Bhí am ceangailte leis na cloig i gcónaí. An cuimhin leat na uaireadóirí sin a léirigh am cluichí nó béilí sa saol laethúil cúpla scór bliain ó shin? Mar sin tháinig na cloig mar chuid den saol sibhialta, ag caomhnú, mura raibh a siombalachas reiligiúnach, ar a laghad a ról mar mharcóirí ama.
Ba é an focal Laidin campanana an ceann a úsáideadh i gcónaí chun an réad a bhfuil muid ag comhlachú leis inniu a ainmniú. Is focal onomatopoeic é Tintinábulum a úsáideadh in aimsir Impireacht na Róimhe, a thagair don fhuaim a tháirg na cloig agus iad ag bualadh. Úsáideadh an focal clog den chéad uair i ndoiciméad ón 6ú haois. Ceann de na háiteanna inar thosaigh na hionstraimí seo á n-úsáid go rialta ba ea réigiún Iodálach darb ainm Campania, as ar tógadh an t-ainm, b’fhéidir, chun iad a aithint. Ar aon chaoi, feidhmíonn na cloig le “comhartha” a dhéanamh, mar tháscairí ar shaol an teampaill, ag marcáil uaireanta an chomhthionóil agus nádúr na bhfeidhmeanna naofa, mar shiombail de ghuth Dé.
Is uirlisí cnaguirlisí iad cloig a chomhlíonann feidhm shiombalach don chine daonna uile. Chomh maith le ham a thomhas, buaileann a ghuth amach i dteanga uilíoch, a thuigeann gach duine, le fuaimeanna a athraíonn le íonacht iomlán, i léiriú síoraí ar mhothúcháin. Ag pointe éigin, bhíomar go léir ag fanacht leis an "bell to ring" chun deireadh na troda a chomhartha ... agus fiú "sos." Sa lá atá inniu ann, déanann fiú cloig leictreonacha agus sintéiseoirí aithris ar thincéireacht na gcimeanna móra. Is cuma cén reiligiún atá sna heaglaisí ina n-ardaíonn siad a nguthanna, seachadann na cloig teachtaireacht síochána dhosháraithe don chine daonna go léir. De réir finscéal Pléimeannach ón 18ú haois, tá ilfheidhmeanna ag na cloig: “Dia a mholadh, na daoine a bhailiú, an chléir a thoghairm, caoineadh an duine nach maireann, plánaí a choinneáil amach, stoirmeacha a stopadh, na féilte a chanadh, na cinn mall a spreagadh , appease na gaotha ... "
Sa lá atá inniu ann, is gnách go gcaitear cloig ó chóimhiotal cré-umha, is é sin copar 80%, stáin 10%, agus luaidhe 10%. Ní finscéal amháin é an creideamh go mbraitheann timbre na gcloch ar na comhréireanna an-bheag a d’fhéadfadh a bheith iontu d’ór agus d’airgead. I ndáiríre, braitheann treise, tuinairde agus timbre clog ar a mhéid, a thiús, a socrúchán clapper, a chomhdhéanamh cóimhiotail, agus an próiseas réitigh a úsáidtear. Trí imirt leis na hathróga seo go léir - mar atá sna teaglamaí éagsúla de chime - is féidir leibhéal ard ceoil a bhaint amach.
Cé dó na Bell Tolls?
Ag airde an lae, iarrann na cloigíní cuimhne agus paidir. Déanann guthanna lúfar agus sollúnta ceiliúradh ar gach cineál imeachta. Is féidir le cloig a bhualadh a bheith laethúil nó speisialta; i measc an dara ceann, tá sollúnta, Fhéile nó caoineadh. Is samplaí de na cinn sollúnta iad siúd Corpus Christi Déardaoin, Déardaoin Naofa, Dé Sathairn Naofa agus na Glóire, fáinneáil Domhnach an Aiséirí, srl. De réir mar a théann saoire i bhfeidhm, bíonn an fáinneáil againn a thugtar ar son shíocháin an domhain gach Satharn ag a dó dhéag a chlog, is é sin, am urnaí an domhain. Peal traidisiúnta eile atá ann an 15 Lúnasa, an dáta a cheiliúrtar féasta teidil ardeaglais cathrach Mheicsiceo, chun Toimhde na Maighdine a chomóradh. Ócáid chuimhneacháin eile is ea an 8 Nollaig, a cheiliúrann Coincheap gan Smál Mhuire. Ní fhéadfadh fáinneáil an 12 Nollaig a bheith as láthair, chun Maighdean Guadalupe a cheiliúradh. I mí na Nollag déantar teagmháil Fhéile Oíche Nollag, na Nollag agus na hAthbhliana freisin.
Déantar teagmháil sollúnta leis na cloig ardeaglais go léir, nuair a fhógraíonn an Vatacáin toghchán pontiff nua. Chun caoineadh a chur in iúl nuair a fhaigheann pápa bás, rithtear an príomhchloch nócha uair, agus minicíocht aon chime gach trí nóiméad. Maidir le bás cairdinéil, seasca stróc leis an gcuóta leis an eatramh céanna, agus tríocha stróc is cúis le bás canóin. Ina theannta sin, déantar aifreann Requiem a cheiliúradh, agus bíonn na cloig ag caoineadh. Ar 2 Samhain, guímid ar son an duine nach maireann lá a bhféile.
In eaglaisí is gnách go ndéantar na cloig a tholladh go rialta, i rith gach lae: ó phaidir an lae (idir ceithre agus cúig tríocha ar maidin), an “aifreann coinbhinsiúin” mar a thugtar air (idir ochtar tríocha agus a naoi a chlog), an phaidir tráthnóna (timpeall a sé a chlog) agus an bualadh chun cuimhneamh ar anamacha beannaithe purgóideach (an clog deireanach ag bualadh an lae, ag a hocht a chlog san oíche).
Na cloig sa Spáinn Nua
Breathnaímid ar roinnt sonraí stairiúla: Sa Spáinn Nua, an 31 Bealtaine 1541, d’aontaigh an chomhairle eaglasta gur chóir go mbeadh bualadh cloig ag gabháil leis an nóiméad chun an t-óstach a ardú. Is paidir in onóir na Maighdine é an "Angelus Domini", nó "Aingeal an Tiarna", a ndéantar aithris uirthi trí huaire sa lá (ag breacadh an lae, ag meánlae agus ag luí na gréine) agus a fhógraítear trí mheán trí chime de clog scartha le sos éigin. Tionscnaíodh an fáinne paidir meán lae i 1668. Bunaíodh an fáinne laethúil “ag a trí a chlog” - mar chuimhne ar bhás Chríost - ó 1676. Ó 1687, thosaigh paidir an lae ag glaoch ar a ceathair a chlog. an maidin.
Ó thús an seachtú haois déag thosaigh na cloig ag dola don duine nach maireann gach lá, ag a hocht tráthnóna. Bhí fad an fháinne ag brath ar dhínit an duine nach maireann. Mhéadaigh an fáinneáil don duine nach maireann sa mhéid is go raibh siad do-ghlactha uaireanta. D’iarr an rialtas sibhialta go gcuirfí na fáinní seo ar fionraí le linn eipidéimí an bhric i 1779 agus i gcólera na hÁise 1833.
Rinneadh teagmháil le “paidir” nó “bradach” chun Dia a agairt chun leigheas a dhéanamh ar riachtanas tromchúiseach éigin (mar shampla triomaigh, eipidéimí, cogaí, tuilte, creathanna talún, hairicíní, srl.); ghlaoigh siad freisin chun turas sona a ghuí ar longa na Síne agus ar chabhlach na Spáinne. Bhí lúcháir ar an “bhfáinneáil ghinearálta” (amhail is dá ndéanfaí ceiliúradh ar iontráil viceroys, teacht longa tábhachtacha, an bua i gcathanna in aghaidh corsairs, srl.)
Ar ócáidí speisialta, rinneadh an rud ar a tugadh “baint óna chéile” (mar a tharla i gcás breith mac an viceroy). Bhí an “cuirfiú” le fógra a thabhairt don daonra nuair ba chóir dóibh iad féin a bhailiú óna dtithe (i 1584 imríodh é ó naoi go deich san oíche; ar bhealaí éagsúla, mhair an nós go dtí 1847). Tugadh an “teagmháil tine” i gcásanna tinte móra in aon fhoirgneamh gar don ardeaglais.
Deirtear gur tharla an peal is faide i stair ardeaglais cathrach Mheicsiceo an 25 Nollaig, 1867, nuair a fógraíodh bua na Liobrálaithe thar na Caomhaigh. Ag áiteamh ar ghrúpa díograiseoirí liobrálacha, thosaigh an fáinneáil ag breacadh an lae sular tháinig solas ar aghaidh, agus imríodh go leanúnach é go dtí 9 p.m., nuair a ordaíodh dó scor.
Na cloig agus am
Tá cloigíní ceangailte le ham ar chúiseanna éagsúla. Ar an gcéad dul síos, tá tuiscint áirithe ar an rud a d’fhéadfaí a thabhairt mar “am stairiúil”, ós rud é gur rudaí iad a mbíonn blianta fada iontu de ghnáth ó leádh iad, inar úsáideadh próiseas ceardaíochta a d’fhág go raibh luach mór oidhreachta ag píosaí ealaíne. Ar an dara dul síos, ní féidir “am croineolaíoch” a ligean thar ceal, dá bhrí sin úsáidtear na cloig chun am ar chlog a thomhas nó úsáidtear iad i searmanais phoiblí a bhfuil brí brí ag an bpobal leo. Mar fhocal scoir, is féidir linn a rá go bhfuil rud éigin cosúil le “am utilitarian”, is é sin, go n-úsáidtear an t-am sin, agus leas a bhaint as chun an ionstraim a oibriú: tá fachtóir tréimhsiúlachta i ngluaiseacht pendular lomadh, nó tá chuimhneacháin ag fanacht le slap an clapper ar an liopa (a luíonn le minicíocht sinusóideach), nó go ndéantar an t-ord ina n-imríonn píosaí éagsúla ar chime a rialú le patrún ama.
Ag an am, sa Spáinn Nua, bheadh ceardaithe éagsúla ag obair san ollúna céanna: táirgeoirí mona, a d’athródh an bealach a dhéanfadh fear a chuid oibríochtaí tráchtála; na déantúsóirí gunnaí móra, a rachadh in éineacht le púdar gunna chun ealaín an chogaidh a réabhlóidiú; agus, ar deireadh, na bruithneoirí rudaí ar a dtugtar “tintinabulum”, a bhí cosúil le pannaí log, a bhí in ann fuaim an-sásta a tháirgeadh nuair a ligtear dóibh creathadh go saor, agus a d’úsáid mortals chun cumarsáid a dhéanamh leis na déithe. Mar gheall ar thréimhsiúlacht a ngluaiseachtaí, ba rudaí an-úsáideach iad na cloig chun am a thomhas, mar chuid de chloganna, túir cloig agus chime.
Na cloig is cáiliúla againn
Tá roinnt cloig ann ar fiú trácht speisialta orthu. Sa 16ú haois, idir 1578 agus 1589, chaith na deartháireacha Simón agus Juan Buenaventura trí chlog d’ardeaglais cathrach Mheicsiceo, lena n-áirítear an Doña María, an ceann is sine den choimpléasc iomlán. Faoin seachtú haois déag, idir 1616 agus 1684, bhí an ardeaglais seo maisithe le sé phíosa mhóra eile, lena n-áirítear an cáiliúil Santa María de los Ángeles agus an María Santísima de Guadalupe. I gcartlann chomhairle cathrach na hardeaglaise cathrach, tá an greanadh a tugadh don teilgcheárta i 1654 chun a chur ar iontaoibh an bealach ar chóir an píosa atá tiomnaithe don Guadalupana a dhéanamh fós caomhnaithe. San 18ú haois, idir 1707 agus 1791, caitheadh seacht gcloch déag d’Ardeaglais Mheicsiceo, cuid mhaith acu ag an múinteoir Salvador de la Vega, as Tacubaya.
In ardeaglais Puebla, téann na cloig is sine siar go dtí an 17ú haois agus chaith baill éagsúla de theaghlach Francisco agus Diego Márquez Bello iad, ó ríshliocht iomráiteach de theilgcheártaí Puebla. Ní mór dúinn cuimhneamh ar an traidisiún móréilimh a ritheann in Angelópolis: "Do mhná agus cloig, na poblanas." De réir na bhfinscéalta freisin, nuair a cuireadh príomh-chlog ardeaglais chathair Puebla, fuarthas amach nach raibh teagmháil aici; San oíche, áfach, thug grúpa aingeal anuas é ón túr cloig, rinne siad é a dheisiú, agus chuir ar ais ina áit é. Teilgcheártaí feiceálacha eile ab ea Antonio de Herrera agus Mateo Peregrina.
Faoi láthair, is léir go bhfuil easpa staidéir sa champanology i Meicsiceo. Ba mhaith linn i bhfad níos mó a fháil amach faoi na bruithneoirí a d’oibrigh i Meicsiceo le cúig chéad bliain anuas, na teicnící a d’úsáid siad, na samhlacha ar a raibh siad bunaithe, agus inscríbhinní na bpíosaí is luachmhaire, cé go bhfuil a fhios againn, ar roinnt bruithneoirí a d’oibrigh ag amanna éagsúla. Mar shampla, sa 16ú haois, bhí Simón agus Juan Buenaventura gníomhach; sa 17ú haois, d’oibrigh “Parra” agus Hernán Sánchez; san 18ú haois, d’oibrigh Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé agus Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa agus Salvador de la Vega.
