Mar a tharla i Meiriceá ar fad, thug na cathracha ársa seo an chuid is fearr dá luaithreadán (clocha oibre) do bhreith an domhain nua, ach níl an cultúr nua seo chun leas a bhaint as a bhfoirmeacha.
Bhí fear i gcónaí san iomaíocht fiú leis féin, chun a theach agus a theampaill a fheabhsú. Anois agus dúshlán an fhir a ruaigeadh trína shárú i séadchomhartha agus i bhfíneáil, lorgófar é. flaunt do theicníc.
Tabharfar dúshlán tógála an spáis istigh do na daoine a raibh meas acu ar tearmann an grotto i long amháin nó níos mó a iolraíonn foscadh naofa an dia bhuacach le láithreacht an áirse. Tá ealaín Leaschreidmheach san Yucatan chomh fairsing agus nach bhfuil sí ar eolas, chomh léiritheach le gach a bheirtear ó thionchar láidir a mhalairt. Tá ealaín leas-ríoga san Yucatan difriúil toisc go bhfuil a húdair agus a stair difriúil.
Ní athróidh na foirgnimh a n-úsáidí cosúil leis na moscanna atá Críostaíithe ag na Monarcacha Caitliceacha. Rinneadh na foirgnimh a dhíchóimeáil chun leas a bhaint as an ábhar is bunúsaí dá gcuid: na clocha. Leis seo, tógadh tithe, clochar agus teampaill ar na hardáin dhúchasacha. Rugadh ealaín nua, spiorad nua a d’eascair as cultúr nua ach i léaslínte eile, chomh ársa leis an saol féin.
Níor tháinig deireadh le concas Yucatan i 1544 leis na trí Montejos agus bunsraitheanna Campeche, Mérida agus Bacalar, ach ar aon chuma i 1901 nuair a thóg an Ginearál Bravo Chan Santa Cruz a chuirfeadh deireadh le cogadh na Caste. Scríobhfaidh soiscéalaíocht leithinis caibidil an-aisteach sa tiontú Meiriceánach. Cosúil le cléirigh an turais chúirte, ní raibh sna hAithreacha Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández agus Gregorio de San Martín, ach séiplínigh mhíleata gan marc mór a fhágáil ar an obair aspalda leis na neophytes.
Is iad Fray Jacobo de Tastera i 1537 agus a chomhoibritheoirí móra Fray Luis de Villalpando agus Fray Lorenzo de Bienvenida, na daoine a dhréachtóidh an straitéis treáite misinéireachta in éineacht le daoine dúchasacha as Meicsiceo agus Michoacán. Bhí toradh ar a ghníomh i Campeche, agus d’éirigh leis bogadh go Mérida agus gníomh misinéireachta a leathnú go dtí an leithinis ar fad. Caithfidh go raibh a bhfealsúnacht bunaithe ar mhíleatachas, mar a léirítear leis an láithreacht mhaisiúil mhaisiúil a rinneadh i dtógáil an chuid is mó de na clochar Yucatecan a bhaineann le hIarúsailéim trastíre, ar cóip í den cheann neamhaí, agus a léiríonn an troid i gcoinne naimhde an anama ( deamhan, domhan agus feoil).
Is é an slánú a baineadh amach sa spás gearrshaolach ag deireadh na mílaoise, is cuma go dtiteann cinn agus gníomhartha creidimh, mar shampla Maní a rinne caomhnóir éad na nIndiach, Fray Diego de Landa. Tosaíonn turgnamh aspalda i Meicsiceo agus leanann sé ar aghaidh san Yucatan le séipéil oscailte agus posh, a gcuirtear bowery os a gcomhair ionas gur féidir leis an lucht freastail tacú leis an ngrian inclement a ríomhann an ithir chailcreach.
Tá líon na séipéal oscailte a tógadh sa leithinis dosháraithe, agus i rith an 17ú haois úsáidfear iad mar apses i dtógálacha nua. Déanfaidh na cattails coróin ar na aghaidheanna, ag athrá filigree dúshlánach suaitheantas na Bealtaine. Ní bheidh túir ann, mar atá sa chuid eile den Spáinn Nua, i láthair dúshlánach an díláraithe, nuair a bhíonn paróistí le feiceáil ina ndíorthú ardeaglais.
Is ar éigean a urramaíonn an abairt fhoirmiúil croineolaíochtaí san Yucatan, ní dhéantar an sobriety cuiditheach a mhaisiú ach le faoisimh gann nach mór ach marc a dhéanamh ar imeacht na Bharócach agus déantar foirmeacha ársa an 16ú haois a athdhéanamh san 18ú. Tá a thógáil dílis agus comhtháite in ábhair agus i méid sa réigiún, agus is é sin an fáth gur bhain sé áilleacht agus úrnuacht amach.
