I Chicontepec agus Álamo Temapache, daonraí den Huasteca Veracruzana, caomhnaítear sean-nósanna agus coinnítear idiosyncrasy mistéireach speisialta.
Tá a fhréamhacha caillte ag an bhfeisteas baininscneach, ach coinníonn sé gnéithe tábhachtacha dá fhéiniúlacht.
Bhí an feisteas baininscneach i Mesoamerica uathúil ar fud an domhain, inchomparáide ina áilleacht leis an nGréigis, an Rómhánach nó an Éigipteach, cé go raibh sé níos ildaite b’fhéidir, ós rud é go raibh comhthéacs na gcultúr mór réamh-Columbach an-mhór i bpolaireatán agus go raibh an iliomad nuances aige, a raibh tionchar aige éadaí a áitritheoirí. Ba iad conquerors na Spáinne na chéad fhinnéithe eachtracha ar an mósáic ildaite seo, a léirítear i grúmaeireacht phearsanta fir agus mná Mesoamerican. Ar fud impireacht Aztec, chaith mná huipiles áille le muineál cearnach agus bróidnéireacht, gearrtha díreach, fada agus scaoilte, le peitrealtaí nó sciortaí a bhí fillte timpeall an choirp agus socraithe le beilt bróidnithe. Maidir lena gcuid féin, chaith mná réigiún Totonacapan an quechquémel, ball éadaigh i gcruth diamant le hoscailt ar a ceann agus a chlúdaigh an cófra, an chúl agus cuid den chincuete dúchasach nó sciorta. D'úsáid réigiúin uile na Meicsiceo réamh-Columbach na baill éadaigh seo le roinnt athruithe, agus rinneadh iad ar an lúb chúlstrap le fabraicí mín cadáis; sheas na daoine a úsáideadh le linn féilte amach as a gcuid dathanna agus bróidnéireachta, agus daite siad na fabraicí le ruaimeanna nádúrtha a fhaightear ó fheithidí, plandaí agus sliogáin.
Ón teorainn thuaidh go teorainn theas ár dtíre, b’fhearr le mná dúchasacha dathanna dian in éadaí agus ina gcuid oiriúintí grúmaeireachta. Léiríonn muince, cluaise, bráisléid, inleagtha fiaclóireachta, ribíní agus staimíní lena gcuid stíleanna gruaige móra, an saibhreas ollmhór atá ina gcuid éadaí, a théann siar go dtí na hamanna is ársa i measc na Nahuas, Totonacs, Mayans, Huastecs, chun cúpla ceann a ainmniú. de na grúpaí eitneacha a chónaíonn ar na tailte seo.
Díreach mar a aithnítear bean Tarahumara, Maya nó Nahua as Cuetzalan mar gheall ar a bealach feistis, is féidir bean Nahua a aithint ó Chicontepec ó dhúchas; Cé go léiríonn a gcuid éadaí tionchar mór Spáinneach, is é an príomhthréith atá acu ná rian na syncretism, cultúr a léiríonn bealach cóirithe na hEorpa, atá cónasctha leis na dathanna móra ina bróidnéireacht, úsáid necklaces agus amulets iomadúla, cluaise déanta as ór agus airgead, ribíní agus staimíní ildaite a chaomhnaíonn nósanna dúchasacha, éadaí agus teanga.
Caitheann beagnach gach bean os cionn 50 bliain d’aois feisteas a aithníonn agus a chuireann bród orthu, ach nach mairfidh níos mó ná 40 bliain. Tharla athruithe cheana féin le 25 go 30 bliain anuas; Sa leabhar The native éadaí i Meicsiceo, le Teresa Castelló agus Carlota Mapelli, a d’fhoilsigh an Institiúid Náisiúnta Antraipeolaíochta agus Staire (1965), luaitear úsáid éadaí nach bhfeictear a thuilleadh i mbaile Chicontepec.
Tá an blús gearrtha Eorpach ar a dtugtar ikoto déanta as blaincéad, cadás nó poplin, tá muinchillí gearra air agus neckline beag cearnach, a bhfuil snáth fite air i gorm nó dearg timpeall air, tá sé déanta i dhá chineál: an ceann le dhá stríoc (ceann ar a éadan , ar airde na meirge, agus ceann eile ón gcúl), idir chrosa trasna ar a dtugtar itenkoayo tlapoali, tá líníochtaí beaga geoiméadracha nó bláthanna de dathanna an-gheal, trí mhéar ar leithead ar phíosa uachtarach cosúil le snáthaid ar a dtugtar kechtlamitl; Tá an píosa seo ceangailte leis an gcuid íochtarach ón tosaigh le fillteacha beaga nó xolochtik, críochnaithe i gcruth leathan agus tonnach; is sainairíonna an blús eile go bhfuil fabraic chearnach ar an gcuid uachtarach, maisithe le bróidnéireacht tras-stitch ar a dtugtar ixketla tlapoali, ar na muinchillí, chun tosaigh agus ar chúl, a léiríonn figiúirí ainmhithe, bláthanna nó frets de go leor dathanna agus a cheanglaíonn an chuid íochtarach ar an mbealach céanna leis an gceann roimhe seo; tá an dá chineál blúsléinte os comhair na sciorta agus tá an cúl scaoilte.
De réir blas agus cumhacht ceannaigh gach mná, sroicheann an sciorta an rúitín agus tá banda waist aici le sreangáin tarraingthe a ligeann di a bheith ceangailte den choim; sa chuid lár tá ornáidí lása agus ribíní 5 cm de dhathanna éagsúla ar a dtugtar ikuetlatso; Cuirtear 4 nó 5 tucks nó tlapopostektli ar an imeall, le stiall den éadach céanna ach le fillteacha ar a dtugtar itenola, a bhriseann a leanúnachas; Caitear naprún waist nó iixpantsaja thar an sciorta, a shroicheann faoi bhun na glúine agus atá déanta as fabraic poileistear de chineál na hAlban, a bhfuil meas mór ag mná air.
An chuid is mó a ghléasann ar an mbealach seo, cniotálann siad a mbarr le bróidnéireacht crúca nó snáthaide agus déanann siad a sciortaí a shéaladh nó bíonn siad fuaite le meaisín. Tá dearmad déanta ar an loom backstrap ársa, agus ach amháin ar ócáidí neamhchoitianta úsáideann mná os cionn 70 bliain d’aois é, a dhéanann naipcíní cadáis, a bhfuil meas mór orthu mar bhronntanas i searmanais bainise traidisiúnta. Tá na dílsí atá ann fós ceangailte le foirceann amháin de dhoras an tí agus an ceann eile le waist an duine a oibríonn é, tríd an kuitlapamitl, mar mheafal. Saothraíonn na fíodóirí féin an tor uaireanta agus déanann siad an próiseas chun an snáithe cadáis a dhéanamh, ag déanamh a bhfearsaid nó a malacatl féin, déanta suas de dhá chuid: maide de thart ar 30 cm agus píosa cré hemisfeach a shnáithítear ann. leis an gcuid bhabhta síos, mar fhrithmheáchain. Cuirtear an fhearsaid iomlán i gcoimeádán beag nó i chaualkaxitl. Tá an lúb déanta suas de phíosaí scaoilte adhmaid, a bhfuil feidhmeanna éagsúla acu.
Ar ghnáthlá i Chicontepec, tosaíonn gníomhaíocht laethúil na mban le cuma na gcéad lasracha gréine, nuair a chloistear fuaimeanna meilt arbhar sa mheit. Iompraíonn mná eile uisce as na toibreacha agus tapaíonn siad an deis éadaí a bhaisteadh agus a ní, agus déanann mná eile an ghníomhaíocht chéanna i réimse na spriongaí. Filleann siad ar a gcuid botháin ag siúl cosnochta, mar a bhí in úsáid ó amanna réamh-Hispanic, ag iompar liom buachaill beag lán d’éadaí nó buicéad le huisce ar a cheann, a choinníonn siad le cothromaíocht mhór ainneoin géire na fána, gan doirteadh titim ar bith.
Sa réigiún déantar go leor searmanais ársa a cheiliúradh, ina measc tá: tairiscint tlamana nó arbhar tairisceana, agus an tlakakauase mar a thugtar air, a dhéantar nuair a bhíonn beirt daoine óga tar éis cinneadh a dhéanamh pósadh. Ansin tugann an groom go leor bronntanais do thuismitheoirí an chailín. Le linn na gcuairteanna seo, caitheann an bhean na héadaí is fearr uirthi agus briseann sí a cuid gruaige le ribíní caola snáth de dhathanna éagsúla, a théann timpeall ocht n-orlach ó bharr na gruaige; tá an muineál clúdaithe le go leor necklaces déanta as coirníní gloine log, nó as ábhar daite geal eile, boinn, boinn; Caitheann sí cluaise óir nó airgid i gcruth gealach go leath, snoite i mbaile “Cerro”. An maisiú seo ar fad i gcuimhne ar fheabhas na n-amanna ársa, atá fós ar marthain in anam dúchasach Mheicsiceo, a raibh meas aige i gcónaí ar na dathanna, na ornáidí, na seod agus an t-uafás a bhaineann lena éadaí.
MÁ THOILÍONN TÚ LE CHICONTEPEC
Tóg bóthar uimh. 130, a théann trí Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez agus Poza Rica. I mbaile Tihuatlán, tóg an bóthar a théann tríd an suíochán bardasach darb ainm Álamo Temapache, agus thart ar 3 km gheobhaidh tú an diall go Ixhuatlán de Madero agus Chicontepec, áit a dtiocfaidh tú tar éis duit bailte Lomas de Vinazco, Llano de a rith. Sa lár, Colatlán agus Benito Juárez. Tá siad timpeall 380 km ar fad agus tá na seirbhísí go léir ar fáil.
Foinse: Anaithnid Meicsiceo Uimh. 300 / Feabhra 2002
