Is annamh a fhaigheann siad cuairteanna i Coacuilco, ní fiú ó bhailte an réigiúin le linn na féile. B’fhéidir gurb é sin an fáth nach mbraitheann siad go bhfuil oibleagáid orthu script docht a choinneáil agus na caibidlí carnabhail a chur le chéile go saor. I bhfaiteadh na súl, tá dhá arm mheasctha aghaidh ar aghaidh, ar línte comhthreomhara a théann le chéile i gcath-chath arb é a duais bratach an charnabhail, siombail den olc.
Tá ábhar plé ag antraipeolaithe i dtaobh an meabhrúcháin iad ar streachailtí “Moors and Christians” a tugadh ón Spáinn nó an oidhreacht roimhe seo í. Cibé scéal é, scoirfidh an cath chomh tobann agus a thosaigh sé agus éiríonn an grúpa ina mhórshiúl a théann ó theach go teach chun comharsa a thógtar agus é ag “eitilt” a chur os a gcomhair. Agus ansin go ceann eile, agus go ceann eile. Míníonn cúnamh luachmhar Terence an t-áthas: ”Is deasghnáth é deamhain agus droch-ádh a choinneáil ón duine, ionas go mbeidh sonas acu ar feadh na bliana. Seo mar a leanfaidh siad ar aghaidh go dtí go mbeidh siad ag teannadh nó go rithfidh an pulque amach ... "
Ní fhanfaidh mé chun é a sheiceáil. Deirim slán go discréideach agus tógfaidh mé an carr chun na ciliméadar talún a thaisteal go Jaltocan a thaisteal. Baile sléibhe freisin, ach níos mó, le foirgnimh agus siopaí dhá scéal. B’fhéidir go míníonn sé seo na difríochtaí suntasacha ina charnabhail. Tá flótaí ann le banríonacha agus troupes, ach is iad na mecos na príomhcharachtair fós. Sa chearnóg, faoi pergola miotail agus fuaimeanna an bhanda bhardasaigh, tá fir agus mná gléasta i dathanna réamh-Hispanic, ag fanacht le breithiúnas na mbreithiúna ar an gcaitheamh aimsire is fearr. Agus iad á fheiceáil mar seo, lena bpictiúir choirp, na pluimíní, na coirníní agus na sliogáin, mothaíonn duine gur finné faoi phribhléid é de thraidisiún a tarrtháladh ó cheo an ama. Níor cheart go mbeadh níos mó míne iontach feicthe ag Bernal Díaz del Castillo féin.
