Cuir aithne ar dhearcadh an scríbhneora Rafael Tovar agus Teresa ar an 20ú haois, tréimhse ama a mheasann an taidhleoir freisin mar "haois na feasachta ar an Oidhreacht Chultúrtha i Meicsiceo."
Bhí a mbealaí féin ag na pobail, na cultúir agus na sochaithe go léir a bhí faoi bhláth ar ithir Mheicsiceo chun bailiúcháin nathanna agus teistiméireachtaí an chultúir a thuiscint agus a luacháil le himeacht ama. Cuimhne ar an meas a bhí aige roimhe seo agus beo ar na foirmeacha agus an oidhreacht a fuair siad uaidh, bhí na cultúir réamh-Hispanic éagsúla, an tsochaí Nua-Hispanic agus an Meicsiceo den chéad haois den tír neamhspleách. Ach ní raibh sé in ann a dhearbhú go dtí an chéid seo gur tháinig na luachanna seo in iúl de réir a chéile mar chomhpháirteanna príomha den chomhfhios sóisialta, a bhí in ann ábhar a dhíriú agus a thabhairt do réimsí ollmhóra comhghníomhaíochta.
Tá an an fichiú haois Ní amháin, cosúil le chuimhneacháin eile a raibh an-áilleacht iontu i stair fhada chultúr Mheicsiceo, tréimhse ina raibh éifeacht chruthaitheach neamhghnách ach freisin céad bliain inar rith an t-éifeacht sin taobh le nó i go leor cásanna ba léiriú é ar an gconaic a bhí ag ealaíontóirí , intleachtóirí, an tsochaí agus institiúidí a fuarthas ó bheith ann, nádúr agus tábhacht dhomhain stairiúil na hoidhreachta cultúrtha náisiúnta.
Is cinnte go raibh bunús le múscailt an chonaic sin sna cianta roimhe seo. Ón spéis follasach atá ag sochaí Creole an XVII haois san am atá thart roimh an Hispanic, dúbailt faoi thionchar an daonnachais soilsithe céad bliain ina dhiaidh sin, tharla go leor chuimhneacháin i Meicsiceo ina raibh an coincheap de “thír dhúchais” Mheicsiceo ceangailte le hoidhreacht chultúrtha na linne seo, mar réamh-Hispanic, go príomha. Ní amháin gur ghéill an coincheap seo de thír dhúchais do na chéad staidéir ar an am atá thart, ach freisin ar iarrachtaí a chuid iarsmaí a “fhionnadh”, a chaomhnú agus a chosaint. Ansin d’eascair na chéad iniúchadh seandálaíochta, na chéad bhailiúcháin d’earraí réamh-Hispanic, na chéad institiúidí atá i gceannas ar chaomhnú agus, cheana féin sa XIX haois, dhírigh an chéad mhúsaem náisiúnta agus na chéad dlíthe agus noirm dhlíthiúla ar oidhreacht chultúrtha a chosaint.
Níl sna hiarrachtaí seo go léir, áfach, ach cuid de na bunáiteanna agus na coincheapa a leagfadh síos coincheap na hoidhreachta cultúrtha a shainiú, a cineálacha agus a héagsúlachtaí a shainaithint agus a idirdhealú, tá go leor foirmeacha agus léirithe nach meastar mar oidhreacht chultúrtha agus, thar aon rud eile, nóisean a bhaint amach atá in ann oidhreachtachtaí an-éagsúil agus iolra gach ré, grúpa eitneach agus cultúir a bhfuil Meicsiceo ina húinéir orthu a chomhtháthú agus a chuimsiú.
An raibh an an fichiú haois an té a ghnóthaigh, le linn a chúrsa iomláin, an comhtháthú coincheapúil agus ábhartha seo ar a dtuigimid anois agus a bhfuil aithne againn air mar an oidhreacht chultúrtha Mheicsiceo. Tá próiseas an chomhtháthaithe agus an choincheapa seo le feiceáil ar chúiseanna éagsúla. Ar an gcéad dul síos, sa cheann dlíthiúil. Léiríonn na dlíthe ar oidhreacht chultúrtha a lean a chéile ar feadh an 20ú haois go háirithe saibhriú marthanach an choincheap, trína leathnú, a shainiú agus a athshainiú, agus muid ag cuardach aitheantais níos cruinne ar na cineálacha éagsúla oidhreachta, ar na riachtanais agus fadhbanna a éiríonn as athrú sóisialta, na bealaí chun aghaidh a thabhairt orthu agus na freagrachtaí sóisialta comhfhreagracha.
Mar thoradh ar an bpróiseas saibhrithe coincheapúil seo, i ré na haoise seo, thug a charachtar iltoiseach do smaoineamh na hoidhreachta; ó shainaithint aon am atá caite, an t-am dúchasach, ceann a ritheadh chuig gach duine a thagann le chéile sa stair airmheánach; ó chineál amháin oidhreachta, seandálaíochta, go leor eile; d’úsáid amháin, a raibh eolas aige roimhe seo, ar chineálacha éagsúla agus iolracha, sóisialta agus cultúrtha. Cheana féin sa 20ú haois, d’eascair sé as nóisean a chuir an bhéim ar oidhreacht ailtireachta go soiléir, agus go pointe níos lú ar na healaíona plaisteacha agus feidhmeacha, go ceann eile a bhí claonta i dtreo coincheap uilíoch eolais, cruthaitheachta agus teistiméireachtaí agus taifid daoine, ón oidhreacht chuimhneacháin, go dtí an ceol, an scannán agus an chineamatagrafach, tríd an ealaín, grianghrafadóireacht, clár faisnéise, leabharliosta, hemeragrafach, cartagrafach, eolaíoch, paiteolaíoch, numismatic agus mar sin de.
Thosaigh an fheasacht níos leithne agus níos mó seo ar oidhreacht, go háirithe ón Réabhlóid agus an próiseas machnaimh agus féin-aitheantais as ar eascair forbairt shaibhir iarrachtaí sóisialta chun an oidhreacht náisiúnta a ghlacadh agus a chaomhnú: músaeim, suíomhanna seandálaíochta agus séadchomharthaí stairiúla agus ealaíne atá oscailte don phobal; institiúidí atá tiomnaithe do chosaint, do thaighde agus do scaipeadh; cláir tarrthála agus tarrthála, scoileanna atá speisialaithe i dteicneoirí oiliúna agus gairmithe sna tascanna seo; cartlanna, leabharlanna; leabharlanna nuachtán; leabharlanna fuaime agus leabharlanna grianghraf; bunsraitheanna agus meicníochtaí chun an tsochaí iomlán a mhaoiniú agus a rannpháirtíocht.
Is é an bailiúchán mór acmhainní seo an rud a lig do Mheicsiceo luacháil agus athluacháil a shaibhreas cultúrtha dosháraithe a dhéanamh, sa chéid atá ag críochnú anois, a leathnaigh an chéid féin chomh mór sin lena chruthú féin. Tá a stampa stampáilte ag an bpróiseas meastóireachta seo ar an 20ú haois: ní raibh riamh, mar a bhí ann, a leithéid de dhílsí, teistiméireachtaí agus luachanna cultúrtha tarrtháilte ó dhíothú, tréigean agus go leor imithe as feidhm, i go leor cásanna. Tá an tír ag aithint, le cruinneas méadaitheach, gnéithe a fíor-aghaidh agus na rianta is doimhne dá stair.
Níl ann, áfach, ach an tús má smaoinímid ar na toisí, ní amháin ar an oidhreacht chaomhnaithe agus tarrtháilte, ach ar an gceann nach mór a tharrtháil, a luacháil, a athshlánú nó a staidéar. Tá go leor de na heochracha san am atá thart ann fós a chabhróidh linn tuiscint níos fearr a fháil ar ár mbunús, ar fhorbairt ár staire agus ar an am i láthair a bhfuilimid inár gcónaí. Tá a ndúshlán mór ag disciplíní ar nós stair, seandálaíocht, antraipeolaíocht, teangeolaíocht agus stair na healaíne, i ndlúthchaidreamh le forbairt eolaíoch agus theicneolaíoch na haoise seo chugainn, a mheastar a bheith fíor-riachtanach, iad a réiteach agus iad a thógáil amach an solas. Braithfidh an tacaíocht neamhchlaonta agus shóisialta a gheobhaidh siad ar an bhfeasacht atá ag an duine gurb í an oidhreacht chultúrtha ní amháin an nasc is beo atá aici leis an am atá thart ach freisin an droichead don todhchaí.
