Tarraingíonn an grúpa beag eitneach seo a chónaíonn idir teorainneacha Oaxaca agus Guerrero aird ar an neart a chaomhnaíonn sé a thraidisiúin. Seasann na héadaí áille a dhéanann idirdhealú orthu ar an gcéad amharc.
Cuireann tírdhreacha mórthaibhseacha na sléibhte iontas taitneamhach orthu siúd a chinneann dul isteach sa Mixteca. Tá éagsúlacht mhór dathanna measctha: éagsúlachtaí iolracha de terracotta glas, buí, donn; agus fógraíonn na gormacha, nuair a thugann an bán cuairt orthu, an bháisteach a chothaíonn an réigiún ar fad. Is í an áilleacht amhairc seo an chéad bhronntanas a dtugtar onóir do chuairteoirí.
Téimid i dtreo Santiago Pinotepa Nacional; sa chuid is airde den sierra tá cathracha Tlaxiaco agus Putla, geataí do go leor pobail Mixtec agus Triqui. Leanaimid ar aghaidh lenár mbealach síos i dtreo an chósta, cúpla ciliméadar sula sroicheann muid é sroicheann muid San Pedro Amuzgos, ar a dtugtar Tzjon Non (a scríobhadh mar Tajon Noan freisin) agus a chiallaíonn "baile na snátha": is é cathair chathrach Amuzga é an taobh Oaxaca.
Ansin, mar a tharla sna háiteanna a dtabharfaimis cuairt orthu níos déanaí, chuir uaisle a muintire, a mbeogacht agus an chóireáil chroíúil iontas orainn. Agus muid ag siúl trína shráideanna, tagann muid chuig ceann de na ceithre scoil atá ann; Chuir sé iontas orainn an chaoi ar ghlac an iliomad cailíní agus buachaillí, idir gáire agus cluichí, páirt i dtógáil seomra ranga nua; Is éard a bhí i gceist lena chuid oibre uisce a iompar don mheascán, i mbáid de réir mhéid gach duine. Mhínigh duine de na múinteoirí dúinn go mbíodh siad i gceannas ar na tascanna troma nó casta i measc gach duine a dhéanann an pobal; sa chás seo bhí obair na ndaoine beaga riachtanach, ós rud é gur thug siad uisce ó shruth beag. "Tá fós agus déanaimid cúram mór den uisce," a dúirt sé linn. Cé go raibh spraoi ag na páistí beaga lena gcuid obair bhaile agus comórtais luais á ndéanamh acu, rinne na múinteoirí agus cuid de thuismitheoirí na bpáistí na tascanna a bhí dírithe ar an gcuid nua den scoil a thógáil. Ar an mbealach seo, comhoibríonn gach duine i dtasc tábhachtach agus “dóibh tá meas níos mó air,” a dúirt an múinteoir. Tá an nós maidir le hobair a dhéanamh le chéile chun comhsprioc a bhaint amach an-choitianta in Oaxaca; tugtar asguelaguetza air san isthmus, agus sa Mixtec tugtar tequio air.
Is daoine uathúla iad na Amuzgos nó Amochcos. Cé go raibh tionchar ag a gcomharsana ar na Mixtecos, a bhfuil gaol acu leo, fanann a gcuid custaim agus a dteanga féin i bhfeidhm agus neartaíodh iad i roinnt gnéithe. Tá clú orthu sa réigiún Mixtec íochtarach agus ar an gcósta as a gcuid eolais ar phlandaí fiáine a bhfuil úsáidí teiripeacha acu, agus freisin as an bhforbairt iontach a baineadh amach sa leigheas traidisiúnta, a bhfuil muinín mhór acu aisti, ós rud é go gcinntíonn siad go bhfuil sé i bhfad níos éifeachtaí.
Chun níos mó a fhoghlaim faoin mbaile seo, déanaimid iarracht dul níos gaire dá stair: fuaireamar amach go dtagann an focal amuzgo ón bhfocal amoxco (ón Nahuatl amoxtli, leabhar, agus co, logánta); mar sin, chiallódh amuzgo: “áit na leabhar”.
De réir tháscairí socheacnamaíocha an daonáirimh a rinne an INI i 1993, bhí an grúpa eitneach seo comhdhéanta de 23,456 Amuzgos i stát Guerrero agus 4,217 in Oaxaca, gach cainteoir dá dteanga dhúchais. Is in Ometepec amháin a labhraíonn Spáinnis níos mó ná Amuzgo; Sna pobail eile, labhraíonn na háitritheoirí a dteanga agus is beag duine a labhraíonn Spáinnis go maith.
Níos déanaí leanaimid ar aghaidh i dtreo Santiago Pinotepa Nacional agus uaidh sin tógann muid an bóthar a théann go calafort Acapulco, sa tóir ar an diall a théann suas go Ometepec, an ceann is mó de bhailte Amuzgo. Tá tréithe cathair bheag aici, tá roinnt óstáin agus bialanna ann, agus is í an chuid eile éigeantach í sula dtéann tú suas go dtí na sléibhte ar thaobh Guerrero. Tugaimid cuairt ar mhargadh an Domhnaigh, áit a dtagann siad ó na pobail Amuzga is iargúlta chun a gcuid táirgí a dhíol nó a mhalartú agus na rudaí a theastaíonn uathu a thabhairt abhaile leo. Is é mestizo den chuid is mó Ometepec agus tá daonra mulatto aige.
Go luath ar maidin chuamar go dtí na sléibhte. Bhí sé mar aidhm againn pobail Xochistlahuaca a bhaint amach. Bhí an lá foirfe: soiléir, agus ó luath ar aghaidh braitheadh an teas. Bhí an bóthar go breá suas go pointe; ansin bhí cuma cré air. I gceann de na chéad phobail faighimid mórshiúl. D’fhiafraíomar cad é an chúis a bhí leis agus dúirt siad linn gur thug siad Naomh Agaistín amach chun iarraidh air báisteach, toisc go raibh an triomach ag gortú go leor dóibh. Is ansin a tháinig muid ar an eolas faoi fheiniméan aisteach: suas sna sléibhte chonaiceamar báisteach, ach i gceantar an chósta agus níos ísle bhí an teas leatromach agus go deimhin ní raibh aon chomhartha ann go raibh roinnt uisce ag titim. Sa mhórshiúl, bhí an naomh ag iompar na bhfear sa lár, agus bhí na mná, a bhí mar thromlach acu, ag cruthú cineál coimhdeachta, gach ceann acu le bláthanna bláthanna ina lámha, agus rinne siad guí agus canadh in Amuzgo.
Níos déanaí faighimid sochraid. Thóg fir an phobail go ciúin socair na cónraí agus d’iarr siad orainn gan grianghraif a thógáil. Shiúil siad go mall i dtreo an pantheon agus thug siad le fios nach bhféadfaimis dul in éineacht leo; chonaiceamar go raibh grúpa ban ag fanacht le teacht an mhórshiúl le bláthanna bláthanna cosúil leis na cinn a chonaiceamar sa mhórshiúl. Sheas siad chun tosaigh agus shiúil an grúpa síos an canán.
Cé gur Caitlicigh iad na Amuzgos den chuid is mó, comhcheanglaíonn siad a gcleachtais reiligiúnacha le deasghnátha de bhunadh réamh-Hispanic atá tiomnaithe go príomha don talmhaíocht; Guíonn siad fómhar flúirseach a fháil agus cosaint an dúlra, na canyons, na haibhneacha, na sléibhte, na báistí, rí na gréine agus léirithe nádúrtha eile a agairt.
Nuair a shroicheamar Xochistlahuaca, fuaireamar baile álainn le tithe bána agus díonta tíl dhearga. Ba chúis iontais dúinn glaineacht impeccable a shráideanna cobbled agus sidewalks. Agus muid ag siúl tríothu, chuireamar aithne ar an gceardlann bróidnéireachta agus sníomh pobail arna chomhordú ag Evangelina, a labhraíonn roinnt Spáinnis agus atá mar sin mar ionadaí agus i gceannas ar fhreastal ar na cuairteoirí a thagann ar an eolas faoin obair a dhéanann siad ansin.
Roinnimid le Evangelina agus le mná eile agus iad ag obair; D’inis siad dúinn conas a dhéanann siad an próiseas iomlán, ó chártaí a dhéanamh ar an snáithe, fíodóireacht a dhéanamh ar an bhfabraic, an ball éadaigh a dhéanamh agus ar deireadh bróidnéireacht a dhéanamh air leis an mblas agus an néata mhaith sin atá mar thréith acu, scil a tharchuirtear ó mháithreacha go iníonacha, ar feadh na glúine.
Tugaimid cuairt ar an margadh agus bímid ag gáire leis an elcuetero, carachtar a théann tríd na bailte sa cheantar ag iompar buneilimintí na féile. Labhraíomar freisin leis an díoltóir snáithe, a thugann leo ó phobal eile atá níos iargúlta, do na mná nach bhfuil toilteanach nó nach bhfuil in ann a gcuid snáitheanna bróidnéireachta féin a tháirgeadh.
Is í an phríomhghníomhaíocht eacnamaíoch atá ag muintir Amuzgo ná talmhaíocht, rud nach ligeann dóibh ach saol measartha, cosúil le mórchuid na bpobal talmhaíochta beag inár dtír. Is iad na príomhbharra atá aige: arbhar, pónairí, chili, peanuts, squash, prátaí milse, cnó siúcra, hibiscus, trátaí agus eile nach bhfuil chomh hábhartha céanna. Tá éagsúlacht mhór crainn torthaí iontu, ina measc mangoes, crainn oráiste, papayas, watermelons agus pineapples. Tá siad tiomanta freisin d’eallach, muca, gabhair agus capaill a ardú, chomh maith le héanlaithe clóis agus bailíonn siad mil freisin. I bpobail Amuzga, is gnách mná a fheiceáil ag iompar buicéid ar a gcinn, ina ndéanann siad a gceannach nó a dtáirgí le díol, cé go bhfuil babhtáil níos coitianta ina measc ná malartú airgid.
Tá cónaí ar na Amuzgos sa chuid íochtarach de Sierra Madre del Sur, ar theorainn stáit Guerrero agus Oaxaca. Tá an aeráid i do réigiún leath-the agus tá sé á rialú ag na córais taise a thagann ón Aigéan Ciúin. Tá sé coitianta sa cheantar ithreacha reddish a fheiceáil, mar gheall ar an leibhéal ard ocsaídiúcháin a bhíonn iontu.
Is iad príomhphobail Amuzga i Guerrero: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca agus Cosuyoapan; agus i stát Oaxaca: San Pedro Amuzguso agus San Juan Cacahuatepec. Tá siad ina gcónaí ag airde a théann ó 500 méadar os cionn leibhéal na farraige, áit a bhfuil San Pedro Amuzgos suite, ag airde 900 méadar, sna háiteanna is garbh den chuid sléibhtiúil ina bhfuil siad socraithe. Tugtar Sierra de Yucoyagua ar an sliabhraon seo, a roinneann na báisíní a chruthaíonn aibhneacha Ometepec agus La Arena.
Is iad na mná ceann de na gníomhaíochtaí is tábhachtaí atá acu, mar a bhíomar in ann comhthacú a dhéanamh inár dturas: déanaimid tagairt do na gúnaí bróidnithe áille a dhéanann siad dá n-úsáid féin agus a dhíol le pobail eile - cé nach dtuilleann siad mórán uathu, ós rud é, mar a deir siad, go bhfuil bróidnéireacht láimhe an- “saothairiúil” agus ní féidir leo na praghsanna is fiú a ghearradh, mar bheidís an-chostasach agus ní fhéadfaidís iad a dhíol. Is iad na háiteanna ina ndéantar an chuid is mó de na gúnaí agus na blúsléinte ná Xochistlahuaca agus San Pedro Amuzgos. Caitheann mná, cailíní, daoine óga agus sean mhná a gcuid cultacha traidisiúnta go laethúil agus le bród mór.
Tá sult taitneamhach ag siúl trí na sráideanna sin de thalamh reddish, le tithe bána le díonta dearga agus fásra flúirseach, ag freagairt do bheannacht gach duine a théann thart, dóibh siúd againn a bhfuil cónaí orthu i gcathair maelstrom; Iompraíonn sé sinn go dtí an t-am ársa nuair a bhíodh an fear níos daonna agus níos croíúla, mar a tharlaíonn sé ansin.
LOS AMUZGOS: A CEOL AGUS A DHAOINE
Laistigh de thraidisiúin Oaxacan, seasann an iliomad damhsaí agus damhsaí a dhéantar le stampa aisteach, bíodh sé in imeachtaí sóisialta áirithe nó ar ócáid cheiliúradh féile eaglaise. Is é an tuiscint atá ag an deasghnáth, ar an searmanas reiligiúnach ar chruthaigh an duine damhsa timpeall air ó amanna primitive, a threoraíonn agus a bheochan spiorad na córagrafaíochta dúchasaí.
Glacann a gcuid damhsaí próifíl sinsear, a fuarthas mar oidhreacht ó chleachtais nach bhféadfadh an Choilíneacht a dhíbirt.
I mbeagnach gach réigiún den stát, tá tréithe éagsúla ag taispeántais damhsa agus ní haon eisceacht é an “damhsa tíogair” a dhéanann an Putla Amuzgo. Is damhsa squatting é agus is cosúil gur móitíf seilge a spreag é, mar is féidir a bhaint as ciapadh frithpháirteach an mhadra agus an jaguar, arna léiriú ag na "güenches" a chaitheann cultacha na n-ainmhithe seo. Is meascán d’fhuaimeanna cósta agus de phíosaí bunaidh é an ceol atá oiriúnach do na céimeanna eile: i dteannta le zapateados agus frith-chasadh an mhic, tá éabhlóidí aisteach aige, mar shampla rocadh cliathánach agus lúbadh ar aghaidh an stoc, a dhéanann na rinceoirí lena lámha a chuirtear ag an choim, casann an t-iomlán ort féin, sa phost seo, agus na gluaiseachtaí lúbthachta lúfar ar aghaidh, agus iad ag dearcadh amhail is dá mba chun an talamh a scuabadh leis na ciarsúir a iompraíonn siad sa lámh dheas. Squat na damhsóirí ag deireadh gach cuid den damhsa.
Is minic a bhíonn ábhar nó dhó in éadaí aisteach. Is iad na "güenches" nó "réimsí" iad, atá i gceannas ar siamsaíocht a thabhairt don phobal lena gcuid scéalta grinn agus extravagances. Maidir le tionlacan ceoil na damhsaí, úsáidtear ensembles éagsúla: sreangán nó gaoth, veidhlín simplí agus jarana nó, mar a tharlaíonn i roinnt damhsaí Villaltec, uirlisí an-sean, mar an shawm. Tá clú agus cáil tuillte ag tacar chirimiteros Yatzona ar fud an réigiúin.
MÁ THOILÍONN SAN PEDRO AMUZGOS leat
Má fhágann tú ó Oaxaca i dtreo Huajuapan de León ar Highway 190, 31 km os comhair Nochixtlán gheobhaidh tú an t-acomhal le Highway 125 a nascann an ardchlár leis an gcósta; Téigh ó dheas i dtreo Santiago Pinotepa Nacional, agus le 40 km le dul chun an chathair sin a bhaint amach, gheobhaidh muid baile San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Ach más mian leat dul go Ometepec (Guerrero) agus má tá tú in Acapulco, thart ar 225 km uaidh, tóg mhórbhealach 200 soir agus gheobhaidh tú diall 15 km ón droichead thar abhainn Quetzala; dá bhrí sin sroichfidh sé an ceann is mó de na pobail Amuzgo.
Foinse: 251 / Eanáir 1998 anaithnid
